#美食分享##不可辜负的美食# 今当示汝：这在佛法里几乎也是一句口头禅。凡是在佛经里经常有相同的字眼出现的，这一定是很重要的语言，我们不能轻易放过。所以这里我们不能按照世间的那种语言风格来解释——比如：你要好好听啊，我现在就来开示给你

听啊——不是这样讲，这样讲就没有味了。应，你一定要按照我讲的话去随文入观，与它道交感应，把我讲的话就变成你的心，不是当耳旁风。谛听谛听，要真实听。佛讲的法，你不能用凡夫的心态去听，要按照本来面目真实法去听，你不要往其它方面想。也就是不要用逆反心理，你只一闷头地往里观照。你不要听到我们现在讲《楞严经》，你就马上又讲《地藏经》是怎么讲的，《金刚经》是怎么讲的。

今当示汝：「今」就是当下，就是当下这一念，你搞明白了你就是佛；「当」就是正当名分，三世如来语无虚妄，我们要真实听。当我们明白了《法华》《楞严》，一切东西都是自己一个念，谁不是谁啊？所以千千万万我们不可以断章取义。下面加一个「示」，是不是这个真心本来面目是现成的？在哪里讲就在哪里拿，当下现前。在《妙法莲华经•方便品第二》，佛讲，「诸佛出世唯以一大事因缘故」，「开示悟入众生佛知佛见」——与那个「开示悟入」是不是一个意思啊？因为当下就在，即开即示，不需要找。开口说来即是，随手拈来即是。

我们讲经说法，讲宇宙人生真理，看到什么拿什么，看到眼镜盒拿眼镜盒，看到茶杯拿茶杯，看到华拿一朵华，这就是如来藏，这就是我——所以叫「今当示汝」。无所还地

今天我分享：接上说，现在出家搞经济钱财，不为佛法做事，众生一点得不到好处，只有浪费钱财，确实释迦牟尼佛的罪人，是一切众生的罪人。他们死了后，不堕无劫地狱，是谁堕无劫地狱呢？这个题目对出家人说法的。接下我说，标准出家，放弃家庭、走进寺庙，一心皈依释迦牟尼佛，初学开始就要慢慢看破、放下，读经讲经对照自己，破四相，无我、无人、无众生，无寿者，经典告诉出家人，放下人事物，不可以有贪瞋痴，第一步一定要学到，佛帮你开悟，慢慢帮你提升境界，然后帮你破四戒，主要一心定下，心相佛法，世界法一切放下，你肯定是个成功者。为讲经说法普度众生，众生有苦，有难，找寺庙导师，都能帮他们解决困难。作为出家人，轻易解决，人道事都能解决。这种出家称标准出家，而且不收众生钱财，是释迦牟尼佛做了榜样，他帮人无数，不收钱财，接收众生四种供养，吃，穿，床位，医药，其他的一律不接收，下次再说。

南无阿弥陀佛

[鲜花]常空法师[鲜花]：
我记得有居士前段时间问了我一件事，他说：“师父，我曾经打坐也“空”过，感觉到也是那个自性。”我说：“你什么时候？”他说：“曾经打坐那时候的，但是我老是觉得好像不真切啊，这个到底是不是自性啊？”你看，我专门问他：“你什么时候认识的？”他讲：“就以前了嘛！”我问了他，后来我就没回答了，我就告诉他：“这样子吧，我在讲一部经，就是[太阳]《十二时辰颂》[月亮]，那里边会回答你这个问题，将来你看吧。”

我讲的没分量，咱直接叫[玫瑰]志公禅师[玫瑰]（南北朝时期观音菩萨的应化身）来说。（师弹指）知道他错在哪里了吗？“依前”！从前的东西，你依靠以前的那个东西——这都不是！都放下，从前的那些都放下。如果你说，我曾经打坐空了。我就会问他：“你曾经什么时候啊？”这样一问，他肯定要指出一个时间来。对了，既然已经空过去了，那就过去了嘛，就不要管了。
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