犹解白梨月又西
作者：浮蔺令
七十年前，她为梨山之王，却毁其一氏。七十载过，她意弥补前番，涉足凡世，断案积善。她说：“从前我做错了事，弥天大谎牵动神灵责难。如今，我知道错了，只愿积善来叫神灵原谅我这个不中用的王。只是，我不明为何还要罚我再遇上那无心无情之人？”漫漫经年，从梨山到鬼海，从无忧到怅然，谁又曾真切抛下过谁？他不明，她不明。吾心上之良人，需吾以何表真心？

无意中犯的过失，叫错；有意犯下的过失，叫恶。这里用有心无心区分严重的罪恶和一般的过错，是很有道理的。

有人因为智慧不够，事情没有做好，或者因为性子比较急，说话伤了别人，“我不是故意的，我太笨了，我太急了”，这种情况是错，不是恶。

但如果明知故犯，就是恶了。比如，你明明知道这样会犯戒，却怀着轻忽的心故意触犯，那这个果报非常严重。

佛教最讲究心的力量，一个人常怀善心，自然功德无量；一个人常怀恶意，自然过失无边。所以，我们在善恶问题上，最好从心上检点，对因果常怀敬畏。

《老拙晨语》“无心非，名为错；有心非，名为恶。”《弟子规》这句话的意思是说，一个人的过失，如果是无心的，那叫错；如果是有意的，那叫恶。这说明，主观动机决定行为的性质。

《古今笑史》里有个故事：有一个书生去参加科举考试，找测字先生预测成败，他写了个“串”字。测字先生说：“两考连中，金榜题名。”另一书生见此情景，也写一“串”字，请测字先生预测。测字先生说：“行年不利，有场大病。”后来，果然都得到应验。人问其故，测字先生解释：“前者无心写个‘串’字，应按本字去测，‘串’含两‘中’；后者有心写个‘串’字，‘串’下加‘心’，乃为一‘患’。”

“心之官则思”，思想是行动的先导。人之过失，要从“心”分析。对于无心而偶然犯错者，应予以宽恕，得饶人处且饶人；对于有意而屡教不改者，要严加惩处，促其悔悟，从“心”做人。