#一命二运三风水[超话]#道教文化中,一直有关于“道”和“术”的说法,“道”可以简单理解为万物之源和万物运行的规律,而“术”则通常是能力、经验、知识等的结合体,是解决实际问题的方法、方式。
回到宗教层面,道为术之体,术为道之用,为了更好地弘教显道,历代道门祖师给我们留下了大量“术”层面的法门,例如风水、相术等等。
相术在民间也常被称为相面,是道教术数之一种,以人的面貌、五官、骨骼、气色、体态、手纹等推测吉凶祸福、贵贱夭寿等信息,通常可分为面相、骨相、手相等等。#好运##玄易灵符#
回到宗教层面,道为术之体,术为道之用,为了更好地弘教显道,历代道门祖师给我们留下了大量“术”层面的法门,例如风水、相术等等。
相术在民间也常被称为相面,是道教术数之一种,以人的面貌、五官、骨骼、气色、体态、手纹等推测吉凶祸福、贵贱夭寿等信息,通常可分为面相、骨相、手相等等。#好运##玄易灵符#
君子不器,出自《论语·为政》,子曰:“君子不器。”意思是君子不应拘泥于手段而不思考其背后的目的。
《易经·系辞》有一句:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”形而上是无形的道体,形而下是万物各自的相。被万物各自的形象与用途束缚,就不能领悟、回归到无形的道体之中。
君子心怀天下,不像器具那样,作用仅仅限于某一方面。器者,形也。有形即有度,有度必满盈。故君子之思不器,君子之行不器,君子之量不器。
《易经·系辞》有一句:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”形而上是无形的道体,形而下是万物各自的相。被万物各自的形象与用途束缚,就不能领悟、回归到无形的道体之中。
君子心怀天下,不像器具那样,作用仅仅限于某一方面。器者,形也。有形即有度,有度必满盈。故君子之思不器,君子之行不器,君子之量不器。
十月初一道教的特殊日子
祈福补财库
一年一度的十月初一到了,每年的十月初一,都是道门特殊的日子, 道门早课,乃修行入道之门径、祝国迎祥之大猷,由是而入,可以炼不坏之身,能够达圣通神,是故玄门高真莫不重课诵而谆谆教诫:道门修行,须以焚修祀事为先,每日焚香诵经,朝真礼圣,当体祀天奉教之心,以罄修真学道之志。
其次,农历十月初一,是道门的祈福,补财库的大吉之日,所以,每年的十月初一,都道门信士要在这一天补财库,为自己祈福, 经之为经,乃前圣之心宗;咒之为咒,是古仙之妙法。诵之诚者则经明;行之笃者则法验。是故道教宫观每日集众升殿、齐诵经咒、焚香供养、迎请高真,上能与道合真,下可保养元和,以此礼敬三宝,由之护持道场,从而在天地当中形成了一个人神沟通的神圣空间。是故,倘若吾人能于此间虔诚发心、上表祈福,则可感通神明,随分而应,凡有所求,莫不如意。
为此,龙虎山大上清宫广设皈依路,大开方便门,每年的十月初一,于每月初一、十五早上8点为十方信众诵读早课,并辅以上表祈福,补财库
祈福补财库
一年一度的十月初一到了,每年的十月初一,都是道门特殊的日子, 道门早课,乃修行入道之门径、祝国迎祥之大猷,由是而入,可以炼不坏之身,能够达圣通神,是故玄门高真莫不重课诵而谆谆教诫:道门修行,须以焚修祀事为先,每日焚香诵经,朝真礼圣,当体祀天奉教之心,以罄修真学道之志。
其次,农历十月初一,是道门的祈福,补财库的大吉之日,所以,每年的十月初一,都道门信士要在这一天补财库,为自己祈福, 经之为经,乃前圣之心宗;咒之为咒,是古仙之妙法。诵之诚者则经明;行之笃者则法验。是故道教宫观每日集众升殿、齐诵经咒、焚香供养、迎请高真,上能与道合真,下可保养元和,以此礼敬三宝,由之护持道场,从而在天地当中形成了一个人神沟通的神圣空间。是故,倘若吾人能于此间虔诚发心、上表祈福,则可感通神明,随分而应,凡有所求,莫不如意。
为此,龙虎山大上清宫广设皈依路,大开方便门,每年的十月初一,于每月初一、十五早上8点为十方信众诵读早课,并辅以上表祈福,补财库
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