华严广说
四、禅宗三十三代祖师传法偈（二十三至三十三祖），
经典与生活华严经视频第965讲至975讲:
23.西天二十三祖，鹤勒那尊者：
认得心性时，可说不思议，
了了无可得，得时不说知。
24.西天二十四祖，师子尊者：
正说知见时，知见俱是心，
当心即知见，知见即于今。
25.西天二十五祖，婆闍斯多尊者：
圣人说知见，当境无非是，
我今悟真性，无道亦无理。
26.西天二十六祖，不如蜜多尊者：
真性心地藏，无头亦无尾，
应缘而化物，方便呼为智。
27.西天二十七祖～般若多罗尊者:
心地生（种）诸种，因事复因（生）理；
果满菩提圆，华开世界起。
28.西天二十八祖、东土初祖达摩祖师:
吾本来兹土，传法救迷情；
一花开五叶，结果自然成。
29.东土二祖，慧可大师:
本来缘有地，因地种华生；
本来无有种，华亦不曾生。
30.东土三祖，僧璨大师:
华种虽因地，従地种华生；
若无人下种，华地尽无生。
31.东土四祖，道信大师:
华种有生性，因地华生生；
大缘与性合，当生生不生。
32.东土五祖，弘忍大师:
有情来下种，因地果还生；
无情既无种，无性亦无生。
33.东土六祖，惠能大师:
心地含诸种，普雨悉皆生；
顿悟华情已，菩提果自成。
（释迦牟尼佛金花一脉传禅宗，共三十三代祖师，西天二十八祖，东土六祖）
听华严笫一重要
华严讲堂宗旨:以佛为师以戒为师以了义不以不了义以大善知识为指导方向回归佛陀原经
华严讲堂目标:节约时间今生成佛
华严讲堂巜华严经》
四、禅宗三十三代祖师传法偈（二十三至三十三祖），
经典与生活华严经视频第965讲至975讲:
23.西天二十三祖，鹤勒那尊者：
认得心性时，可说不思议，
了了无可得，得时不说知。
24.西天二十四祖，师子尊者：
正说知见时，知见俱是心，
当心即知见，知见即于今。
25.西天二十五祖，婆闍斯多尊者：
圣人说知见，当境无非是，
我今悟真性，无道亦无理。
26.西天二十六祖，不如蜜多尊者：
真性心地藏，无头亦无尾，
应缘而化物，方便呼为智。
27.西天二十七祖～般若多罗尊者:
心地生（种）诸种，因事复因（生）理；
果满菩提圆，华开世界起。
28.西天二十八祖、东土初祖达摩祖师:
吾本来兹土，传法救迷情；
一花开五叶，结果自然成。
29.东土二祖，慧可大师:
本来缘有地，因地种华生；
本来无有种，华亦不曾生。
30.东土三祖，僧璨大师:
华种虽因地，従地种华生；
若无人下种，华地尽无生。
31.东土四祖，道信大师:
华种有生性，因地华生生；
大缘与性合，当生生不生。
32.东土五祖，弘忍大师:
有情来下种，因地果还生；
无情既无种，无性亦无生。
33.东土六祖，惠能大师:
心地含诸种，普雨悉皆生；
顿悟华情已，菩提果自成。
（释迦牟尼佛金花一脉传禅宗，共三十三代祖师，西天二十八祖，东土六祖）
听华严笫一重要
华严讲堂宗旨:以佛为师以戒为师以了义不以不了义以大善知识为指导方向回归佛陀原经
华严讲堂目标:节约时间今生成佛
华严讲堂巜华严经》
一定要避免的取名误区
一个好的名字是受用一生的，名字虽不能改命，但能起到增补的作用，好马配良鞍。如同项羽配赤兔马，偃月刀，吕布配方天戟，就得心应手，战力大增。所以好的名字，也有增益的作用。如果你喜欢此文，欢迎关注及转发，让更多人了解传统文化
一个家庭往往会因为小宝宝的出生而美好和谐，姓名是个人的符号，有了小宝宝之后起名自然成了父母的心事！都希望自己的宝宝有一个吉利、响亮、动听、又容易记住，涵义深刻的名字。但在平时留意到很多父母陷入了取名的误区，往往弄巧成拙。今天把一些常见的问题列出来，希望能给大家一点帮助。
起名误区
一、五行缺什么补什么？
大部分人都觉得命中五行缺什么，就要通过名字补进去。例如命中缺水，名字就叫江、海、淼之类的。
实际上这完全跑偏了，一个人的五行，并不是缺什么补什么，而是根据生辰八字得到的喜用神，也就是对命主本身有利的五行，去补这个才有用，没用的五行，补得再多也无济于事，还有可能适得其反。通俗的说，命中五行喜用什么就补什么，和五行所缺是不同的概念。
二、按笔画区分名字五行？
笔画数只是单纯的数理，想要分辨五行所属，是要结合汉字的字义、字形、字音来看的，绝不是单一的维度就能确认。
三、名字越霸气越好？
人的常规思维是给孩子起名，越响亮大气越好，恨不得“一名当关，万人跪拜”。其实盲目的追求大格局，反而容易给孩子造成压力。而且若是孩子的八字比较平凡，担不起这个名字，太霸气的名字若是命局压不住，反而会形成逆向作用，不利发展。
四、生僻少见与众不同的就是好名字？
现在很多父母追求特立独行、标新立异，无论是自身行事作风还是给娃起名，都希望是与众不同的。可物极必反，一味地追求创新非常容易弄巧成拙，反而让孩子显得格格不入，时间长了自信心必然受损。把握好尺度是很重要的。
五、名字男女不分。
现实中很多名字有男女不分的人往往都出现了性格上严重的缺陷！如女人过于刚强而感情多折婚姻不合，男人则意志柔弱体质较差，经不住打击，没有男儿气魄。所以这点也是非常重要的。
讲下取名的一些原则：
起名原则
1、字义，寓意，天讲本，地讲位，人讲气交。人生天地之间，出生的环境，家庭环境各有差异，富贵人的子弟，本身就富贵了，只要平安吉祥就好，所以通常用平字，比较平常的字。出生家庭稍差或者一般家庭，用一些稍微远大志向的字，寄托美好愿望。有继承辈分的，不同的父母对小孩起名的用意很多，主要原则是有信，有义，有象，有假，有类。
2、音律律吕五行，就是天时，岁星每12年一个轮回，但位置不是固定一个点，就好比太阳每天东升，大的当方是早上在东边，但每天的位置不是一样的。其次出生的季节节气也是一个气场，一个人气场，就容易气交，是容易适应环境，如鱼得水。最早用的五音，就是宫商徵角羽，结合生年，姓氏，生月来取名字，这是汉朝常用的方法。进入唐宋之后，用的是纳音五行，韵律为重，其次是季节的气场开合，综合应用，韵律上是用平上去入，带入字的五行去应用，音律古人有著作，叫诗韵集成，用字以这个为主。
3、宋朝之后，用邵康节的卦象，干支，再组合很复杂，因此蔡九峰就用了81数图。也叫81数名数图，原数图，本意不是用来取名字的，是参造宇宙外物用的。但跟名字原理用法是相通，所以后人取名参照蔡九峰，也叫西山易鉴先生，八字命理的大家。数就会牵扯到笔画，原数图1吉2咎3详4吝5平6悔7灾8休9咎，11之后用的是皇极卦。数里面也有五行，用的是16水，27火，38木，49金，5,10土。5也是从宋朝之后，论到命格五行喜忌，因此从用字上也结合命格喜忌，五行的衰弱，来增补。
4、名字的音、形、意要吉祥，一个好的名字，从字形方面来讲，便于书写，笔划匀称；在字音方面，琅琅上口，语音雅正响亮，避免不良谐音；在字意方面，内涵丰富，寓意高雅。
5、易于书写，也是一个好的姓名的重要特征。自己的名字易于书写，就是不给自己找麻烦。有些人为了追求个性，姓名用字笔画繁复，甚至把一些怪癖、生僻的字也用上，结果导致别人不认识，或认错，且不方便书写，到头来只会给自己找麻烦。所以，要想取一个好名字，简单易写也是非常必要的。
一个好的名字是受用一生的，名字虽不能改命，但能起到增补的作用，好马配良鞍。如同项羽配赤兔马，偃月刀，吕布配方天戟，就得心应手，战力大增。所以好的名字，也有增益的作用。如果你喜欢此文，欢迎关注及转发，让更多人了解传统文化
一个家庭往往会因为小宝宝的出生而美好和谐，姓名是个人的符号，有了小宝宝之后起名自然成了父母的心事！都希望自己的宝宝有一个吉利、响亮、动听、又容易记住，涵义深刻的名字。但在平时留意到很多父母陷入了取名的误区，往往弄巧成拙。今天把一些常见的问题列出来，希望能给大家一点帮助。
起名误区
一、五行缺什么补什么？
大部分人都觉得命中五行缺什么，就要通过名字补进去。例如命中缺水，名字就叫江、海、淼之类的。
实际上这完全跑偏了，一个人的五行，并不是缺什么补什么，而是根据生辰八字得到的喜用神，也就是对命主本身有利的五行，去补这个才有用，没用的五行，补得再多也无济于事，还有可能适得其反。通俗的说，命中五行喜用什么就补什么，和五行所缺是不同的概念。
二、按笔画区分名字五行？
笔画数只是单纯的数理，想要分辨五行所属，是要结合汉字的字义、字形、字音来看的，绝不是单一的维度就能确认。
三、名字越霸气越好？
人的常规思维是给孩子起名，越响亮大气越好，恨不得“一名当关，万人跪拜”。其实盲目的追求大格局，反而容易给孩子造成压力。而且若是孩子的八字比较平凡，担不起这个名字，太霸气的名字若是命局压不住，反而会形成逆向作用，不利发展。
四、生僻少见与众不同的就是好名字？
现在很多父母追求特立独行、标新立异，无论是自身行事作风还是给娃起名，都希望是与众不同的。可物极必反，一味地追求创新非常容易弄巧成拙，反而让孩子显得格格不入，时间长了自信心必然受损。把握好尺度是很重要的。
五、名字男女不分。
现实中很多名字有男女不分的人往往都出现了性格上严重的缺陷！如女人过于刚强而感情多折婚姻不合，男人则意志柔弱体质较差，经不住打击，没有男儿气魄。所以这点也是非常重要的。
讲下取名的一些原则：
起名原则
1、字义，寓意，天讲本，地讲位，人讲气交。人生天地之间，出生的环境，家庭环境各有差异，富贵人的子弟，本身就富贵了，只要平安吉祥就好，所以通常用平字，比较平常的字。出生家庭稍差或者一般家庭，用一些稍微远大志向的字，寄托美好愿望。有继承辈分的，不同的父母对小孩起名的用意很多，主要原则是有信，有义，有象，有假，有类。
2、音律律吕五行，就是天时，岁星每12年一个轮回，但位置不是固定一个点，就好比太阳每天东升，大的当方是早上在东边，但每天的位置不是一样的。其次出生的季节节气也是一个气场，一个人气场，就容易气交，是容易适应环境，如鱼得水。最早用的五音，就是宫商徵角羽，结合生年，姓氏，生月来取名字，这是汉朝常用的方法。进入唐宋之后，用的是纳音五行，韵律为重，其次是季节的气场开合，综合应用，韵律上是用平上去入，带入字的五行去应用，音律古人有著作，叫诗韵集成，用字以这个为主。
3、宋朝之后，用邵康节的卦象，干支，再组合很复杂，因此蔡九峰就用了81数图。也叫81数名数图，原数图，本意不是用来取名字的，是参造宇宙外物用的。但跟名字原理用法是相通，所以后人取名参照蔡九峰，也叫西山易鉴先生，八字命理的大家。数就会牵扯到笔画，原数图1吉2咎3详4吝5平6悔7灾8休9咎，11之后用的是皇极卦。数里面也有五行，用的是16水，27火，38木，49金，5,10土。5也是从宋朝之后，论到命格五行喜忌，因此从用字上也结合命格喜忌，五行的衰弱，来增补。
4、名字的音、形、意要吉祥，一个好的名字，从字形方面来讲，便于书写，笔划匀称；在字音方面，琅琅上口，语音雅正响亮，避免不良谐音；在字意方面，内涵丰富，寓意高雅。
5、易于书写，也是一个好的姓名的重要特征。自己的名字易于书写，就是不给自己找麻烦。有些人为了追求个性，姓名用字笔画繁复，甚至把一些怪癖、生僻的字也用上，结果导致别人不认识，或认错，且不方便书写，到头来只会给自己找麻烦。所以，要想取一个好名字，简单易写也是非常必要的。
#少林历代诗词偈语#
《三祖传法偈》
花种虽因地，从地种花生；
若无人下种，花地盖无生。
——释僧璨
菩提达摩偈言：吾本来兹土，传法救迷情；一华开五叶，结果自然成。
二祖慧可留偈云：本来缘有地，因地种花生；本来无有种，花亦不曾生。
再传至三祖僧璨，僧璨又说：花种虽因地，从地种花生；若无人下种，花地尽无生。
四祖道信承其衣钵，也留偈言道：花种有生性，因地花生生；大缘与性合，当生生不生。
五祖传法六祖，则说偈言：有情来下种，因地果还生；无情既无种，无性亦无生。
历代祖师都用“花生”来譬喻，说明生生、因缘和无生之理，在因地、果地中悟得无生之道，即不生不灭的境界。
僧璨（五一〇至六〇六），中国佛教禅宗的第三祖。一作“僧粲”，曾跟随二祖慧可学佛数年，后得受衣钵为禅宗三祖。隋开皇十年（五九〇）僧璨正式驻锡山谷寺，公开弘扬禅法。三祖在入寂前，传衣钵于弟子道信，道信禅师为中国禅宗四祖。唐玄宗谥僧璨大师为“鉴智禅师”，其著有《信心铭》。
《三祖传法偈》
花种虽因地，从地种花生；
若无人下种，花地盖无生。
——释僧璨
菩提达摩偈言：吾本来兹土，传法救迷情；一华开五叶，结果自然成。
二祖慧可留偈云：本来缘有地，因地种花生；本来无有种，花亦不曾生。
再传至三祖僧璨，僧璨又说：花种虽因地，从地种花生；若无人下种，花地尽无生。
四祖道信承其衣钵，也留偈言道：花种有生性，因地花生生；大缘与性合，当生生不生。
五祖传法六祖，则说偈言：有情来下种，因地果还生；无情既无种，无性亦无生。
历代祖师都用“花生”来譬喻，说明生生、因缘和无生之理，在因地、果地中悟得无生之道，即不生不灭的境界。
僧璨（五一〇至六〇六），中国佛教禅宗的第三祖。一作“僧粲”，曾跟随二祖慧可学佛数年，后得受衣钵为禅宗三祖。隋开皇十年（五九〇）僧璨正式驻锡山谷寺，公开弘扬禅法。三祖在入寂前，传衣钵于弟子道信，道信禅师为中国禅宗四祖。唐玄宗谥僧璨大师为“鉴智禅师”，其著有《信心铭》。
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