纸黄金笔记131
周末看到唯一不错的画面就是川大戴上口罩了，这比任何防控政策都给力，会有一种模范效应，尤其是对欧美底层民众。从全球抗疫来说具有深远的意义，当然对于空黄金的宝宝来说会有一点小小的安慰，但是好像也仅仅是安慰而已了，还是那个观点，经济何时不全面复苏，黄金不会真正回头。所以对于目前持空单的童鞋怎么办？
1.只要价格在400往上可以坚持持有，如遇特别的机会再行定夺；2.价格在400以下的可以适当的补仓，补仓不能的就选择合适的机会适当止损。当然这个仅仅是个人看法，具体操纵还得根据自己的风险能力。下周，愿空单的童鞋解套，愿空单的童鞋赚钱，愿天下太平。
（这个周末几乎所有的时间都耗费在搬家这件事了，对于一个有洁癖的人来说搬家是一件工程巨大的事情，尤其最近yq，每个犄角旮旯都尽力用酒精去消毒，所以我现在眼睛几乎是半开半闭在码字，还好大脑有一丝丝清晰。从前图换到了后图，从市区换到郊区。） https://t.cn/RxgLZmY
周末看到唯一不错的画面就是川大戴上口罩了，这比任何防控政策都给力，会有一种模范效应，尤其是对欧美底层民众。从全球抗疫来说具有深远的意义，当然对于空黄金的宝宝来说会有一点小小的安慰，但是好像也仅仅是安慰而已了，还是那个观点，经济何时不全面复苏，黄金不会真正回头。所以对于目前持空单的童鞋怎么办？
1.只要价格在400往上可以坚持持有，如遇特别的机会再行定夺；2.价格在400以下的可以适当的补仓，补仓不能的就选择合适的机会适当止损。当然这个仅仅是个人看法，具体操纵还得根据自己的风险能力。下周，愿空单的童鞋解套，愿空单的童鞋赚钱，愿天下太平。
（这个周末几乎所有的时间都耗费在搬家这件事了，对于一个有洁癖的人来说搬家是一件工程巨大的事情，尤其最近yq，每个犄角旮旯都尽力用酒精去消毒，所以我现在眼睛几乎是半开半闭在码字，还好大脑有一丝丝清晰。从前图换到了后图，从市区换到郊区。） https://t.cn/RxgLZmY
人这一生，总要有所依靠，有所追求。
依靠的，不是其他，就是我们与生俱来的品德，追求的也不缥缈，就是近在咫尺的幸福。
而要想心安理得享受世界的恩赐，诚信和人品就缺一不可。
人而无信，不知其可，无信之人，难行天下。
人无品，无以立，我们可以能力不足，不够优秀，但不能没了品性，丧了良心。
只有拥有了这两样法宝，脚下才会路路通达，远离是非。
01
人无信，不立。
人，可以缺钱，不能缺德，可以失言，却不能失信。
“信”是什么？
汉语字典中有这样一句解释：“人言为信”。
换成大白话来说，就是，人所说出的每一句话，都能认真完成，这样的人才称得上诚信。
做人，没有诚信寸步难行，而做事，没有诚信的话，必将一事无成。
晋文公攻打原国时，只携带了十天的粮食，于是和大夫约定在十天内收兵。
到达原国后十天，晋国没能攻下原国，文公便下令鸣金后退。
这时有个从原国都城中出来的文士说：“原国三天内就可攻下了。”
群臣近侍进谏说：“原国城内已经粮食枯竭，力量耗尽了，君主暂且等一等吧。”
文公却说：“我和武士约期十天，还不离开的话，那就失掉了我的信用。得到原国而失掉信用，我是不干的。”
于是收兵离去。
原国人听到后说：“君主有像他那样守信用的，怎好不归顺呢？”
就向晋文公投降了。
卫国人听到后说：“君主有像他那样守信用的，怎么能不跟从他呢？”
随后投降了晋文公。
孔子听到后记下来说：“攻打原国而得到卫国，靠的是信用。”
人活着，风风雨雨都会雨过天晴，但如果你失去了信用，那纵然你有万贯家产，也会落得个孤独终老的下场。
事业的破产还有从头再来的机会，而一个人信用的破产，就注定了你人生的失败。
毕竟信用这个东西就是一次性的，失去了，就永远不会再回来。
所以，人无信则不立，成功或许很难，但一个没有信用的人，又拿什么来得到成功？
02
人无品，无用。
成功的人生，人品托底。
《左传》记载：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，传之久远，此之谓不朽。”
这立德，指的就是一份好人品。
那到底什么是人品呢？
它也许看不见、摸不着，但却又无时无刻出现在每个人身边，让人舒服、让人安心，让人拥有幸福感。
人品，就是一个人最好的金字招牌。
曾经看过一期《职来职往》，有一期的嘉宾让人很感动。
他叫耿向顺，是大凉山走出的第一个大学生。
考上大学后，他醉心文字、热爱公益；短短几年，他便创办了“织心志愿者团”，专门从事山区支教助学、医疗下乡等项目，累计帮扶过贫困学生1000余人。
他还是出版社的签约作家，他将自己售书所得资金全部投入公益，去帮助那些山村的孩子走出大山。
在节目录制中，耿向顺的朴实真诚、无私善良打动了现场所有的职场达人，在前20分钟，他的灯数一直处于爆满的状态，乐蜂网副总经理夏骄阳更是直接给他爆了灯。
做人，人品永远大于能力。
有句话说：“人品和能力，如同左手和右手：单有能力，没有人品，人将残缺不全”
能力差，可以慢慢培养，但如果人品不够好，再强的能力也是白费。
所以，人这辈子，缺什么不能缺修养，丢什么都不能丢人品。
靠着一份好的人品行事，无论世界如何变化，你都能站的稳脚跟。
03
风雨人生，细节立世。
细节决定成败。
古语有云：千里之提，溃于蚁穴。
成功其实是由一件又一件不起眼的小事、一个又一个微不足道的细节积累而成的。
而一个人一个貌似不起眼的举动，往往藏着的就是这个人最真实的人品。
所以，细节绝不是可有可无的小事，它既能成人，更能毁人。
看过一则很有意思的寓言故事。
在动物王国里，熊猫最受大家尊重，就连爱挑剔的狐狸也对它极为佩服。
有一天，刺猬找到熊猫，向它请教：“熊猫大哥，你为什么那么受别人尊重，有什么秘密吗？”
熊猫坦然答道：“秘密？还真没有。只不过，我开设了一个感情账户，不停地往里面存了礼貌、宽容、感恩、信用、诚实......”
刺猬问：“这样的感情账户有什么用吗？”
熊猫说：“当然有用！我开设了这个账户，每日坚持用于别人身上，现在不就一直受益了吗？”
在这样一个人品立身的时代里，一个人的德行在很大程度上决定了这个人的成败。
周国平说过：“凡做成大事的人，往往做小事也认真，而做小事不认真的人，往往也做不成大事。”
在最细微之处，在最不易被发现的地方，依旧能守好自己底线，不违背自己德行的人，很难不会成功。
所以，真正决定一个人高度的，不是天分，也不是运气，而是能否把细节做到极致。
人生如逆水行舟，信用和人品就是双桨。
桨在，逆流也能一路向上，但失去了桨，哪怕只是一个，也会落得个舟毁人亡的下场。
所以，纵使人生难免遇到挫折，但只要心怀坦荡，清白为人，那便无需畏惧，因为你的人品将是你向上最好的阶梯。
愿我们不丢信用，不输人品，以宽容之心待人，以义气之心处友，以慈悲之心立世，成想成之事，做想做之人。
依靠的，不是其他，就是我们与生俱来的品德，追求的也不缥缈，就是近在咫尺的幸福。
而要想心安理得享受世界的恩赐，诚信和人品就缺一不可。
人而无信，不知其可，无信之人，难行天下。
人无品，无以立，我们可以能力不足，不够优秀，但不能没了品性，丧了良心。
只有拥有了这两样法宝，脚下才会路路通达，远离是非。
01
人无信，不立。
人，可以缺钱，不能缺德，可以失言，却不能失信。
“信”是什么？
汉语字典中有这样一句解释：“人言为信”。
换成大白话来说，就是，人所说出的每一句话，都能认真完成，这样的人才称得上诚信。
做人，没有诚信寸步难行，而做事，没有诚信的话，必将一事无成。
晋文公攻打原国时，只携带了十天的粮食，于是和大夫约定在十天内收兵。
到达原国后十天，晋国没能攻下原国，文公便下令鸣金后退。
这时有个从原国都城中出来的文士说：“原国三天内就可攻下了。”
群臣近侍进谏说：“原国城内已经粮食枯竭，力量耗尽了，君主暂且等一等吧。”
文公却说：“我和武士约期十天，还不离开的话，那就失掉了我的信用。得到原国而失掉信用，我是不干的。”
于是收兵离去。
原国人听到后说：“君主有像他那样守信用的，怎好不归顺呢？”
就向晋文公投降了。
卫国人听到后说：“君主有像他那样守信用的，怎么能不跟从他呢？”
随后投降了晋文公。
孔子听到后记下来说：“攻打原国而得到卫国，靠的是信用。”
人活着，风风雨雨都会雨过天晴，但如果你失去了信用，那纵然你有万贯家产，也会落得个孤独终老的下场。
事业的破产还有从头再来的机会，而一个人信用的破产，就注定了你人生的失败。
毕竟信用这个东西就是一次性的，失去了，就永远不会再回来。
所以，人无信则不立，成功或许很难，但一个没有信用的人，又拿什么来得到成功？
02
人无品，无用。
成功的人生，人品托底。
《左传》记载：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，传之久远，此之谓不朽。”
这立德，指的就是一份好人品。
那到底什么是人品呢？
它也许看不见、摸不着，但却又无时无刻出现在每个人身边，让人舒服、让人安心，让人拥有幸福感。
人品，就是一个人最好的金字招牌。
曾经看过一期《职来职往》，有一期的嘉宾让人很感动。
他叫耿向顺，是大凉山走出的第一个大学生。
考上大学后，他醉心文字、热爱公益；短短几年，他便创办了“织心志愿者团”，专门从事山区支教助学、医疗下乡等项目，累计帮扶过贫困学生1000余人。
他还是出版社的签约作家，他将自己售书所得资金全部投入公益，去帮助那些山村的孩子走出大山。
在节目录制中，耿向顺的朴实真诚、无私善良打动了现场所有的职场达人，在前20分钟，他的灯数一直处于爆满的状态，乐蜂网副总经理夏骄阳更是直接给他爆了灯。
做人，人品永远大于能力。
有句话说：“人品和能力，如同左手和右手：单有能力，没有人品，人将残缺不全”
能力差，可以慢慢培养，但如果人品不够好，再强的能力也是白费。
所以，人这辈子，缺什么不能缺修养，丢什么都不能丢人品。
靠着一份好的人品行事，无论世界如何变化，你都能站的稳脚跟。
03
风雨人生，细节立世。
细节决定成败。
古语有云：千里之提，溃于蚁穴。
成功其实是由一件又一件不起眼的小事、一个又一个微不足道的细节积累而成的。
而一个人一个貌似不起眼的举动，往往藏着的就是这个人最真实的人品。
所以，细节绝不是可有可无的小事，它既能成人，更能毁人。
看过一则很有意思的寓言故事。
在动物王国里，熊猫最受大家尊重，就连爱挑剔的狐狸也对它极为佩服。
有一天，刺猬找到熊猫，向它请教：“熊猫大哥，你为什么那么受别人尊重，有什么秘密吗？”
熊猫坦然答道：“秘密？还真没有。只不过，我开设了一个感情账户，不停地往里面存了礼貌、宽容、感恩、信用、诚实......”
刺猬问：“这样的感情账户有什么用吗？”
熊猫说：“当然有用！我开设了这个账户，每日坚持用于别人身上，现在不就一直受益了吗？”
在这样一个人品立身的时代里，一个人的德行在很大程度上决定了这个人的成败。
周国平说过：“凡做成大事的人，往往做小事也认真，而做小事不认真的人，往往也做不成大事。”
在最细微之处，在最不易被发现的地方，依旧能守好自己底线，不违背自己德行的人，很难不会成功。
所以，真正决定一个人高度的，不是天分，也不是运气，而是能否把细节做到极致。
人生如逆水行舟，信用和人品就是双桨。
桨在，逆流也能一路向上，但失去了桨，哪怕只是一个，也会落得个舟毁人亡的下场。
所以，纵使人生难免遇到挫折，但只要心怀坦荡，清白为人，那便无需畏惧，因为你的人品将是你向上最好的阶梯。
愿我们不丢信用，不输人品，以宽容之心待人，以义气之心处友，以慈悲之心立世，成想成之事，做想做之人。
#佛经[超话]#458. 这是最要紧的法门，没有它，不能成道 | 大方广佛华严经浅释
宣化上人 宣化上人全集
大方广佛华严经浅释 458
尔时。兜率陀天王。奉为如来严办如是诸供具已。与百千亿那由他阿僧祇兜率天子。向佛合掌。白佛言。善来世尊。善来善逝。善来如来。应正等觉。唯见哀愍。处此宫殿。
在这个时候，兜率天王，奉献于佛种种供养器具，非常庄严，严肃谨慎来办理。他准备所有庄严具之后，乃与百千亿那由他阿僧祇那样多的兜率天子们，向佛恭敬合掌，表示身业清净。
对佛而言，表示口业清净。便说：“善来世尊！（世出世之尊）您来正是应来的时候。善来善逝！您的去处也是好的地方。善来如来！（乘如实之道，来成正觉。）如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊——这是佛的十号。我们唯独恳乞佛，可怜我们！哀愍我们！慈悲我们！承佛接受我们的供养，来到我们的宫殿，为我们说法。”
尔时世尊。以佛庄严而自庄严。具大威德。为令一切众生。生大欢喜故。一切菩萨，发深悟解故。一切兜率陀天子。增益欲乐故。兜率陀天王。供养承事无厌足故。无量众生，缘念于佛而发心故。无量众生。种见佛善根。福德无尽故。常能发起清净信故。见佛供养无所求故。所有志愿皆清净故。勤集善根。无懈息故。发大誓愿。求一切智故。受天王请。入一切宝庄严殿。如此世界。十方所有一切世界。悉亦如是。
在这个时候，释迦牟尼佛以十方诸佛的庄严作为自庄严，具足大威德的神力。为令一切众生，生出大欢喜的缘故。为令一切菩萨，发深信悟解的缘故。为令一切兜率天的天子们，增加快乐的缘故。为令兜率天王，供养于佛、承事于佛，没有厌足的缘故。为令无量众生，心中念佛，随顺佛的教化，而发菩提心的缘故。为令无量众生，种植见佛的善根，得到福德无量的缘故。
佛令一切众生，种植善根，即是成佛的基础。常发清净的信心，求无上道，将来成就菩提觉果。修菩提道的众生，常常供佛，常常见佛。虽然供养于佛，但是要无所求。为什么？因为见佛和供佛，这是佛子应尽的责任。
有贪心的我们，在佛前拜一拜，心中要求个什么，希望个什么，或求开悟，或求平安。总而言之，皆是有所企图。而菩萨是行所无事，所以无所求。菩萨发大愿：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”
发这种坚固的志愿，都得到清净。为求无上菩提觉道，和清净本源自性的真佛。菩萨修功德，勤集善根，不论善的大小，都要去做，没有懈怠休息的时候。所谓“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”要知大善是从小善积集而成的，大恶是从小恶积集而成的。
修道的人，勤集善根，贯彻始终，要知善根由少而成多。所谓“泰山不择土壤，故能成其大；大海不择细流，故能成其深。”很多微尘集在一起，便成为山。很多滴水集在一起，便成其海。无论修那一种法门，若脚踏实地去修，功夫到家时，自然有所成就。
修道最忌讳是一曝十寒，或者不专一。譬如，今天修显教，明天修密教，结果一无所成。若能专修一门，或者念佛号，或者持诵经典，或者参禅打坐，功到自然成。要发种种大誓愿。为什么？因为求一切智慧的缘故。
释迦牟尼佛接受兜率天王如此诚心的请求，来到一切宝所庄严的宫殿，为诸天众，演畅大方广佛华严经，无上甚深微妙法。在娑婆世界是这样的情形，在十方所有一切世界，也是这样的情形。这种境界是不可思议的。
尔时。一切宝庄严殿。自然而有妙好庄严。出过诸天庄严之上。一切宝网周帀弥覆。普雨一切上妙宝云。普雨一切庄严具云。普雨一切宝衣云。普雨一切栴檀香云。普雨一切坚固香云。普雨一切宝庄严盖云。普雨不可思议华聚云。普出不可思议伎乐音声。赞扬如来一切种智。悉与妙法而共相应。如是一切诸供养具。悉过诸天供养之上。
在这个时候，兜率天宫用一切宝所庄严的宝殿。在释迦牟尼佛进来之后，该宝殿自然而然的现出一切妙好庄严。这种庄严，超过一切诸天的庄严。有一切宝网在该宝殿的上边，周帀而弥覆。普雨一切最上妙宝云。普雨一切庄严具云。普雨一切宝衣云。普雨一切栴檀香云，此香燃起，其香味可达四十由旬。
普雨一切坚固香云，此香燃烧的时间很长，其香味尽虚空遍法界。又普雨一切宝庄严盖云。普雨不可思议华聚云。普放出不可思议伎乐的音声，称扬赞叹佛一切种智，与妙法完全相应。以上种种境界，都是佛在过去生中所聚集的功德，而所成就的。以这种种供养具，来庄严道场法会，超过诸天所供养之具。
时兜率宫中。伎乐歌赞。炽然不息。以佛神力。令兜率王。心无动乱。往昔善根。皆得圆满。无量善法。益加坚固。增长净信。起大精进。生大欢喜。净深志乐。发菩提心。念法无断。总持不忘。
在这个时候，兜率天的宫中，有表演种种的伎艺、音乐、歌舞、赞颂等等节目。正在最热闹的时候，大众兴高彩烈的表演，有欲罢不能之势，所以不休息。以佛的种种加持，令兜率天王欣赏此境界，心有定力，而无动乱。也就是不会被境界所转。兜率天王在往昔所修的善根，已经圆满而成熟，所以感应佛来为他们说法。
各位！你们能来到金山寺听经闻法，也是在往昔种下善根，现在成熟了，所以能到金山寺。如果善根没有成熟，想来金山寺也来不了。
为什么？因缘没有成熟嘛！善根没有具足嘛！好像前几天晚间来的那位法师，他有个弟子，患了癌症。想来金山寺受比丘戒，请大家帮助他完成此愿。不幸却在昨天晚上往生了，可惜未受具足戒。由此可证，善根没有成熟的人，是进不了金山寺的门。
兜率天王对八万四千善法，都生坚固的心，增长清净的信心。生起大精进的心，生起大欢喜的心，发清净深远的志愿，得到无上的快乐。发坚固菩提的大心，求得无上的觉道。念法的心，永不间断。总持的心，永不忘记。
我们修道的人，时时精进、刻刻用功，一时一刻也不懒惰，不可“一日曝之，十日寒之”。假如精进一天，休息十天，是不会成功的。最重要是忍受。
忍受就是忍饥忍渴、忍寒忍热、忍风忍雨、忍疼忍酸；总之，要忍受人所不能忍的。不能忍受，就过不了关，参禅打坐的功夫，就不能相应。智慧也不会现前。所以忍是最要紧的法门，没有忍心，不能成道。
各位！切记这一点，脾气来了！要忍。烦恼来了！要忍。能忍则没有无明。所以在一切时一切处都要忍。古人云：“小不忍则乱大谋。”多少人没有涵养（忍）的功夫，搞成天下大乱。所谓“忍一时之气，免百日之忧。”这是经验之谈，可作座右铭。
宣化上人 宣化上人全集
大方广佛华严经浅释 458
尔时。兜率陀天王。奉为如来严办如是诸供具已。与百千亿那由他阿僧祇兜率天子。向佛合掌。白佛言。善来世尊。善来善逝。善来如来。应正等觉。唯见哀愍。处此宫殿。
在这个时候，兜率天王，奉献于佛种种供养器具，非常庄严，严肃谨慎来办理。他准备所有庄严具之后，乃与百千亿那由他阿僧祇那样多的兜率天子们，向佛恭敬合掌，表示身业清净。
对佛而言，表示口业清净。便说：“善来世尊！（世出世之尊）您来正是应来的时候。善来善逝！您的去处也是好的地方。善来如来！（乘如实之道，来成正觉。）如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊——这是佛的十号。我们唯独恳乞佛，可怜我们！哀愍我们！慈悲我们！承佛接受我们的供养，来到我们的宫殿，为我们说法。”
尔时世尊。以佛庄严而自庄严。具大威德。为令一切众生。生大欢喜故。一切菩萨，发深悟解故。一切兜率陀天子。增益欲乐故。兜率陀天王。供养承事无厌足故。无量众生，缘念于佛而发心故。无量众生。种见佛善根。福德无尽故。常能发起清净信故。见佛供养无所求故。所有志愿皆清净故。勤集善根。无懈息故。发大誓愿。求一切智故。受天王请。入一切宝庄严殿。如此世界。十方所有一切世界。悉亦如是。
在这个时候，释迦牟尼佛以十方诸佛的庄严作为自庄严，具足大威德的神力。为令一切众生，生出大欢喜的缘故。为令一切菩萨，发深信悟解的缘故。为令一切兜率天的天子们，增加快乐的缘故。为令兜率天王，供养于佛、承事于佛，没有厌足的缘故。为令无量众生，心中念佛，随顺佛的教化，而发菩提心的缘故。为令无量众生，种植见佛的善根，得到福德无量的缘故。
佛令一切众生，种植善根，即是成佛的基础。常发清净的信心，求无上道，将来成就菩提觉果。修菩提道的众生，常常供佛，常常见佛。虽然供养于佛，但是要无所求。为什么？因为见佛和供佛，这是佛子应尽的责任。
有贪心的我们，在佛前拜一拜，心中要求个什么，希望个什么，或求开悟，或求平安。总而言之，皆是有所企图。而菩萨是行所无事，所以无所求。菩萨发大愿：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”
发这种坚固的志愿，都得到清净。为求无上菩提觉道，和清净本源自性的真佛。菩萨修功德，勤集善根，不论善的大小，都要去做，没有懈怠休息的时候。所谓“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”要知大善是从小善积集而成的，大恶是从小恶积集而成的。
修道的人，勤集善根，贯彻始终，要知善根由少而成多。所谓“泰山不择土壤，故能成其大；大海不择细流，故能成其深。”很多微尘集在一起，便成为山。很多滴水集在一起，便成其海。无论修那一种法门，若脚踏实地去修，功夫到家时，自然有所成就。
修道最忌讳是一曝十寒，或者不专一。譬如，今天修显教，明天修密教，结果一无所成。若能专修一门，或者念佛号，或者持诵经典，或者参禅打坐，功到自然成。要发种种大誓愿。为什么？因为求一切智慧的缘故。
释迦牟尼佛接受兜率天王如此诚心的请求，来到一切宝所庄严的宫殿，为诸天众，演畅大方广佛华严经，无上甚深微妙法。在娑婆世界是这样的情形，在十方所有一切世界，也是这样的情形。这种境界是不可思议的。
尔时。一切宝庄严殿。自然而有妙好庄严。出过诸天庄严之上。一切宝网周帀弥覆。普雨一切上妙宝云。普雨一切庄严具云。普雨一切宝衣云。普雨一切栴檀香云。普雨一切坚固香云。普雨一切宝庄严盖云。普雨不可思议华聚云。普出不可思议伎乐音声。赞扬如来一切种智。悉与妙法而共相应。如是一切诸供养具。悉过诸天供养之上。
在这个时候，兜率天宫用一切宝所庄严的宝殿。在释迦牟尼佛进来之后，该宝殿自然而然的现出一切妙好庄严。这种庄严，超过一切诸天的庄严。有一切宝网在该宝殿的上边，周帀而弥覆。普雨一切最上妙宝云。普雨一切庄严具云。普雨一切宝衣云。普雨一切栴檀香云，此香燃起，其香味可达四十由旬。
普雨一切坚固香云，此香燃烧的时间很长，其香味尽虚空遍法界。又普雨一切宝庄严盖云。普雨不可思议华聚云。普放出不可思议伎乐的音声，称扬赞叹佛一切种智，与妙法完全相应。以上种种境界，都是佛在过去生中所聚集的功德，而所成就的。以这种种供养具，来庄严道场法会，超过诸天所供养之具。
时兜率宫中。伎乐歌赞。炽然不息。以佛神力。令兜率王。心无动乱。往昔善根。皆得圆满。无量善法。益加坚固。增长净信。起大精进。生大欢喜。净深志乐。发菩提心。念法无断。总持不忘。
在这个时候，兜率天的宫中，有表演种种的伎艺、音乐、歌舞、赞颂等等节目。正在最热闹的时候，大众兴高彩烈的表演，有欲罢不能之势，所以不休息。以佛的种种加持，令兜率天王欣赏此境界，心有定力，而无动乱。也就是不会被境界所转。兜率天王在往昔所修的善根，已经圆满而成熟，所以感应佛来为他们说法。
各位！你们能来到金山寺听经闻法，也是在往昔种下善根，现在成熟了，所以能到金山寺。如果善根没有成熟，想来金山寺也来不了。
为什么？因缘没有成熟嘛！善根没有具足嘛！好像前几天晚间来的那位法师，他有个弟子，患了癌症。想来金山寺受比丘戒，请大家帮助他完成此愿。不幸却在昨天晚上往生了，可惜未受具足戒。由此可证，善根没有成熟的人，是进不了金山寺的门。
兜率天王对八万四千善法，都生坚固的心，增长清净的信心。生起大精进的心，生起大欢喜的心，发清净深远的志愿，得到无上的快乐。发坚固菩提的大心，求得无上的觉道。念法的心，永不间断。总持的心，永不忘记。
我们修道的人，时时精进、刻刻用功，一时一刻也不懒惰，不可“一日曝之，十日寒之”。假如精进一天，休息十天，是不会成功的。最重要是忍受。
忍受就是忍饥忍渴、忍寒忍热、忍风忍雨、忍疼忍酸；总之，要忍受人所不能忍的。不能忍受，就过不了关，参禅打坐的功夫，就不能相应。智慧也不会现前。所以忍是最要紧的法门，没有忍心，不能成道。
各位！切记这一点，脾气来了！要忍。烦恼来了！要忍。能忍则没有无明。所以在一切时一切处都要忍。古人云：“小不忍则乱大谋。”多少人没有涵养（忍）的功夫，搞成天下大乱。所谓“忍一时之气，免百日之忧。”这是经验之谈，可作座右铭。
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