道德经 第四十章
老林白衣师父的讲解

《反者 道之动 弱者 道之用》
帛书原文：《反也者 道之动 弱也者 道之用》
帛书原文与现行本仅差一个“也”字，但是这个“也”字在古代字的原意是有表示停顿的语气，且有表示“已经了”的意思存在，所以“反也者”之后的“道之动”应该就是再来说明与修饰前面“反也者”，“弱也者”之后的“道之用”也是同样的论述，所以根据这种的想法，老子的道德经里就可以很明白的理解说明什么是“反也者”？什么是“弱也者”？

所谓“反”，并不是正反的“反”字意思，而应该是指“返回”的意思，如果要将“返”字的意思与“道”字相关联在一起，就不得不论述到“变”与“不变”的道理了。道德经里的“道”是指天地万物自然的规律，然而“变”是天地万物的真理，但是“变”所遵循的还是“不变”，唯有“不变”的法则才能生天地万物，因为唯一的“不变”才是天地的万物体本身所遵循的法则，这个法则就是“道”。所以“返也者”不管是要去论述“物极必反”或是“返璞归真”等，这个法则就是“道”的本身在运作的规律。所以“返也者 道之动也”就可以很清楚的明白，当要返回“不变”时的状态，其运作的规律就是“道”。

接着要再去说明前面“道之法则”的论述，就是在“弱也者 道之用也”再做了加强去谈到“道”的作用，所以又说了当要“弱以克刚”时，其作用的法则也是“道”。就是老子道德经这样加强补充的句子，才会引申出后面“天下万物生于有 有生于无”的想法来。

《天下万物生于有 有生于无》
既然“不变”的法则才能生天地万物，这时的“不变”就是指“道”，所以“道”才会产生“天地万物自然之规律”的说法。既然天下万物是生于有，这个“有”就是指“道”，所以有了“道”后，才会再说明“有生于无”，这时的“道”就是生于“无”，而“无”应该就是指“混沌”的未明，所以老子在第四十二章就接着说明“道生一，生二，生三，生万物”，这时的“道生”绝不是有顺序的生一后再生二，二再接着生三，三再接着生万物，而应该是“道生万物”的意思，所以老子的道德经这里就已经表明了“万物即为道所产生的”，不是由“三来生万物”，所以研读道德经者千万不要再陷入宋朝时期八卦阴阳理论的那种迷失去看待道德经，否则一定会读不懂道德经的涵义。

这篇文章同时让大家明白，任何时候你只是用眼睛来看这个世界，你看到的只是表象，当你用心去感受的时候，才能触碰到真实，时刻保持高度觉察觉知，你的直觉链接的是高维智慧。

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