【阿难。如是六根。由彼觉明。有明明觉。失彼精了。黏妄发光。】
阿难，如上面所说六根之性，本来都是妙圆真心，如来藏性。但因有了觉上加觉，本来觉体已觉，不必加觉。但因为要加觉加明，就变成妄明妄觉，失去真实之性，把本有之见精、嗅精等，都失去其本来的功能，因和妄明妄觉结连在一起，成为第八识见分，其体虽真，但用上终是妄了。因为真性胶着妄尘，就发出见分之光。元是一精明，因为揽尘结根，就变成六和合，六种作用了。
【是以汝今离暗离明。无有见体。离动离静。元无听质。无通无塞。嗅性不生。非变非恬。尝无所出。不离不合。觉触本无。无灭无生。了知安寄。】
你现在能离开明暗二尘，见体就不存在。为何有见？就因为有明暗之相帮忙你，才有见体。离开动静二尘，就没有闻体。离开通塞二尘，就没有嗅性。离开有味无味，就没有尝性。离开离合二尘，就没有触性。离开生灭二尘，就没有了知之性。我人因为揽六尘而结成六根，因此聚见于眼，聚闻于耳，耳嗅于鼻，聚尝于舌，聚觉于身，聚知于意。这皆是妄体。如果能到常光独照，迥脱根尘，那么妄体都没有了，了知元性，怎还有安寄之地呢？真妄二体，需分别清楚：揽尘结根，聚见于眼，为妄体。元明照用，常光独耀，为真体。
【汝但不循动静、合离、恬变、通塞、生灭、明暗。如是十二诸有为相。】
这段文及下段文都很重要，我人为何仍未开悟？就因为顺生死流而转，不能逆生死流，亦就是跟着妄尘去跑。现在只要你能不随六根六尘去转，不循着明、暗、动、静、合、离、通、塞、生、灭、有味、无味这十二种有为相，不会被有为法所转。
【随拔一根。脱黏内伏。伏归元真。发本明耀。耀性发明。诸余五黏。应拔圆脱。】
任由你选拔一根，不让它和妄尘交黏，而使它潜伏于内，伏归本元一真之心；就能发挥本有的明耀。明耀之性，一经发出，则通天彻地，耀古辉今；既不为外尘所滞碍，亦不被内根所局限，而是寂然真心，本妙明性。那其余五根，不再去胶合妄尘，再发妄相。自然会随着这一根的解脱，而同时都得解脱了。
【不由前尘所起知见。明不循根。寄根明发。由是六根。互相为用。】
这段文是六根互用的基本条件，不随十二种外尘所引起之妄知妄见，则能“见如不见，闻如不闻”。本有之真知真觉，不必靠浮尘胜义二根，但只寄托在二根之中，而能发出灵明之功能。这个时候根尘双脱，灵光独耀，便能六根互相调换使用。如眼根不单能见，还能闻、能嗅、能尝、能觉、能知，随便任何一根，都具足其余五根的作用，这便是诸黏圆满，六根清净，自在无碍之妙用。
今天七月十五日，是佛欢喜日，是僧人结夏安居三个月，圆满的日子。亦是僧自恣日，僧人彼此互相说过。也是摩诃目犍连尊者得到天眼通的日子。他第一眼便看见母亲在地狱受苦。因他母亲在生时，不但不信三宝，还毁旁三宝，又喜欢食肉，食鱼虾，食鱼卵等，一天不知啖食多少生命，所以死后便堕地狱。目连见母在地狱，饥渴交迫，十分痛苦，便持钵饭献母。母接钵后，即以袖遮体，走到无人见处啖食。哪知饭一进口，都变成火炭，不能入口！目连见状，亦无办法，只得走回佛陀处求救。佛说：“你母造业太重，非你一人之力所能救度，必须请十方僧人一同以清净功德回向，你母才能离苦得乐。”故七月十五日，是盂兰盆节日，到处都有盂兰法会，超度先人亡灵。盂兰盆是“救倒悬”之意。
【阿难。汝岂不知今此会中。阿那律陀。无目而见。跋难陀龙。无耳而听。殑伽神女。非鼻闻香。骄梵钵提。异舌知味。舜若多神。无身觉触。如来光中。映令暂现。既为风质。其体元无。诸灭尽定。得寂声闻。如此会中摩诃迦叶。久灭意根。圆明了知不因心念。】
这里举出会中，得到六根互用的圣者作证明。阿难，你岂不知道？在这楞严法会中，就有六根互相用的人。好像阿那律陀尊者，虽然眼瞎，但是他得到半头天眼，能看见三千大千世界，好像看掌中果一样清楚，这是无目能见。
阿那律陀（译作无贫），九十一劫不受贫穷之报，他是佛之堂弟，白饭王之子，从佛出家后懒惰贪眠，被佛呵责：“咄咄何为睡，螺蛳蛤蚌类，一睡一千年，不闻佛名字。”他被佛一骂，便生大惭愧，发奋七日七夜不睡，终至双目失明。佛又可怜他，就教他修乐见照明金刚三昧，遂得半头天眼通，能见三千大千世界，如观掌上物一样。
跋陀难龙：是龙神（译作善欢喜龙），保护摩羯陀国，风调雨顺，人民欢喜，故名欢喜神。此龙神虽有耳，但不能听。只用角去听一切声音，这是听不用耳。
殑伽神女：殑伽是河名（译作天堂来，即恒河），发源于雪山之顶，阿耨达池。神女是主河神，无鼻而能闻到鱼香。
骄梵钵提：译作牛饲，即牛吃草声音，出入息好像牛饲一样。为何他会这样？因他在因地修行时，为一小沙弥，做一位老和尚的侍者。老和尚已证罗汉果，但牙齿已掉尽，故吃东西很慢。小沙弥笑他食东西像牛一样，因此生生世世，都得牛饲之果报。故佛嘱他在天上住，不要在人间，恐怕众生见后又生诽谤而堕落。在佛教里不能随便讲话的，讲错一句话，就错落因果。
又好像以前有人问老修行：“大修行人落因果否？”老修行答：“大修行人不落因果。”因答错这句话，便五百世堕落为狐狸。等到百丈禅师讲经时，每天都有一长胡子老人来听经。有一天当禅师讲完经回寮房时，老人跟他到寮房，叩头跪下问：“大修人落不落因果？”禅师答：“大修行人不昧因果。”老人听后，恍然开悟，便把前后经过告诉禅师，并说：“得禅师指点，现在已明白，故明天但可往生，请禅师代为埋葬。”明天禅师带徒弟往后山，果然见一老狐狸尸，禅师便以僧礼葬之。由这一点看来，是不可以乱答乱讲的。以后你们千万不可乱答人们所问，切切不可不知以为知，乱答是很危险的。
骄梵钵提的舌头，虽然不正常，但亦能知味。
舜若多神：即虚空神。空神没有身体，它的体质好像风一样，本来没有感觉。由佛放光相助，使它无身亦能有触觉。
还有其他的声闻，入了九次第定，灭掉前五识及第六意识，受想二个心所，证得寂然境界之灭谛，好像大迦叶，早就灭了意根，连第七识亦已灭尽。他现在还在中国云南鸡足山打坐入定，等弥勒菩萨出世，将衣钵交给他。他已灭尽心念，没有分别生灭心，只从根本智慧，而能圆明了知一切诸法，不必因心念而知道。
【阿难。今汝诸根若圆拔已。内莹发光。如是浮尘及器世间诸变化相。如汤销冰。应念化成无上知觉。】
阿难，你之六根如果能够拔除解脱，则在你自性里面就发出莹然如玉的智光。那么一切浮尘以及器世界，种种变化相，都好像滚汤浇冰一样，消溶净尽。你的心光就变成无上真知真觉，即是妄除真现，就能得无上知觉。
【阿难。如彼世人聚见于眼。若令急合。暗相现前。六根黯然。头足相类。彼人以手循体外绕。彼虽不见。头足一辨。知觉是同。】
阿难，我再举一例证明，不靠根而知道的道理，好像世间人，从来都是聚见于眼，如果叫他即刻把眼睛闭上，那么眼前所见的只是黑暗。
若再有一人站在他面前，他当然亦不能分别这个人的六根，头和足在何处。不过如果叫他用手，循著面前所站这个人的身体，摸索一匝，虽然看不见他的形貌，但是当手摸到头便知是头，摸到足，便知是足。
因知觉性是常在的，不必靠光明，不必依根尘，亦同样能知道。
【缘见因明。暗成无见。不明自发。则诸暗相永不能昏。根尘既销。云何觉明不成圆妙。】
世人皆以能缘之见，必因有光明才能看见，没有光明就不能看见。然而从自性所发出之知觉，虽然眼前都是黑暗之相，亦不会因黑暗而分辨不出来。
这是说明，凡夫的见性，尚且不必依靠明缘，而能分别知觉，何况根尘皆已销尽，得证果之人，他的本觉胜净明心，哪有不成为圆融的妙用呢？
“了悟犹如夜得灯，无窗暗室户光明。”这便是开悟的境界。为何要修道？就因为没有把握，做不得主。身体健康时做得主，但病时做不得主。睡时做得主，但死时又做不得主。
所以修道就为著要时时刻刻都能做得主。
阿难，如上面所说六根之性，本来都是妙圆真心，如来藏性。但因有了觉上加觉，本来觉体已觉，不必加觉。但因为要加觉加明，就变成妄明妄觉，失去真实之性，把本有之见精、嗅精等，都失去其本来的功能，因和妄明妄觉结连在一起，成为第八识见分，其体虽真，但用上终是妄了。因为真性胶着妄尘，就发出见分之光。元是一精明，因为揽尘结根，就变成六和合，六种作用了。
【是以汝今离暗离明。无有见体。离动离静。元无听质。无通无塞。嗅性不生。非变非恬。尝无所出。不离不合。觉触本无。无灭无生。了知安寄。】
你现在能离开明暗二尘，见体就不存在。为何有见？就因为有明暗之相帮忙你，才有见体。离开动静二尘，就没有闻体。离开通塞二尘，就没有嗅性。离开有味无味，就没有尝性。离开离合二尘，就没有触性。离开生灭二尘，就没有了知之性。我人因为揽六尘而结成六根，因此聚见于眼，聚闻于耳，耳嗅于鼻，聚尝于舌，聚觉于身，聚知于意。这皆是妄体。如果能到常光独照，迥脱根尘，那么妄体都没有了，了知元性，怎还有安寄之地呢？真妄二体，需分别清楚：揽尘结根，聚见于眼，为妄体。元明照用，常光独耀，为真体。
【汝但不循动静、合离、恬变、通塞、生灭、明暗。如是十二诸有为相。】
这段文及下段文都很重要，我人为何仍未开悟？就因为顺生死流而转，不能逆生死流，亦就是跟着妄尘去跑。现在只要你能不随六根六尘去转，不循着明、暗、动、静、合、离、通、塞、生、灭、有味、无味这十二种有为相，不会被有为法所转。
【随拔一根。脱黏内伏。伏归元真。发本明耀。耀性发明。诸余五黏。应拔圆脱。】
任由你选拔一根，不让它和妄尘交黏，而使它潜伏于内，伏归本元一真之心；就能发挥本有的明耀。明耀之性，一经发出，则通天彻地，耀古辉今；既不为外尘所滞碍，亦不被内根所局限，而是寂然真心，本妙明性。那其余五根，不再去胶合妄尘，再发妄相。自然会随着这一根的解脱，而同时都得解脱了。
【不由前尘所起知见。明不循根。寄根明发。由是六根。互相为用。】
这段文是六根互用的基本条件，不随十二种外尘所引起之妄知妄见，则能“见如不见，闻如不闻”。本有之真知真觉，不必靠浮尘胜义二根，但只寄托在二根之中，而能发出灵明之功能。这个时候根尘双脱，灵光独耀，便能六根互相调换使用。如眼根不单能见，还能闻、能嗅、能尝、能觉、能知，随便任何一根，都具足其余五根的作用，这便是诸黏圆满，六根清净，自在无碍之妙用。
今天七月十五日，是佛欢喜日，是僧人结夏安居三个月，圆满的日子。亦是僧自恣日，僧人彼此互相说过。也是摩诃目犍连尊者得到天眼通的日子。他第一眼便看见母亲在地狱受苦。因他母亲在生时，不但不信三宝，还毁旁三宝，又喜欢食肉，食鱼虾，食鱼卵等，一天不知啖食多少生命，所以死后便堕地狱。目连见母在地狱，饥渴交迫，十分痛苦，便持钵饭献母。母接钵后，即以袖遮体，走到无人见处啖食。哪知饭一进口，都变成火炭，不能入口！目连见状，亦无办法，只得走回佛陀处求救。佛说：“你母造业太重，非你一人之力所能救度，必须请十方僧人一同以清净功德回向，你母才能离苦得乐。”故七月十五日，是盂兰盆节日，到处都有盂兰法会，超度先人亡灵。盂兰盆是“救倒悬”之意。
【阿难。汝岂不知今此会中。阿那律陀。无目而见。跋难陀龙。无耳而听。殑伽神女。非鼻闻香。骄梵钵提。异舌知味。舜若多神。无身觉触。如来光中。映令暂现。既为风质。其体元无。诸灭尽定。得寂声闻。如此会中摩诃迦叶。久灭意根。圆明了知不因心念。】
这里举出会中，得到六根互用的圣者作证明。阿难，你岂不知道？在这楞严法会中，就有六根互相用的人。好像阿那律陀尊者，虽然眼瞎，但是他得到半头天眼，能看见三千大千世界，好像看掌中果一样清楚，这是无目能见。
阿那律陀（译作无贫），九十一劫不受贫穷之报，他是佛之堂弟，白饭王之子，从佛出家后懒惰贪眠，被佛呵责：“咄咄何为睡，螺蛳蛤蚌类，一睡一千年，不闻佛名字。”他被佛一骂，便生大惭愧，发奋七日七夜不睡，终至双目失明。佛又可怜他，就教他修乐见照明金刚三昧，遂得半头天眼通，能见三千大千世界，如观掌上物一样。
跋陀难龙：是龙神（译作善欢喜龙），保护摩羯陀国，风调雨顺，人民欢喜，故名欢喜神。此龙神虽有耳，但不能听。只用角去听一切声音，这是听不用耳。
殑伽神女：殑伽是河名（译作天堂来，即恒河），发源于雪山之顶，阿耨达池。神女是主河神，无鼻而能闻到鱼香。
骄梵钵提：译作牛饲，即牛吃草声音，出入息好像牛饲一样。为何他会这样？因他在因地修行时，为一小沙弥，做一位老和尚的侍者。老和尚已证罗汉果，但牙齿已掉尽，故吃东西很慢。小沙弥笑他食东西像牛一样，因此生生世世，都得牛饲之果报。故佛嘱他在天上住，不要在人间，恐怕众生见后又生诽谤而堕落。在佛教里不能随便讲话的，讲错一句话，就错落因果。
又好像以前有人问老修行：“大修行人落因果否？”老修行答：“大修行人不落因果。”因答错这句话，便五百世堕落为狐狸。等到百丈禅师讲经时，每天都有一长胡子老人来听经。有一天当禅师讲完经回寮房时，老人跟他到寮房，叩头跪下问：“大修人落不落因果？”禅师答：“大修行人不昧因果。”老人听后，恍然开悟，便把前后经过告诉禅师，并说：“得禅师指点，现在已明白，故明天但可往生，请禅师代为埋葬。”明天禅师带徒弟往后山，果然见一老狐狸尸，禅师便以僧礼葬之。由这一点看来，是不可以乱答乱讲的。以后你们千万不可乱答人们所问，切切不可不知以为知，乱答是很危险的。
骄梵钵提的舌头，虽然不正常，但亦能知味。
舜若多神：即虚空神。空神没有身体，它的体质好像风一样，本来没有感觉。由佛放光相助，使它无身亦能有触觉。
还有其他的声闻，入了九次第定，灭掉前五识及第六意识，受想二个心所，证得寂然境界之灭谛，好像大迦叶，早就灭了意根，连第七识亦已灭尽。他现在还在中国云南鸡足山打坐入定，等弥勒菩萨出世，将衣钵交给他。他已灭尽心念，没有分别生灭心，只从根本智慧，而能圆明了知一切诸法，不必因心念而知道。
【阿难。今汝诸根若圆拔已。内莹发光。如是浮尘及器世间诸变化相。如汤销冰。应念化成无上知觉。】
阿难，你之六根如果能够拔除解脱，则在你自性里面就发出莹然如玉的智光。那么一切浮尘以及器世界，种种变化相，都好像滚汤浇冰一样，消溶净尽。你的心光就变成无上真知真觉，即是妄除真现，就能得无上知觉。
【阿难。如彼世人聚见于眼。若令急合。暗相现前。六根黯然。头足相类。彼人以手循体外绕。彼虽不见。头足一辨。知觉是同。】
阿难，我再举一例证明，不靠根而知道的道理，好像世间人，从来都是聚见于眼，如果叫他即刻把眼睛闭上，那么眼前所见的只是黑暗。
若再有一人站在他面前，他当然亦不能分别这个人的六根，头和足在何处。不过如果叫他用手，循著面前所站这个人的身体，摸索一匝，虽然看不见他的形貌，但是当手摸到头便知是头，摸到足，便知是足。
因知觉性是常在的，不必靠光明，不必依根尘，亦同样能知道。
【缘见因明。暗成无见。不明自发。则诸暗相永不能昏。根尘既销。云何觉明不成圆妙。】
世人皆以能缘之见，必因有光明才能看见，没有光明就不能看见。然而从自性所发出之知觉，虽然眼前都是黑暗之相，亦不会因黑暗而分辨不出来。
这是说明，凡夫的见性，尚且不必依靠明缘，而能分别知觉，何况根尘皆已销尽，得证果之人，他的本觉胜净明心，哪有不成为圆融的妙用呢？
“了悟犹如夜得灯，无窗暗室户光明。”这便是开悟的境界。为何要修道？就因为没有把握，做不得主。身体健康时做得主，但病时做不得主。睡时做得主，但死时又做不得主。
所以修道就为著要时时刻刻都能做得主。
#情感# 老公背叛你了，女人做到以下三点，往往就赢了。
在婚姻里，女人发现老公背叛以后，一定要先稳住情绪，迫使自己冷静下来。
因为，你在这种情况下大吵大闹，不仅解决不了任何问题，而且会让你失去理智，做出令自己后悔的决定。
再者，有些女人，发现老公有了婚外之情时，喜欢逢人就讲，巴不得别人不知道你家里的丑事，这也是不对的。
如果你把自己的家事外传，闹得沸沸扬扬，只会加深你和老公之间的矛盾，他丢了面子，你也没有了尊严，这个家很快就散了。
事实上，很多男人背叛以后，并不会为了情人而放弃家庭，如果他真心回归，却看不到你的态度，反而让所有的人指责和谩骂，很可能就会改变主意。
因此，婚姻里的事情，最好夫妻双方坦诚交流，协商解决，真的到了不可调和的地步，你再对外寻求帮助不迟。
这样做的好处在于，一来避免了家丑外扬，二来给老公留有余地，就看他的行动了。
女人掌握了主动权，才能做出正确的决定，是去还是留，就有了更清晰的答案。
说到底，老公背叛你了，女人做到以下三点，往往就赢了。
一、冷静对待，凡事留有余地
发现男人背叛以后，婚姻能不能继续，主要取决于女人的态度。
通常来讲，如果不是男人到了迷失自我的地步，他不会贸然跟你离婚，更不会为了外面的情人，而丢失一生的幸福。
男人都很聪明，如果为了一时的欢愉，而用一生的幸福去赌，他们肯定不愿意。
他们不想失去工作，也不想失去家庭，更不想让孩子以后记恨他。
因此，当男人有了婚外之情时，他们一般不会离婚，而是希望从婚外情里走出来，回归到家庭当中。
这时，他会特别在乎你的态度，你能不能原谅他，会不会给他改过的机会，直接决定了婚姻的存续。
现实中，有些女人发现男人背叛了，表现得很愤怒，不是揪着男人打骂，就是到处宣扬男人的不道德，想借此打压男人的自尊心。
可是，女人这样做，不会有任何作用，反而会让男人害怕回来，不敢跟你相处。
如果外面的情人，再对他煽风点火，挑拨你们夫妻之间的关系，男人就很难回归了。
所以，发现老公背叛了女人最好不要冲动，一定要让自己冷静下来。
凡事留有余地，跟老公认真沟通一次，双方把事情说清楚，对婚姻的走向给出各自的意见。
如此，你才能了解老公内心真实的想法，双方能够继续走下去，就要及时调整状态，让婚姻重新步入正轨。
反之，如果男人真的不想回归了，你也不必纠缠，而是要尽快为自己打算，跟他彻底算清楚，然后再决定如何分开。
二、原谅老公之前，女人要有一些手段
如果发现老公背叛了，女人一定要尽快弄清楚真实情况，以免产生误判。
比如，男人背叛是意外，还是真的不爱了，或者是别的原因。
当你了解清楚他背叛的原因，才能做出有效的应对，从而决定要不要原谅。
如果男人和别的异性，是意外发生的感情，并没有处心积虑发展婚外情，你就要懂得给他留一条回家的路。
婚姻不容易，两个人经营多年，如果因为一次意外关系，就弄得家庭破裂，肯定不是最好的结局。
再者，多年的感情，也不是说放就能放，如果贸然分开，不仅双方都很受伤，而且会影响孩子的成长。
当然了，男人若是真的不爱了，处心积虑地跟别的异性发生亲密关系，你就要果断亮出底线，让他付出代价。
女人在婚姻里，不要太心软，该温柔的时候温柔，该强硬的时候，绝不手软，这样男人才不敢轻易伤害你。
对于值得原谅的男人，女人也要牢记，原谅之前，一定要有一些手段，以免男人将来二次背叛。
比如，你要观察他的态度，是真心回归，还是敷衍你，不要轻易相信男人的甜言蜜语。
再比如，你要给男人一个期限，让他跟外面的女人断绝来往，只有他彻底断掉了外面的关系，你才能原谅他。
可能，男人需要一定的时间，才能处理好跟情人的问题，那么你就跟他协商，给他一个期限。
在此之前，你不必跟他大吵大闹，也不必陷在痛苦之中，生活该是什么样子，就是什么样子。
等到男人解决了外面的关系，你再接受他，重新建立婚姻里的信任，以及夫妻之间的情感。
最重要的是，你要掌握主动权，不要被男人的情绪所影响，一切都要按照自己的计划进行。
如此，你才不会走错方向，你的原则就是，回归了就得听你的，这样才能吃定他。
三、掐准男人的软肋，控制他的经济
如果老公背叛你了，女人想要将他拿捏住，一定要掐准他的软肋，控制他的经济。
任何一个男人，在外面跟情人暧昧不清，都需要金钱，这也是他们取悦情人的主要手段。
一旦你控制了男人的经济，他变得没钱了，没办法给情人的消费买单，也没办法给情人营造浪漫，他在对方心里早就没有价值了。
第三者的女人，通常都是贪图男人的钱财，她们没有真爱，只要男人没钱了，她们就会自动离开。
因此，女人不动声色地控制男人的经济，把他的收入牢牢抓在手里，他自然没办法出去“偷吃”。
比如，你收掉男人的工资卡，就是最直接的方法，男人的钱抓在你手里，他就不敢轻易背叛你。
记得，以前有个读者说过一句话：“男人背叛了，只要他的钱在我这里，他人回不回来关系不大。”
其实，这话也有些道理，女人把男人的钱财抓在手里，他的人回不回来，真的无关紧要了。
有心回归家庭的男人，会下决心断掉外面的关系，从而为家庭担起责任。
而是不肯回归的男人，早就迷失自我，没有责任心了，他回来了也没用，女人消耗下去也没什么意义。
总之，在婚姻，女人一旦发现老公背叛了，最好控制他的经济收入，把钱抓在自己手里，这才是最好的安全感。
只有让男人付出巨大的代价，让他在你身上付出巨大的经济成本，他才会珍惜你。
男人都很现实，女人一定要懂得掐准他的软肋，这样才能让他回心转意，不敢再背叛你了。
总结来说，老公背叛你了，女人做到这三点，往往就赢了。
冷静对待，凡事留有余地；原谅老公之前，女人要有一些手段；掐准男人的软肋，控制他的经济。
经历了背叛，女人千万不要否定自己，而是要时刻保持清醒的头脑，将损失降到最低。
如果男人真心回归，你也选择原谅，就要掌握婚姻里的主动权，以免男人再次背叛。
总之，女人面对背叛的男人，要理智一点，冷静地分析婚姻的去留，以免做出错误的决定。
尤其是当你没有独立的能力时，不要冲动，而是要懂得忍耐，至少不要人财两空。
当然，如果你完全有独立自主的能力，那么你就可以跟男人摊牌，跟他协商婚姻关系的走向，决定是否继续。
既然遭遇了背叛，女人就要现实一点，一切以自身利益出发，这样才能保全自己，不至于受到更大的伤害。
（匿名用户）
在婚姻里，女人发现老公背叛以后，一定要先稳住情绪，迫使自己冷静下来。
因为，你在这种情况下大吵大闹，不仅解决不了任何问题，而且会让你失去理智，做出令自己后悔的决定。
再者，有些女人，发现老公有了婚外之情时，喜欢逢人就讲，巴不得别人不知道你家里的丑事，这也是不对的。
如果你把自己的家事外传，闹得沸沸扬扬，只会加深你和老公之间的矛盾，他丢了面子，你也没有了尊严，这个家很快就散了。
事实上，很多男人背叛以后，并不会为了情人而放弃家庭，如果他真心回归，却看不到你的态度，反而让所有的人指责和谩骂，很可能就会改变主意。
因此，婚姻里的事情，最好夫妻双方坦诚交流，协商解决，真的到了不可调和的地步，你再对外寻求帮助不迟。
这样做的好处在于，一来避免了家丑外扬，二来给老公留有余地，就看他的行动了。
女人掌握了主动权，才能做出正确的决定，是去还是留，就有了更清晰的答案。
说到底，老公背叛你了，女人做到以下三点，往往就赢了。
一、冷静对待，凡事留有余地
发现男人背叛以后，婚姻能不能继续，主要取决于女人的态度。
通常来讲，如果不是男人到了迷失自我的地步，他不会贸然跟你离婚，更不会为了外面的情人，而丢失一生的幸福。
男人都很聪明，如果为了一时的欢愉，而用一生的幸福去赌，他们肯定不愿意。
他们不想失去工作，也不想失去家庭，更不想让孩子以后记恨他。
因此，当男人有了婚外之情时，他们一般不会离婚，而是希望从婚外情里走出来，回归到家庭当中。
这时，他会特别在乎你的态度，你能不能原谅他，会不会给他改过的机会，直接决定了婚姻的存续。
现实中，有些女人发现男人背叛了，表现得很愤怒，不是揪着男人打骂，就是到处宣扬男人的不道德，想借此打压男人的自尊心。
可是，女人这样做，不会有任何作用，反而会让男人害怕回来，不敢跟你相处。
如果外面的情人，再对他煽风点火，挑拨你们夫妻之间的关系，男人就很难回归了。
所以，发现老公背叛了女人最好不要冲动，一定要让自己冷静下来。
凡事留有余地，跟老公认真沟通一次，双方把事情说清楚，对婚姻的走向给出各自的意见。
如此，你才能了解老公内心真实的想法，双方能够继续走下去，就要及时调整状态，让婚姻重新步入正轨。
反之，如果男人真的不想回归了，你也不必纠缠，而是要尽快为自己打算，跟他彻底算清楚，然后再决定如何分开。
二、原谅老公之前，女人要有一些手段
如果发现老公背叛了，女人一定要尽快弄清楚真实情况，以免产生误判。
比如，男人背叛是意外，还是真的不爱了，或者是别的原因。
当你了解清楚他背叛的原因，才能做出有效的应对，从而决定要不要原谅。
如果男人和别的异性，是意外发生的感情，并没有处心积虑发展婚外情，你就要懂得给他留一条回家的路。
婚姻不容易，两个人经营多年，如果因为一次意外关系，就弄得家庭破裂，肯定不是最好的结局。
再者，多年的感情，也不是说放就能放，如果贸然分开，不仅双方都很受伤，而且会影响孩子的成长。
当然了，男人若是真的不爱了，处心积虑地跟别的异性发生亲密关系，你就要果断亮出底线，让他付出代价。
女人在婚姻里，不要太心软，该温柔的时候温柔，该强硬的时候，绝不手软，这样男人才不敢轻易伤害你。
对于值得原谅的男人，女人也要牢记，原谅之前，一定要有一些手段，以免男人将来二次背叛。
比如，你要观察他的态度，是真心回归，还是敷衍你，不要轻易相信男人的甜言蜜语。
再比如，你要给男人一个期限，让他跟外面的女人断绝来往，只有他彻底断掉了外面的关系，你才能原谅他。
可能，男人需要一定的时间，才能处理好跟情人的问题，那么你就跟他协商，给他一个期限。
在此之前，你不必跟他大吵大闹，也不必陷在痛苦之中，生活该是什么样子，就是什么样子。
等到男人解决了外面的关系，你再接受他，重新建立婚姻里的信任，以及夫妻之间的情感。
最重要的是，你要掌握主动权，不要被男人的情绪所影响，一切都要按照自己的计划进行。
如此，你才不会走错方向，你的原则就是，回归了就得听你的，这样才能吃定他。
三、掐准男人的软肋，控制他的经济
如果老公背叛你了，女人想要将他拿捏住，一定要掐准他的软肋，控制他的经济。
任何一个男人，在外面跟情人暧昧不清，都需要金钱，这也是他们取悦情人的主要手段。
一旦你控制了男人的经济，他变得没钱了，没办法给情人的消费买单，也没办法给情人营造浪漫，他在对方心里早就没有价值了。
第三者的女人，通常都是贪图男人的钱财，她们没有真爱，只要男人没钱了，她们就会自动离开。
因此，女人不动声色地控制男人的经济，把他的收入牢牢抓在手里，他自然没办法出去“偷吃”。
比如，你收掉男人的工资卡，就是最直接的方法，男人的钱抓在你手里，他就不敢轻易背叛你。
记得，以前有个读者说过一句话：“男人背叛了，只要他的钱在我这里，他人回不回来关系不大。”
其实，这话也有些道理，女人把男人的钱财抓在手里，他的人回不回来，真的无关紧要了。
有心回归家庭的男人，会下决心断掉外面的关系，从而为家庭担起责任。
而是不肯回归的男人，早就迷失自我，没有责任心了，他回来了也没用，女人消耗下去也没什么意义。
总之，在婚姻，女人一旦发现老公背叛了，最好控制他的经济收入，把钱抓在自己手里，这才是最好的安全感。
只有让男人付出巨大的代价，让他在你身上付出巨大的经济成本，他才会珍惜你。
男人都很现实，女人一定要懂得掐准他的软肋，这样才能让他回心转意，不敢再背叛你了。
总结来说，老公背叛你了，女人做到这三点，往往就赢了。
冷静对待，凡事留有余地；原谅老公之前，女人要有一些手段；掐准男人的软肋，控制他的经济。
经历了背叛，女人千万不要否定自己，而是要时刻保持清醒的头脑，将损失降到最低。
如果男人真心回归，你也选择原谅，就要掌握婚姻里的主动权，以免男人再次背叛。
总之，女人面对背叛的男人，要理智一点，冷静地分析婚姻的去留，以免做出错误的决定。
尤其是当你没有独立的能力时，不要冲动，而是要懂得忍耐，至少不要人财两空。
当然，如果你完全有独立自主的能力，那么你就可以跟男人摊牌，跟他协商婚姻关系的走向，决定是否继续。
既然遭遇了背叛，女人就要现实一点，一切以自身利益出发，这样才能保全自己，不至于受到更大的伤害。
（匿名用户）
#白鹿[超话]##向全世界安利白鹿#
八月团建[浮云]
DAY17 | 安利最喜欢的角色
最喜欢的角色当然是我们十一宝贝
清河漼氏之女漼时宜，也是家族正支唯一的女孩，在未出生之时，便被指腹为储君之妃，肩负着漼氏一族的命脉，她生来是不自由的，但在南辰王府的十年，却是十一短短一生中最无拘无束的时候，知书达礼，待人有礼有节，可她在王府，听得师父一句王府不必此行大礼，因倒掉了茶叶被师父教诲，她也只是写下徒儿甘愿受罚，在龙亢书院也可与那里的学徒侃侃而谈，并赠书于桓先生，雍城被围，时宜也会毅然前往雍城支援，她自少时喜欢的人，没有对任何人讲过，提及她对师父的感情是极其隐晦的，她深知周生辰一生为北陈镇守江山，护百姓一方平安，她一次次的等待，只为王军的一声捷报，时宜甚至也想过终身不嫁娶，只是留在王府撰写经史，陪在他身边，但也是只差一步，哥哥和幸华公主并非真心结姻，在为难之际，她主动向阿娘提出成全哥哥，牺牲自己以保全家族大义，时宜生于大雪，与阿爹别于大雪，初入王府于落雪，又在大雪之日出嫁，最后一身红衣跃下城楼，逝于大雪之中随师父而去，卦象上她并无婚假之命，她在生命里最后的那一刻，已然嫁给周生辰，她也从来不是什么储君之妃，而是南辰王府的十一，是小南辰王的第十一个而正经收的唯一徒弟。
“我自入王府，得师父教诲，得同门爱护，未曾有过半分报答，而今师父蒙冤惨死，同门惨遭屠戮，仇人近在咫尺却不能杀，已是痛苦至极绝无可能再与其成婚，今日女儿不孝，叩谢娘的养育之恩，请娘恩准女儿，舍弃漼姓，自族谱除名，自此，漼氏再无不孝女，时宜，只是南辰王府的十一”
“你等捷报，我守边关”又何尝不是他们的一生，可十一最后也没能等来王军的捷报，只留下那未写完的上林赋和锁在未央宫的秘密深埋于世。
@白鹿my
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