『知一切法』，这『一切法』就是一切境界，所有『森罗万象皆是自心』，都是我们的心所变现。但因为对立所以不自知，因为对立就会对外面有所取舍，在这要与不要之间是很麻烦的。你不要的它不走，那你就痛苦了，这叫『怨憎会苦』；你想要却要不到，这叫『爱别离苦』，这些苦会一直现前，所以如果懂得『置心』（制心）的话，心的境界会把对立转化成圆融，那就是修行了。
 
『知一切法皆是自心而无所著』，这句话各位可以当作一种疑情。一切法为何都是自心？你就去参，别问为什么，所有境界都这样来对照，符合这个答案的就对，不符合的就随它去！当然，你若一直『随它去』，表示还没突破，否则到了某个阶段，不管什么境界四面八方而来，你都会『那个就对了』，这表示疑情被你参破了。一个疑情的破，对生命等级来讲，提升得相当高。

—— 海云导师《菩提行者的生命途径》

问道解惑 | 《金刚经》讲，一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，万法皆空。请问，为什么因果不空？（二）

因缘到了这个结果，每一个人对结果的感受还不一样。同样生而为人，你看，有些人就觉得人是很珍贵的；有些人呢，活着活着不耐烦了。为什么？因为他对人的感受不一样，这叫报。同样在这里听课，大家都坐着，一样的条件，但是有人觉得坐在这里是舒服的，有些人觉得坐得挺累的，每个人的感觉哪怕觉得都好，也不一样，这就是报不同。果都一样，但是报不同，所以因、缘、果、报这四个字，简称叫因果。因缘果报它都是缘起法，从缘起——有相的事物它有这个因缘果报的规律。

那么我们生活当中常常是着在相上，你想相好庄严，你就要有相好庄严这个因果的规律，你要遵从这个规律才能达到。无论你是庄严也好，你是不庄严也好，你当体还是空，所以这个空和有是不二的，是没有分开的。从本性本体上说它是空，从它的现象上说它就是因果，就是缘起，这是没有任何的矛盾。阿弥陀佛！

——摘自2016.09.28商丘宝斯卡《大乘禅法》答疑

中峰明本禅师：有三法为进道之快捷方式

天目中峰和尚广录

又有三法为进道之快捷方式：一智眼明；二理性通；三志坚固。

智眼明，则照破世间身心现量境界，一切是非、憎爱、取舍、得失、贫富、寿夭、苦乐等法，皆是梦缘，了无实义，而不起分别。

理性通，则于从上佛祖所说语言名相，至于三教圣贤、诸子百家差别法要，会归一源，不生异见。

志坚固，则从今日至未来际，不问近远，若不澈证，决定不休。

此三法具一而缺二三，只成个无事汉；具二而缺一三，只成个伶俐汉；具三而缺一二，只成个担板汉。

当知此道如涉千里之修途，若具一二而缺三，是由九百里而止者；具一三而缺二，终不免其岐泣；具二三而缺一，吾知其触途成滞必矣。

三法全具，虽未动足，敢保其与已到家者不相异也，岂待其重问迷津而再摇鞭影乎！