#至道修炼[超话]##道学根本经典[超话]#
大道无情，道亏爱成
《南华真经·齐物论》云：“古之人，其知有所至矣。有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏。道之所以亏，爱之所以成。”
爱是一切是非之源。进一步讲：物爱和情爱是一切是非之源。
道之所以亏，爱之所以成。庄子所说的爱可以理解为人对物的爱、对情的爱，都是人的私欲。私欲越大，道亏越严重。道未变，物也未变，发生变化的只是人的是非观念，人爱物而不爱道。所以人们此后进入了亏道、损道、无道的时代。
庄子说：有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。
成玄英疏曰：夫昭氏鼓琴，虽云巧妙，而鼓商则丧角，挥官则失征，未若置而不鼓，则五音自全。亦由有成有亏，存情所以乖道；无成无亏，忘智所以合真者也。
昭氏之鼓琴，实际上是内心欲望的一种表达方式，是沉溺于物的一种高水平的表现，这种技能表现的越高超，越成功，人与道的距离也就越远，道之所以亏也。
尽管在世人看来，昭氏鼓琴，师旷枝策，惠子论辩，内得于心外应于器，其事迹都足以载入史册。但是这种所谓有成的技艺在大道看来却不过如腐鼠一般，不值一提。
庄子说：若是而可谓成乎，虽我亦成也；若是而不可谓成乎，物与我无成也。这个所谓的成，是物爱的结果，假如人人心中没有物爱，没有成心，不以是非之心去认识物判断物，物爱无所谓成，人对道的认识就不会亏损。
为什么道有了亏损，爱就成立了呢？天之无恩而大恩生，大道是是大爱，是无亲疏区别的，“道不遗物”、“道不遗人”；而物爱恰恰是自私的，是小爱，是有亲疏的，是有强烈的是非观的。人和人之间为了自己的情和爱，可以不顾一切的去争、抢、斗。
《道德经》说“大道废，有仁义”，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首；前识者，道之华，而愚之始。”“为学日益，为道日损。”这些都说明，道亏爱成，就是在为学为爱为情、不为道。
爱存在的原因就是道亏，人失去了先天大道，都在追求后天物化的东西。人之所以爱的本质，其实是先天道亏的后天代偿品。但是对人来讲，最可悲的是：这个小爱，连同人一起，最终将在这个世界上消失的无影无踪，不复存在！
这个爱，不仅包括对物的爱、对情的爱，也包括所有对幻象的爱、对光的爱，对境的爱、对空的爱、文字之爱，喜动之爱，喜静之爱，一切欢喜执迷之爱，修道都要全部放下。心生欢喜爱意，就是后天，则须即刻舍绝。如若今日不除，明日不断，或者舍又不绝，牵绊缠绵，那么真言也是毒药，圣境也变牢狱！得之反而轻命，妄以为真实，其实可怜可哭！
庄子说：是故滑疑之耀，圣人之所图也。为是不用而寓诸庸，此之谓“以明”。由此可知，齐物的方法就是站在道的立场上的不用之道，如是，则成心丧去，物爱消失，无是无非，万物一体，被亏损了的道才可以重新回到人们心中应有的位置，才能齐万物与我为一。
黄紫檀老师说：
人生而静，天之性也；感而后动，性之害也；物至而神应，知之动也；知与物接，而好憎生焉。
――这是元神变为识神的过程，也是社会人心从远古之天真，变为下古之沉沦的过程。
灭好憎，收精神，绝感动，即身即可返还天真。修身在此，治世亦在此。怕就怕好憎成形，而知识在外引诱，不能返还自己本真。这样天理就灭了。
一切文章技艺，神通法术，
极奇尽变，惊世骇俗，
皆是身外之物，
挡不得生死，敌不过承负。
不惟于我无干，
且心系于此物之中，
神牵于此物之内，
适为我有漏种子。
就是立功立言，声震寰宇，
名满乾坤，只算一点世间阳德，可换今生些些福报，亦可为未来世积累阴德，
若欲打破玄关、超圣登真，
则犹未达标也。
只因功名在外，
并非关乎我之修炼，
只有尽性至命、
才可为后世规模也。
惟有大爱，可取小爱。
惟有觉悟，可解情爱。
又谁知，圣者的寂寞背后，是内心的万紫千红？
而宇宙最深处的寂寥，是永恒的充实？
大道无情，道亏爱成
《南华真经·齐物论》云：“古之人，其知有所至矣。有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏。道之所以亏，爱之所以成。”
爱是一切是非之源。进一步讲：物爱和情爱是一切是非之源。
道之所以亏，爱之所以成。庄子所说的爱可以理解为人对物的爱、对情的爱，都是人的私欲。私欲越大，道亏越严重。道未变，物也未变，发生变化的只是人的是非观念，人爱物而不爱道。所以人们此后进入了亏道、损道、无道的时代。
庄子说：有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。
成玄英疏曰：夫昭氏鼓琴，虽云巧妙，而鼓商则丧角，挥官则失征，未若置而不鼓，则五音自全。亦由有成有亏，存情所以乖道；无成无亏，忘智所以合真者也。
昭氏之鼓琴，实际上是内心欲望的一种表达方式，是沉溺于物的一种高水平的表现，这种技能表现的越高超，越成功，人与道的距离也就越远，道之所以亏也。
尽管在世人看来，昭氏鼓琴，师旷枝策，惠子论辩，内得于心外应于器，其事迹都足以载入史册。但是这种所谓有成的技艺在大道看来却不过如腐鼠一般，不值一提。
庄子说：若是而可谓成乎，虽我亦成也；若是而不可谓成乎，物与我无成也。这个所谓的成，是物爱的结果，假如人人心中没有物爱，没有成心，不以是非之心去认识物判断物，物爱无所谓成，人对道的认识就不会亏损。
为什么道有了亏损，爱就成立了呢？天之无恩而大恩生，大道是是大爱，是无亲疏区别的，“道不遗物”、“道不遗人”；而物爱恰恰是自私的，是小爱，是有亲疏的，是有强烈的是非观的。人和人之间为了自己的情和爱，可以不顾一切的去争、抢、斗。
《道德经》说“大道废，有仁义”，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首；前识者，道之华，而愚之始。”“为学日益，为道日损。”这些都说明，道亏爱成，就是在为学为爱为情、不为道。
爱存在的原因就是道亏，人失去了先天大道，都在追求后天物化的东西。人之所以爱的本质，其实是先天道亏的后天代偿品。但是对人来讲，最可悲的是：这个小爱，连同人一起，最终将在这个世界上消失的无影无踪，不复存在！
这个爱，不仅包括对物的爱、对情的爱，也包括所有对幻象的爱、对光的爱，对境的爱、对空的爱、文字之爱，喜动之爱，喜静之爱，一切欢喜执迷之爱，修道都要全部放下。心生欢喜爱意，就是后天，则须即刻舍绝。如若今日不除，明日不断，或者舍又不绝，牵绊缠绵，那么真言也是毒药，圣境也变牢狱！得之反而轻命，妄以为真实，其实可怜可哭！
庄子说：是故滑疑之耀，圣人之所图也。为是不用而寓诸庸，此之谓“以明”。由此可知，齐物的方法就是站在道的立场上的不用之道，如是，则成心丧去，物爱消失，无是无非，万物一体，被亏损了的道才可以重新回到人们心中应有的位置，才能齐万物与我为一。
黄紫檀老师说：
人生而静，天之性也；感而后动，性之害也；物至而神应，知之动也；知与物接，而好憎生焉。
――这是元神变为识神的过程，也是社会人心从远古之天真，变为下古之沉沦的过程。
灭好憎，收精神，绝感动，即身即可返还天真。修身在此，治世亦在此。怕就怕好憎成形，而知识在外引诱，不能返还自己本真。这样天理就灭了。
一切文章技艺，神通法术，
极奇尽变，惊世骇俗，
皆是身外之物，
挡不得生死，敌不过承负。
不惟于我无干，
且心系于此物之中，
神牵于此物之内，
适为我有漏种子。
就是立功立言，声震寰宇，
名满乾坤，只算一点世间阳德，可换今生些些福报，亦可为未来世积累阴德，
若欲打破玄关、超圣登真，
则犹未达标也。
只因功名在外，
并非关乎我之修炼，
只有尽性至命、
才可为后世规模也。
惟有大爱，可取小爱。
惟有觉悟，可解情爱。
又谁知，圣者的寂寞背后，是内心的万紫千红？
而宇宙最深处的寂寥，是永恒的充实？
以前啊未满18的时候，总想着快点长大啊，渴望快点到18岁。18岁会拿到张属于自己象征着长大成人的小卡片，可以做很多未成年时想做但不能做的事，每每想起这些画面时都会笑来合不拢嘴。
等自己成年后发现，唉并没有什么不同啊，一样的吃饭，一样的睡觉，这个世界并没有因为你的18岁而改变什么，唯一有点改变的是父母会对你说一些“成熟”的话，教一些做人做事的方式方法。亲戚朋友会时不时会说，“唉这不是陈家那个小屁孩啊，怎么一下子就长这么大个了变成了个大小伙子了啊，有没有喜欢的姑娘啊……”每每他们说这些话的时候我心里都特别开心，会不好意思挠挠头回没有啊hhhh
真应了那句话时间再走但不说话，自己无时无刻都在憧憬着未来的日子，幻想着以后的生活细致的不得了，还给自己定下了个目标到了法定结婚年龄（22周岁)的时候啊一定要去找个温柔知心女生结婚，让她成为我的合法妻子[爱你]
现在这个目标完成了1％我已经22岁啦
前几天去了童年长大的地方一个小村庄，变化太大了，发现那条打我记事起读小学走的小路，背着小书包和小伙伴们嬉戏打闹度过四个春夏秋冬的小路现在已经荒无人烟，我走在小路上发现这路并没有荒废太多可能是用石块修建的缘故。只是小路两边的野花野草比以前要茂盛许多。
可能是很久没有走过这条小路了，我走的很慢仔细地看着沿路景色，发现了一种特别好看的花朵它有四瓣，三瓣是蓝色一瓣是白色，我搜寻了所有记忆发现我根本就没有印象，因为特别像蓝天和白云组成的天空我就给它取了个名字----天空之花。
看着不远处一片片的油菜花开的正是茂盛，走近点能闻到花香和听见嗡嗡嗡的声响，仔细看的话还能看见辛勤的蜜蜂们在花朵上采蜜，它们就像是海里的海豚一样跳来跳去。我一路走一路回忆着以前的点点滴滴，当年走累了坐在石头上休息的那块大石头还在那里，稳稳的屹立在那仿佛是一座灯塔一样指引着人们，路边的一石一树都还是熟悉的样子未成变过，当年热闹的小村庄现如今已经没有人居住了，因为这个村庄在山脚下，怕下雨塌方有泥石流不安全，人们都搬走了，有些人搬去了县里市里省里，有些人搬得更远去了国外，只留下这些已经好些年头了泥瓦房，没了人气后显得更加破烂，仿佛一吹风就要倒塌一样。让我不禁想用罗大佑的鹿港小镇来形容，听说他们挖走了家乡的红砖，砌上了水泥墙，家乡的人们得到他们想要的，却又失去他们拥有的，门上一块斑驳的木板刻着这么几句话，子子孙孙永保佑，世世代代传香火，啊我童年里的小村庄你要好好的。
最后用首宋词来结尾吧。
《小重山·柳暗花明春事深》
（宋) 章良能
柳暗花明春事深。小阑红芍药，已抽簪。雨馀风软碎鸣禽。迟迟日，犹带一分阴。
往事莫沉吟。身间时序好，且登临。旧游无处不堪寻。无寻处，惟有少年心。
等自己成年后发现，唉并没有什么不同啊，一样的吃饭，一样的睡觉，这个世界并没有因为你的18岁而改变什么，唯一有点改变的是父母会对你说一些“成熟”的话，教一些做人做事的方式方法。亲戚朋友会时不时会说，“唉这不是陈家那个小屁孩啊，怎么一下子就长这么大个了变成了个大小伙子了啊，有没有喜欢的姑娘啊……”每每他们说这些话的时候我心里都特别开心，会不好意思挠挠头回没有啊hhhh
真应了那句话时间再走但不说话，自己无时无刻都在憧憬着未来的日子，幻想着以后的生活细致的不得了，还给自己定下了个目标到了法定结婚年龄（22周岁)的时候啊一定要去找个温柔知心女生结婚，让她成为我的合法妻子[爱你]
现在这个目标完成了1％我已经22岁啦
前几天去了童年长大的地方一个小村庄，变化太大了，发现那条打我记事起读小学走的小路，背着小书包和小伙伴们嬉戏打闹度过四个春夏秋冬的小路现在已经荒无人烟，我走在小路上发现这路并没有荒废太多可能是用石块修建的缘故。只是小路两边的野花野草比以前要茂盛许多。
可能是很久没有走过这条小路了，我走的很慢仔细地看着沿路景色，发现了一种特别好看的花朵它有四瓣，三瓣是蓝色一瓣是白色，我搜寻了所有记忆发现我根本就没有印象，因为特别像蓝天和白云组成的天空我就给它取了个名字----天空之花。
看着不远处一片片的油菜花开的正是茂盛，走近点能闻到花香和听见嗡嗡嗡的声响，仔细看的话还能看见辛勤的蜜蜂们在花朵上采蜜，它们就像是海里的海豚一样跳来跳去。我一路走一路回忆着以前的点点滴滴，当年走累了坐在石头上休息的那块大石头还在那里，稳稳的屹立在那仿佛是一座灯塔一样指引着人们，路边的一石一树都还是熟悉的样子未成变过，当年热闹的小村庄现如今已经没有人居住了，因为这个村庄在山脚下，怕下雨塌方有泥石流不安全，人们都搬走了，有些人搬去了县里市里省里，有些人搬得更远去了国外，只留下这些已经好些年头了泥瓦房，没了人气后显得更加破烂，仿佛一吹风就要倒塌一样。让我不禁想用罗大佑的鹿港小镇来形容，听说他们挖走了家乡的红砖，砌上了水泥墙，家乡的人们得到他们想要的，却又失去他们拥有的，门上一块斑驳的木板刻着这么几句话，子子孙孙永保佑，世世代代传香火，啊我童年里的小村庄你要好好的。
最后用首宋词来结尾吧。
《小重山·柳暗花明春事深》
（宋) 章良能
柳暗花明春事深。小阑红芍药，已抽簪。雨馀风软碎鸣禽。迟迟日，犹带一分阴。
往事莫沉吟。身间时序好，且登临。旧游无处不堪寻。无寻处，惟有少年心。
#晓说# 按图索骥，各位知音在大紧的疯狂暗示下，有没有找到赫拉克利特在哪儿？[疑问]
古希腊哲学家 赫拉克利特 经典语录
1.性格即命运。
2.惟有变化才是永恒的，唯一不变的是变本身。
3.一切皆流，无物长住。
4.品性是一个人的守护神。
5.上坡路和下坡路是同一条路。
6.智慧只在于一件事，就是认识那善于驾驭一切的思想。
7.相反的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐。
8.与心作斗争是很难的，因为每一个愿望都是以灵魂为代价换来的。
9.人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。
10.人生在世，有如黑夜点灯，天明了便吹灭。
古希腊哲学家 赫拉克利特 经典语录
1.性格即命运。
2.惟有变化才是永恒的，唯一不变的是变本身。
3.一切皆流，无物长住。
4.品性是一个人的守护神。
5.上坡路和下坡路是同一条路。
6.智慧只在于一件事，就是认识那善于驾驭一切的思想。
7.相反的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐。
8.与心作斗争是很难的，因为每一个愿望都是以灵魂为代价换来的。
9.人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。
10.人生在世，有如黑夜点灯，天明了便吹灭。
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