承认和接受现实，
承认和接受自己的问题，
是一件很了不起的事。
对于欲望来说，
有太多的不如意，
让人觉得尴尬，进而直接选择无视。
直面问题的都是真的勇士。
敢于面对那如血的现实，
一点都不舒适。
就像众人皆贪生怕死，
不愿面对终有一死的现实问题。
怕它它就不来吗？
鸵鸟把头埋在沙子里管用吗？

死亡是每个人的归宿，这是谁也逃脱不了的命运！

现在大多数人，对于死亡，总是一味的回避，谈到“死”就觉得忌讳，如同鸵鸟在遇到危险时，把头埋在沙中一样。

人终有一天会死，这是谁都逃不脱的命运。我们从出生那一天起，便一步一步地向死亡靠近。

寿命就像漏了底的水池，从来不会增加，只有越来越少，死神犹如夕阳西下的阴影般，片刻不停地向我们逼近。

谁也无法确定何时何地会死，谁也没有把握明天或今晚，自己会不会命归黄泉。死神从不与人约定时间，他往往出乎意料地降临，让我们一命呜呼。

所以，《地藏经》中说：“无常大鬼，不期而到。”在《四十二章经》中，佛陀曾问弟子：“生命有多长”

有人说是“几天”，有人说“在饭食间”。佛陀摇头说不对，后来有人说：“生命在呼吸之间。” 佛陀才予以首肯，点头称是。

可见，人的生命极其脆弱，我们的房子若没有遇到自然灾害，差不多能保证几十年不坏，可是我们的生命，却无法跟谁签合同，保证它能存活几十年。

龙猛菩萨在《亲友书》中也说：今天晚上沉沉的睡去，谁也不敢保证明天可以安然醒来。然而，世人最大的毛病，就是没有无常观。

他们天真的以为死亡不会那么快到来，整天为了几十年后的事打算。殊不知“黄泉路上无老少”，死亡的来临，并非自己想的那样缓慢而有规律。

要知道，死亡出现的方式、时间，永远是无法确定的，谁又能预知明天和死亡哪一个先到来呢。

或许有人认为：“既然死亡是每个人的归宿，早晚都会临头，那有什么可害怕的”

如此为自己壮胆，无疑是一种自欺。其实，众人皆死，并不会摆脱你个人面临死亡的痛苦。

他们明知自己迟早是“死路一条”，却故意忽略，想方设法忘掉，然后拼命贪恋今生的一切，从不肯为后世做丝毫准备。

所以，我们若要对自己负责，就应尽快放下对今生的贪执，为漫长的后世多做准备。

死亡是每个人的归宿，这是谁也逃脱不了的命运！

现在大多数人，对于死亡，总是一味的回避，谈到“死”就觉得忌讳，如同鸵鸟在遇到危险时，把头埋在沙中一样。

人终有一天会死，这是谁都逃不脱的命运。我们从出生那一天起，便一步一步地向死亡靠近。

寿命就像漏了底的水池，从来不会增加，只有越来越少，死神犹如夕阳西下的阴影般，片刻不停地向我们逼近。

谁也无法确定何时何地会死，谁也没有把握明天或今晚，自己会不会命归黄泉。死神从不与人约定时间，他往往出乎意料地降临，让我们一命呜呼。

所以，《地藏经》中说：“无常大鬼，不期而到。”在《四十二章经》中，佛陀曾问弟子：“生命有多长”

有人说是“几天”，有人说“在饭食间”。佛陀摇头说不对，后来有人说：“生命在呼吸之间。” 佛陀才予以首肯，点头称是。

可见，人的生命极其脆弱，我们的房子若没有遇到自然灾害，差不多能保证几十年不坏，可是我们的生命，却无法跟谁签合同，保证它能存活几十年。

龙猛菩萨在《亲友书》中也说：今天晚上沉沉的睡去，谁也不敢保证明天可以安然醒来。然而，世人最大的毛病，就是没有无常观。

他们天真的以为死亡不会那么快到来，整天为了几十年后的事打算。殊不知“黄泉路上无老少”，死亡的来临，并非自己想的那样缓慢而有规律。

要知道，死亡出现的方式、时间，永远是无法确定的，谁又能预知明天和死亡哪一个先到来呢。

或许有人认为：“既然死亡是每个人的归宿，早晚都会临头，那有什么可害怕的”

如此为自己壮胆，无疑是一种自欺。其实，众人皆死，并不会摆脱你个人面临死亡的痛苦。

他们明知自己迟早是“死路一条”，却故意忽略，想方设法忘掉，然后拼命贪恋今生的一切，从不肯为后世做丝毫准备。

所以，我们若要对自己负责，就应尽快放下对今生的贪执，为漫长的后世多做准备。