【见相离相】
        离相是离缘起如幻的虚妄之相，因为“凡所有相皆是虚妄”。离相不是灭相，灭相就堕顽空，就会落入外道空见。离相就是了悟“万法缘起性空”，相相本空，“离一切相即名诸佛”，性空即是佛故！
        离相不是止念，若离相是止念，枯木顽石皆没有念，是入定否？能成佛否？不能！因为无情物的枯木顽石没有智慧，没有智慧就不能起妙用，故不能成佛。止念是止妄念，就是见相不生妄想、遇境不起妄念，故离虚妄之相，也就是“心无所住”。譬如虚空有鸟飞过，了无痕迹，虚空如如不动，不取于相，没有任何挂碍，亦无所住。吾人佛性亦复如是。
        问开悟见性的圣人有没有念？有念。若是没有念，就如枯木顽石。圣人有正念，但不是妄念，因为圣人的真如本性起妙用，故有正念。凡夫是分别意心起妄念。所以讲，离相不是止念，而是见相离相不着相，叫做“心无所住”。圣人之心常寂常照，寂则本无一物，照则遍含十方。
——通成法师

大智度论卷第五十五 释如幻品第二十八（经作幻听品） （六）

问曰：若无法胜涅槃者，何以故说若有法胜涅槃，亦复如幻？
答曰：譬喻法，或以实事，或时假设，随因缘故说。如佛言：若令树木解我所说者，我亦记言得须陀洹。但树木无因缘可解，佛为解悟人意故，引此喻耳！涅槃是一切法中究竟无上法，如众川万流大海为上，诸山之中须弥为上，一切法中虚空为上。涅槃亦如是，无有老病死苦，无有邪见、贪、恚等诸衰，无有爱别离苦，无怨憎会苦，无所求不得苦，无常虚诳败坏变异等一切皆无。以要言之，涅槃是一切苦尽，毕竟常乐，十方诸佛、菩萨弟子众所归处，安隐常乐，无过是者，终不为魔王魔人所破。如阿毗昙中说：有上法者，一切有为法及虚空，非智缘尽；无上法者，智缘尽，所谓涅槃。是故知无法胜涅槃者。须菩提美般若波罗蜜力大故，言若有法胜涅槃者，是亦如幻。譬如大热铁丸，以著擘起毳上，直烧下过，热势无损，但更无可烧者。般若波罗蜜智慧，破一切有法，乃至涅槃，直过无碍，智力不减，直更无法可破。是故言设有法胜涅槃，智慧力亦能破。

丰利大圣寺水陆大法会仪式庄重，是为水陆空所有逝去生灵超度、放生和对生者的消灾延寿祝福。七十多位僧人齐诵经念佛跪拜佛祖，两个多小时后，与许多皈依者一起用斋饭。所有斋饭都是由义工完成。度己度人度今生来世。一切有为法，如梦如幻泡影，如露亦如电，应作如是观。凡所有相皆为虚妄，若见诸相非相，则见如来。南无本师释迦牟尼佛。南无阿弥陀佛。