虚云老和尚:修与不修
虚云老和尚 赵州茶馆 2022-11-02 06:27 发表于湖北
修与不修
讲修行,讲不修行,都是一句空话。你我透彻了自己这一段心光,当下了无其事,还说什么修与不修!试看本师释迦牟尼佛的表显,出家访道,苦行六年证道,夜睹明星,叹曰:“奇哉,奇哉!大地众生皆有如来智慧德相,只因妄想执著,不能证得;若离妄想,则清净智、自然智、无师智,自然现前。”以后说法四十九年,而曰:“未说着一字。”
自后历代祖师,一脉相承,皆认定“心佛众生,三无差别”,“直指人心,见性成佛”。横说竖说,或棒或喝,都是断除学者的妄想分别,要他直下“识自本心,见自本性”,不假一点方便葛藤,说修说证。佛祖的意旨,我们也就皎然明白了。
你我现前这一念心,本来清净,本自具足,周遍圆满,妙用恒沙,与三世诸佛无异。但不思量善恶,与么去,就可立地成佛,坐致天下太平。如此有甚么行可修?
讲修行岂不是句空话吗?但你我现前这一念心,向外驰求,妄想执著,不能脱离,自无始以来,轮转生死,无明烦恼,愈染愈厚。初不知自心是佛,即知了,亦不肯承当,作不得主,没有壮士断腕的勇气,长在妄想执著中过日子。
上焉者,终日作模作样,求禅求道,不能离于有心;下焉者,贪嗔痴爱,牢不可破,背道而驰。这两种人,生死轮转,没有已时,讲不修行,岂不又是空话?
所以大丈夫直截了当,深知古往今来,事事物物,都是梦幻泡影,无有自性,人法顿空,万缘俱息,一念万年,直至无生。
旁人看他穿衣吃饭,行住坐卧,一如常人,殊不知他安坐自己清净太平家里,享受无尽藏宝,无心无为,自由自在,动静如如,冷暖只他自己知道。不唯三界六道的人天神鬼窥他不破,就是诸佛菩萨也奈他不何!这样还说个什么修行与不修行呢?
其次的人,就要发起志向,痛念生死,发惭愧心,起精进行,访道力参,常求善知识指示途径,勘辨邪正。“如切如磋,如琢如磨”,“江汉以濯之,秋阳以曝之”,渐臻于精纯皎洁,这就不能说不修行了。
上来说的不免迁上就下,仍属一些葛藤,明眼人看来,要认为拖泥带水。然祖庭秋晚,去圣日遥,为应群机,不得已如此啰嗦。究实论之,讲修行,讲不修行,确是空话,直下无事,本无一物,哪容开口!菩萨呀,会吗?
▫ 选自《虚云和尚全集》第一册《法语·开示》。
虚云老和尚 赵州茶馆 2022-11-02 06:27 发表于湖北
修与不修
讲修行,讲不修行,都是一句空话。你我透彻了自己这一段心光,当下了无其事,还说什么修与不修!试看本师释迦牟尼佛的表显,出家访道,苦行六年证道,夜睹明星,叹曰:“奇哉,奇哉!大地众生皆有如来智慧德相,只因妄想执著,不能证得;若离妄想,则清净智、自然智、无师智,自然现前。”以后说法四十九年,而曰:“未说着一字。”
自后历代祖师,一脉相承,皆认定“心佛众生,三无差别”,“直指人心,见性成佛”。横说竖说,或棒或喝,都是断除学者的妄想分别,要他直下“识自本心,见自本性”,不假一点方便葛藤,说修说证。佛祖的意旨,我们也就皎然明白了。
你我现前这一念心,本来清净,本自具足,周遍圆满,妙用恒沙,与三世诸佛无异。但不思量善恶,与么去,就可立地成佛,坐致天下太平。如此有甚么行可修?
讲修行岂不是句空话吗?但你我现前这一念心,向外驰求,妄想执著,不能脱离,自无始以来,轮转生死,无明烦恼,愈染愈厚。初不知自心是佛,即知了,亦不肯承当,作不得主,没有壮士断腕的勇气,长在妄想执著中过日子。
上焉者,终日作模作样,求禅求道,不能离于有心;下焉者,贪嗔痴爱,牢不可破,背道而驰。这两种人,生死轮转,没有已时,讲不修行,岂不又是空话?
所以大丈夫直截了当,深知古往今来,事事物物,都是梦幻泡影,无有自性,人法顿空,万缘俱息,一念万年,直至无生。
旁人看他穿衣吃饭,行住坐卧,一如常人,殊不知他安坐自己清净太平家里,享受无尽藏宝,无心无为,自由自在,动静如如,冷暖只他自己知道。不唯三界六道的人天神鬼窥他不破,就是诸佛菩萨也奈他不何!这样还说个什么修行与不修行呢?
其次的人,就要发起志向,痛念生死,发惭愧心,起精进行,访道力参,常求善知识指示途径,勘辨邪正。“如切如磋,如琢如磨”,“江汉以濯之,秋阳以曝之”,渐臻于精纯皎洁,这就不能说不修行了。
上来说的不免迁上就下,仍属一些葛藤,明眼人看来,要认为拖泥带水。然祖庭秋晚,去圣日遥,为应群机,不得已如此啰嗦。究实论之,讲修行,讲不修行,确是空话,直下无事,本无一物,哪容开口!菩萨呀,会吗?
▫ 选自《虚云和尚全集》第一册《法语·开示》。
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中毉大夫
很多人学富五车,才高八斗,是什么博士,教授,专家,但是你与圣人无关,与开悟无关,与智慧无关,与健康无关。因为圣人是修身正心天人合一者,能量频率达到了宇宙最高的频率才能与道相合,所以圣人才可以医天,医国,医人,医病,圣人知道天下,可视无形,可听无声,这叫智慧。
学者如小人,小孩三五岁的孩子,一个凡夫俗子,肉眼凡胎,学再多的书,也是鹦鹉学舌,不懂经中之道,大学之道即大人之学,好比全是天仙配,红楼梦,白蛇传,这些爱情的故事,一个三五岁的孩子怎么可能理解大人之事呢?不懂装懂只是以小人之心渡君子之腹。如果弥勒佛佛祖降生人间,很多学者也会指点,首先你身体太胖,会影响心脏,影响形像,不会大盘,坐的方法不对。不穿背心也会影响形像。
你从今天起要一切听我的,我给你包装。先领你去健身房锻炼身体,再领你买名牌服装,再领你去取得学位,给你办几个协会的会员证。你今后讲课要合人心,让人们都能接受,你不要太狂,一定要低调,学会谦虚,三人行必有我师。你一定要听我的就对了,你要做到大肚能容容天下难容之事。笑口常开笑天下可笑之人。弥勒佛只要是按自己的本心做事,就是狂傲,听从凡夫俗子的指挥就是低调谦虚。
世界上太多的人都希望帮着弥勒佛完善了,都想培养弥勒佛。
大肚能容天下难容之事,这句话是凡夫俗子说的,因为弥勒佛为本心本性,无形无相,大肚之相无非是因缘显现度化世人,末法时期,依法而不依人,见心而不着相,依德而不求道。修身正心正念正能量。后天之事即是虚妄,假相,幻境。痴人说梦,假借弥勒佛之相,阿Q精神,都是这帮无德无道之小人编的,如是我闻,道听途说心中沒底。佛张口即法,法出凡夫之口张口即错,何况还非是佛说,而是凡夫俗子假借弥勒佛之名呢。佛说人是万法具足的,你重复即错,佛说人指的是本我真我佛,你重复人即指凡夫俗子,假人,假我。佛说这是阳间,你一重复还错,佛说阳间为佛国,你说阳间为红尘,天地之间为阴阳之交界。太多太多不一一去说,总而言之,知识不是智慧,凡夫俗子把天下知识都学完他也是个凡夫俗子。三岁小孩就算入了洞房,他不长大成人,他永远也不会理解洞房之事。中国传统文化为宝库,必须有中医药来开锁。不打妄语为知行合一者。口是心非,心中狂傲,口说低调的为学者。唯学日益,唯道日损,损之又损,直至无为,损吧,修心修德吧,德缺的太多何来道。加油加油。
草根中医
中毉大夫
很多人学富五车,才高八斗,是什么博士,教授,专家,但是你与圣人无关,与开悟无关,与智慧无关,与健康无关。因为圣人是修身正心天人合一者,能量频率达到了宇宙最高的频率才能与道相合,所以圣人才可以医天,医国,医人,医病,圣人知道天下,可视无形,可听无声,这叫智慧。
学者如小人,小孩三五岁的孩子,一个凡夫俗子,肉眼凡胎,学再多的书,也是鹦鹉学舌,不懂经中之道,大学之道即大人之学,好比全是天仙配,红楼梦,白蛇传,这些爱情的故事,一个三五岁的孩子怎么可能理解大人之事呢?不懂装懂只是以小人之心渡君子之腹。如果弥勒佛佛祖降生人间,很多学者也会指点,首先你身体太胖,会影响心脏,影响形像,不会大盘,坐的方法不对。不穿背心也会影响形像。
你从今天起要一切听我的,我给你包装。先领你去健身房锻炼身体,再领你买名牌服装,再领你去取得学位,给你办几个协会的会员证。你今后讲课要合人心,让人们都能接受,你不要太狂,一定要低调,学会谦虚,三人行必有我师。你一定要听我的就对了,你要做到大肚能容容天下难容之事。笑口常开笑天下可笑之人。弥勒佛只要是按自己的本心做事,就是狂傲,听从凡夫俗子的指挥就是低调谦虚。
世界上太多的人都希望帮着弥勒佛完善了,都想培养弥勒佛。
大肚能容天下难容之事,这句话是凡夫俗子说的,因为弥勒佛为本心本性,无形无相,大肚之相无非是因缘显现度化世人,末法时期,依法而不依人,见心而不着相,依德而不求道。修身正心正念正能量。后天之事即是虚妄,假相,幻境。痴人说梦,假借弥勒佛之相,阿Q精神,都是这帮无德无道之小人编的,如是我闻,道听途说心中沒底。佛张口即法,法出凡夫之口张口即错,何况还非是佛说,而是凡夫俗子假借弥勒佛之名呢。佛说人是万法具足的,你重复即错,佛说人指的是本我真我佛,你重复人即指凡夫俗子,假人,假我。佛说这是阳间,你一重复还错,佛说阳间为佛国,你说阳间为红尘,天地之间为阴阳之交界。太多太多不一一去说,总而言之,知识不是智慧,凡夫俗子把天下知识都学完他也是个凡夫俗子。三岁小孩就算入了洞房,他不长大成人,他永远也不会理解洞房之事。中国传统文化为宝库,必须有中医药来开锁。不打妄语为知行合一者。口是心非,心中狂傲,口说低调的为学者。唯学日益,唯道日损,损之又损,直至无为,损吧,修心修德吧,德缺的太多何来道。加油加油。
草根中医
上堂法语(印光大师代友人著,六十七篇,出自印光法师文钞补编,原三编手抄本)
(一)
一句弥陀妙难量 凡圣同依证真常
但愿此法广流布 穷尽三际遍十方
如来说法,众生得度。难易迟速,大有差殊。是以圆音顿演,机熟者即证菩提。一雨普润,根小者但长分寸。由是顿渐偏圆,广设逗机之教。律教禅密,大开利物之门。求其凡圣共修,大小一致,即浅即深,下手易而成功高。至圆至顿,用力少而得效速。等觉菩萨,依之以圆成佛道。逆恶众生,仗之以出离轮回者,无如净土一法之殊胜超绝也。在昔正像,代有高人,续焰传灯,腾辉竺震。末世劣机,欲了生死,舍此法门,其何能淑。诸人各宜至诚恳切,持佛名号。佛念一举,凡情顿断。福山耸而业海干枯,罪雾消而慧日昭彰。方知即此持名,原是实相。一生净土,直契寂光。(卓杖云)
一条荡荡归元路 直下还家莫问津
(二)
一句南无阿弥陀 诚为我佛之心要
竖彻五时大小乘 横该八种权实教
大觉世尊,示生世间。广张教网,度脱众生。以醍醐之一味,随机宜而殊说。根熟者,即使其直下证入。机生者,乃资以渐次熏陶。从初成道,迨至涅槃,说法四十九年,谈经三百余会,虽大小偏圆,权实顿渐,无法不备,无行不周。而于诸会之中,于兹净土一门,尤复频频赞叹,谆谆叮咛,欲令九界同登佛界,三乘共证一乘。所以费尽婆心,不惜金口。诸人今日,幸得闻熏。必须感佛恩德,专持圣号。都摄六根,放下万缘。务使心境虚寂,犹若以空合空。佛念契符,宛如将水投水。则不离当念,顿证真常。佛语诚实,各宜信受。(卓杖云)
何待龙华亲受记 珍池直上紫金莲
(三)
十方一切诸佛师 原是西方阿弥陀
赵州冲口一句子 普令含识出娑婆
参禅上士,学佛高流,欲得无师之智,须知有师之法。昔有僧问赵州,十方诸佛还有师也无。州云,有。问,如何是诸佛师。州云,阿弥陀佛,阿弥陀佛。夫一切诸佛,所证所断,悉皆平等,毫无差殊。故华严经云,十方诸如来,同共一法身,一心一智慧,力无畏亦然。如何赵州说阿弥陀佛,是十方诸佛之师,且道意旨如何。若能了彻,何幸如之。如或未了,且请专持弥陀圣号。持至全心是佛,全佛是心,心佛不二,心佛双忘时,忽然平地失跌,蓦尔翻身起来,方知赵州道本大方,语出格外,不动干戈,坐致太平。诸人还见赵州麽。(卓杖云)
揭谛揭谛 波罗揭谛
(四)
应当发愿愿往生 浊恶客途速起程
自是不归归便得 故乡风月有谁争
大觉世尊,愍念众生。开净土之法门,示归元之捷径。汇三乘五性,同登净域。导上圣下凡,总证真常。是故如来行此难事,速成菩提。末法唯依念佛,得出生死。华严劝进,文殊发愿。最胜方便之行,马鸣示于起信。易行疾至之道,龙树阐于婆沙。释迦后身之智者,说十疑论而普劝往生。弥陀示现之永明,作四料简而专主净土。所以往圣前贤,人人趣向,千经万论,处处指归。诸人当以佛号,对治凡情,使根根尘尘无不念佛,庶法法头头皆证圆通。自己本有心性,由兹彻底圆彰。诸佛出世本怀,方可究竟快畅。(卓杖云)
拈来穷子衣中宝 恰是轮王顶上珠
(一)
一句弥陀妙难量 凡圣同依证真常
但愿此法广流布 穷尽三际遍十方
如来说法,众生得度。难易迟速,大有差殊。是以圆音顿演,机熟者即证菩提。一雨普润,根小者但长分寸。由是顿渐偏圆,广设逗机之教。律教禅密,大开利物之门。求其凡圣共修,大小一致,即浅即深,下手易而成功高。至圆至顿,用力少而得效速。等觉菩萨,依之以圆成佛道。逆恶众生,仗之以出离轮回者,无如净土一法之殊胜超绝也。在昔正像,代有高人,续焰传灯,腾辉竺震。末世劣机,欲了生死,舍此法门,其何能淑。诸人各宜至诚恳切,持佛名号。佛念一举,凡情顿断。福山耸而业海干枯,罪雾消而慧日昭彰。方知即此持名,原是实相。一生净土,直契寂光。(卓杖云)
一条荡荡归元路 直下还家莫问津
(二)
一句南无阿弥陀 诚为我佛之心要
竖彻五时大小乘 横该八种权实教
大觉世尊,示生世间。广张教网,度脱众生。以醍醐之一味,随机宜而殊说。根熟者,即使其直下证入。机生者,乃资以渐次熏陶。从初成道,迨至涅槃,说法四十九年,谈经三百余会,虽大小偏圆,权实顿渐,无法不备,无行不周。而于诸会之中,于兹净土一门,尤复频频赞叹,谆谆叮咛,欲令九界同登佛界,三乘共证一乘。所以费尽婆心,不惜金口。诸人今日,幸得闻熏。必须感佛恩德,专持圣号。都摄六根,放下万缘。务使心境虚寂,犹若以空合空。佛念契符,宛如将水投水。则不离当念,顿证真常。佛语诚实,各宜信受。(卓杖云)
何待龙华亲受记 珍池直上紫金莲
(三)
十方一切诸佛师 原是西方阿弥陀
赵州冲口一句子 普令含识出娑婆
参禅上士,学佛高流,欲得无师之智,须知有师之法。昔有僧问赵州,十方诸佛还有师也无。州云,有。问,如何是诸佛师。州云,阿弥陀佛,阿弥陀佛。夫一切诸佛,所证所断,悉皆平等,毫无差殊。故华严经云,十方诸如来,同共一法身,一心一智慧,力无畏亦然。如何赵州说阿弥陀佛,是十方诸佛之师,且道意旨如何。若能了彻,何幸如之。如或未了,且请专持弥陀圣号。持至全心是佛,全佛是心,心佛不二,心佛双忘时,忽然平地失跌,蓦尔翻身起来,方知赵州道本大方,语出格外,不动干戈,坐致太平。诸人还见赵州麽。(卓杖云)
揭谛揭谛 波罗揭谛
(四)
应当发愿愿往生 浊恶客途速起程
自是不归归便得 故乡风月有谁争
大觉世尊,愍念众生。开净土之法门,示归元之捷径。汇三乘五性,同登净域。导上圣下凡,总证真常。是故如来行此难事,速成菩提。末法唯依念佛,得出生死。华严劝进,文殊发愿。最胜方便之行,马鸣示于起信。易行疾至之道,龙树阐于婆沙。释迦后身之智者,说十疑论而普劝往生。弥陀示现之永明,作四料简而专主净土。所以往圣前贤,人人趣向,千经万论,处处指归。诸人当以佛号,对治凡情,使根根尘尘无不念佛,庶法法头头皆证圆通。自己本有心性,由兹彻底圆彰。诸佛出世本怀,方可究竟快畅。(卓杖云)
拈来穷子衣中宝 恰是轮王顶上珠
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