晨悟：
人生路上，风雨兼程；世间万物，皆有难处。生活，从来都不会一直一帆风顺。无论你在经历哪种辛酸苦楚，唯一能拯救你的，就是自己咬牙扛过去。人一辈子，最可怕的就是认不清自己。低估自己的人，难成大器；高估自己的人，自毁前途。人贵自知，要明白什么该做，什么不该做。唯有从迷途中叫醒自己，生活才会有峰回路转的时机。认清自己，是最难的事情；叫醒自己，是毕生的修行。找准位置，才能破浪前行；认准道路，方可行稳致远。
周二
人生路上，风雨兼程；世间万物，皆有难处。生活，从来都不会一直一帆风顺。无论你在经历哪种辛酸苦楚，唯一能拯救你的，就是自己咬牙扛过去。人一辈子，最可怕的就是认不清自己。低估自己的人，难成大器；高估自己的人，自毁前途。人贵自知，要明白什么该做，什么不该做。唯有从迷途中叫醒自己，生活才会有峰回路转的时机。认清自己，是最难的事情；叫醒自己，是毕生的修行。找准位置，才能破浪前行；认准道路，方可行稳致远。
周二
晨悟：
人生路上，风雨兼程；世间万物，皆有难处。生活，从来都不会一直一帆风顺。无论你在经历哪种辛酸苦楚，唯一能拯救你的，就是自己咬牙扛过去。人一辈子，最可怕的就是认不清自己。低估自己的人，难成大器；高估自己的人，自毁前途。人贵自知，要明白什么该做，什么不该做。唯有从迷途中叫醒自己，生活才会有峰回路转的时机。认清自己，是最难的事情；叫醒自己，是毕生的修行。找准位置，才能破浪前行；认准道路，方可行稳致远。
周二
人生路上，风雨兼程；世间万物，皆有难处。生活，从来都不会一直一帆风顺。无论你在经历哪种辛酸苦楚，唯一能拯救你的，就是自己咬牙扛过去。人一辈子，最可怕的就是认不清自己。低估自己的人，难成大器；高估自己的人，自毁前途。人贵自知，要明白什么该做，什么不该做。唯有从迷途中叫醒自己，生活才会有峰回路转的时机。认清自己，是最难的事情；叫醒自己，是毕生的修行。找准位置，才能破浪前行；认准道路，方可行稳致远。
周二
有一种悲剧叫：“错把平台当本事”
当今有一种悲剧叫：“错把平台当本事”。
比如职场，能进一家不错的公司说明有一定的本事，现实是一家再好的公司都是二八法则。别说我们在公司多牛，记住公司是公司你是你，自己若不努力依然是炮灰。我们若很有本事公司少不了我。
乔家大院的孙茂才，由穷酸到落魄至乞丐，后投奔乔家，为乔家的生意立下汗马功劳，享有一定地位。因私欲被赶出乔家。后来，孙茂才又想投奔对手钱家，钱家对孙茂才说了一句话让我记忆深刻：不是你成就了乔家的生意，而是乔家的生意成就了你！最终孙茂才再次陷入落魄。
没有别人提供的平台，哪有我们的今天。不要总想着我的付出而无视了别人给予我们的舞台。
山上的寺院里有一头驴，每天都在磨房里辛苦拉磨，天长日久，驴渐渐厌倦了这种平淡的生活。它每天都在寻思，要是能出去见见外面的世界，不用拉磨，那该有多好啊！
不久，机会终于来了，有个僧人带着驴下山去驮东西，他兴奋不已。来到山下，僧人把东西放在驴背上，然后返回寺院。没想到，路上行人看到驴时，都虔诚地跪在两旁，对它顶礼膜拜。
一开始，驴大惑不解，不知道人们为何要对自己叩头跪拜，慌忙躲闪。可一路上都是如此，驴不禁飘飘然起来，原来人们如此崇拜我。当它再看见有人路过时，就会趾高气扬地停在马路中间，心安理得地接受人们的跪拜。
回到寺院里，驴认为自己身份非同一般，死活也不肯拉磨了。僧人无奈，只好放它下山。驴刚下山，就远远看见一伙人敲锣打鼓迎面而来，心想，一定是人们前来欢迎我，于是大摇大摆地站在马路中间。那是一队迎亲的队伍，却被一头驴拦住了去路，人们愤怒不已，棍棒交加……
驴仓皇逃回到寺里，已经奄奄一息，临死前，它愤愤地告诉僧人：“原来人心险恶啊，第一次下山时，人们对我顶礼膜拜，可是今天他们竟对我狠下毒手。”
僧人叹息一声：“果真是一头蠢驴！那天，人们跪拜的，是你背上驮的佛像啊。”
我们要认清的是如果我们拥有财富，别人只是崇拜我们拥有的财富，而不是我，但自己会误会别人崇拜的是我；如果我们拥有权利，别人崇拜的只是我们的权利，而不是我，但自己误会了别人崇拜我；如果我们拥有的是美貌，别人崇拜的只是我们暂时拥有的美貌，而不是我，但自己误以为别人崇拜我。
当财富、权利、美貌过了质保期，我们就会被抛弃……别人崇拜的只是他自己心中的需求，不是我。
有时认识自己比认识世界还难。因此说看清自己非常重要！每天我们都有照镜子，但是我们在照的时候，有问过自己一句话：“你认识自己吗？”
我不怕我没能耐，我怕我以为自己有能耐。
心理学家告诉我们：人最清醒的时候就是大祸降临后、身患不治之症后以及遭遇失败后。
人生一大不幸，就是一辈子不认识自己。有时，离开平台，自己什么都不是！
因此我们要时刻保持清醒，对自己有一个清楚的认知。不要认为我皈依佛陀了，开始学佛了，我有佛菩萨加持，我可以妄自尊大，自认依佛教这个平台做坏事无罪。南无始祖报身佛在《浅释邪恶知见与错误知见》中指出“认依佛力做坏事无罪”是邪恶知见。即，认为依于自己修法的力量，已有十方诸佛菩萨的加持，自己做点坏事是没有罪的，因为佛菩萨会马上来把它消失掉。
纵观当今佛门，不知从什么时候开始，仁波且变成了一种世俗职位，四面八方的人都以占据一个这样的职位为荣为傲，这三个字已经失却原有的宝贵和圣洁，充满了虚荣。得到了，志满意得趾高气昂，想着今后高高在上人前人后的拥戴供养，喜不自胜，还暗忖：这下看谁还敢瞧不起我！甚至有人到处打着南无始祖报身佛的旗号，或者打着一些祖师大德的旗号，说假话、乱开示、搞压制、移花接木，或者巧立名目敛财，或要名要利要功德要威风，如此种种不一而足。
这些凡夫充圣的仁波切们，披着仁波切的外衣、借着佛教这个平台大肆谋权夺利，为了一己之私不惜错因果打妄语。尚不自知已经走上了一条通往三恶道的快行道。
要知道，若不明信因果，老实修行，一旦无常到来，佛陀是佛陀，你还是你。你的这个所谓仁波切也只不过是上文中那只驼着佛像的笨驴而已。
撰稿：在路上
当今有一种悲剧叫：“错把平台当本事”。
比如职场，能进一家不错的公司说明有一定的本事，现实是一家再好的公司都是二八法则。别说我们在公司多牛，记住公司是公司你是你，自己若不努力依然是炮灰。我们若很有本事公司少不了我。
乔家大院的孙茂才，由穷酸到落魄至乞丐，后投奔乔家，为乔家的生意立下汗马功劳，享有一定地位。因私欲被赶出乔家。后来，孙茂才又想投奔对手钱家，钱家对孙茂才说了一句话让我记忆深刻：不是你成就了乔家的生意，而是乔家的生意成就了你！最终孙茂才再次陷入落魄。
没有别人提供的平台，哪有我们的今天。不要总想着我的付出而无视了别人给予我们的舞台。
山上的寺院里有一头驴，每天都在磨房里辛苦拉磨，天长日久，驴渐渐厌倦了这种平淡的生活。它每天都在寻思，要是能出去见见外面的世界，不用拉磨，那该有多好啊！
不久，机会终于来了，有个僧人带着驴下山去驮东西，他兴奋不已。来到山下，僧人把东西放在驴背上，然后返回寺院。没想到，路上行人看到驴时，都虔诚地跪在两旁，对它顶礼膜拜。
一开始，驴大惑不解，不知道人们为何要对自己叩头跪拜，慌忙躲闪。可一路上都是如此，驴不禁飘飘然起来，原来人们如此崇拜我。当它再看见有人路过时，就会趾高气扬地停在马路中间，心安理得地接受人们的跪拜。
回到寺院里，驴认为自己身份非同一般，死活也不肯拉磨了。僧人无奈，只好放它下山。驴刚下山，就远远看见一伙人敲锣打鼓迎面而来，心想，一定是人们前来欢迎我，于是大摇大摆地站在马路中间。那是一队迎亲的队伍，却被一头驴拦住了去路，人们愤怒不已，棍棒交加……
驴仓皇逃回到寺里，已经奄奄一息，临死前，它愤愤地告诉僧人：“原来人心险恶啊，第一次下山时，人们对我顶礼膜拜，可是今天他们竟对我狠下毒手。”
僧人叹息一声：“果真是一头蠢驴！那天，人们跪拜的，是你背上驮的佛像啊。”
我们要认清的是如果我们拥有财富，别人只是崇拜我们拥有的财富，而不是我，但自己会误会别人崇拜的是我；如果我们拥有权利，别人崇拜的只是我们的权利，而不是我，但自己误会了别人崇拜我；如果我们拥有的是美貌，别人崇拜的只是我们暂时拥有的美貌，而不是我，但自己误以为别人崇拜我。
当财富、权利、美貌过了质保期，我们就会被抛弃……别人崇拜的只是他自己心中的需求，不是我。
有时认识自己比认识世界还难。因此说看清自己非常重要！每天我们都有照镜子，但是我们在照的时候，有问过自己一句话：“你认识自己吗？”
我不怕我没能耐，我怕我以为自己有能耐。
心理学家告诉我们：人最清醒的时候就是大祸降临后、身患不治之症后以及遭遇失败后。
人生一大不幸，就是一辈子不认识自己。有时，离开平台，自己什么都不是！
因此我们要时刻保持清醒，对自己有一个清楚的认知。不要认为我皈依佛陀了，开始学佛了，我有佛菩萨加持，我可以妄自尊大，自认依佛教这个平台做坏事无罪。南无始祖报身佛在《浅释邪恶知见与错误知见》中指出“认依佛力做坏事无罪”是邪恶知见。即，认为依于自己修法的力量，已有十方诸佛菩萨的加持，自己做点坏事是没有罪的，因为佛菩萨会马上来把它消失掉。
纵观当今佛门，不知从什么时候开始，仁波且变成了一种世俗职位，四面八方的人都以占据一个这样的职位为荣为傲，这三个字已经失却原有的宝贵和圣洁，充满了虚荣。得到了，志满意得趾高气昂，想着今后高高在上人前人后的拥戴供养，喜不自胜，还暗忖：这下看谁还敢瞧不起我！甚至有人到处打着南无始祖报身佛的旗号，或者打着一些祖师大德的旗号，说假话、乱开示、搞压制、移花接木，或者巧立名目敛财，或要名要利要功德要威风，如此种种不一而足。
这些凡夫充圣的仁波切们，披着仁波切的外衣、借着佛教这个平台大肆谋权夺利，为了一己之私不惜错因果打妄语。尚不自知已经走上了一条通往三恶道的快行道。
要知道，若不明信因果，老实修行，一旦无常到来，佛陀是佛陀，你还是你。你的这个所谓仁波切也只不过是上文中那只驼着佛像的笨驴而已。
撰稿：在路上
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