【中国联通与华为将在低轨卫星、5G 网络融合技术等方面展开合作】#动点快讯# 6 月 6 日是我国 5G 正式商用满一年的日子，在这一天，中国联通与华为签署了空天地一体化战略合作协议。双方将探索基于空地联合的卫星物联网、卫星车联组网等业务应用。
中国联通网络技术研究院携手华为公司联合搭建并演示了基于 MEC 的低轨卫星-5G 融合业务演示平台，双方将在低轨卫星与 5G 网络融合技术和方案方面开展合作。
在这之前，中国联通集团旗下联通航美正式对外发布了卫星互联网业务，该业务包括沃星海、沃星陆、沃星空、沃星图四大卫星系列产品。
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[哪吒得意]省级一等奖作文《且停亭里且停停》，评委：有巧思、匠心和诗意
[哪吒得意]《且停亭里且停停》是江苏省第十七届“中学生与社会”作文大赛一等奖作品。
[哪吒得意]且停亭里且停停
徐州市第一中学 刘紫妍
晦明交替了千百年，唯有月依旧，影横斜。那日，月清如水，我站在树下，感慨万千：总有这样一处地方，望得见月，倚得了树。
我就在月下在树边静静地看四周看天地，忽见有檐角流光，雕纹尘封——一座亭守着盘龙卧凤的祝祷，坐落枫江夜畔。那是多少代前生活存在过的见证，而今又熟悉得如同故交；亭身犹在，它在慢慢翻过的浩繁如海的卷帙里彳亍，而我们熟视无睹。
当夜晚成为白昼的影子，我记得的许多事，都在被时间遗忘。月是一寸一寸亮起的，正如苍木一季一季地抽枝出芽，日日而郁郁。天上水溶月，树下隐闲亭，亭一日一日迎接过行色匆匆但求一时缓缓的游人。万籁无声，万象有声，世事皆慢的一刻里，最宜一览亭子沉默的过往，与往昔的静默。
入亭，宜慢。
它应当是这样唤起潜藏了数百年的回忆——“听得道一声去也”“遥望见十里长亭——”又是游子，又在别离，离情别绪更要一番消磨。宴罢当去时，暮影横斜，亭不止一次地陪伴着天南海北的送别。箫声再叹，亭里饯行，纵无言语，心意早已明了。你且听那莺莺的唱曲儿婉转绵长：“夕阳古道无人语，禾黍秋风听马嘶。”书生挽衫直立，合袖作别，欲语几番却还休。回身又闻“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”只见烟雨潇潇时，亭静默地容下柳永一曲《雨霖铃》。不知是多少时过去了，张珙牵马将行，夕阳下再回首一回，她仍在亭那里。天涯再远，亭依旧在；必有离别，而幸的是也总有人在等待，声悲切：
“此别，珍重。”
饯行将别与倚月顾盼的情味，慢慢地收进了亭的一寸天地里。元曲也好，宋词也罢，总在送别，也曾等待。魏晋南北朝时驿承亭制而兴，十里长亭，五里短亭，市井生活的烟火气升腾着水汽，慢慢沉降了光阴。
亭里一别，游子前行，自此羁旅，注定孤独。然而一人游亭，胜观万家灯火，尤在清风明月夜，树外清溪缓缓酌。
我们总要记得亭筑于来往要道旁，多是为旅途停歇之用。前有离别遥遥，后则行路迢迢，旅者驻步在亭，整顿行装，便是寻到了一片自我空间。试想夜凉如水，他独自凭栏——这是一个人的寂寥月，一个人的寂寞亭。何谓包容？或许就是你走进一方亭台里，可以怀古，可以伤今；这亭子哪怕窄小，也容得下“感极而悲者也”的绵长感怀，也听得见“愿逐月华流照君”的由衷祝冀；它不仅是阳春白雪，伯牙鼓琴的高尚载体，亦可作月下独酌，弹琴长啸的个己寄托。不止送别，远非歇息，过亭者千万，其所容者莫不大异，然而无论喜忧，终是殊途同归，皆是己志，皆是己怀。或借濠濮之上，入想观鱼；倘只沧浪之中，非歌濯足，与自我灵魂对话的安逸时刻，无一例外是慢步入亭而慢品心绪。千般往返，万般踌躇，皆在山川亭里的静默中渐渐消融。
亭走过昼夜，代代慢经春秋，便通了咫尺的方圆与古今。泓水兰亭曾有曲水流觞，天朗气清，一亭俊逸才子把盏谈笑，笑谈昔今；因此亭中游子感怀己志时也并不孤独，毕竟亭台虽小，也曾以同样静默沉缓的方式包揽各方意志。你可以想起放鹤亭，醉翁亭，陶然亭……读罢了王羲之一纸序，看见兰亭前石碑上藏骨而不族的“鹅池”笔锋，方知天地浩渺，千古同心。亭之慢者怡情，其幽深处，情有共鸣。
我们百转千回的文化长河起落潜行，何尝不如此？鲜活了生命的古物，哪件不如亭一样慢慢交汇了时空？
入亭亦宜慢，我愿缓步几许，哪怕片刻停步，求得心慢。
李渔曾为且停亭拟下一联，其下言曰：“来者往者溪山清静且停停。”我们的山河依旧，而人间渐渐失却了慢慢前行的怡情。我们所望见的云霞灿烂，星辰璀璨，何尝不是这许许多多亭子的共同经历？又何尝不是万千亭子见过的暮夕影长，夜色如墨？木心先生为久经时日的家乡唱诗：“从前的日色变得慢，车、马、邮件都慢。”亭子就这么慢，慢，慢，慢出了我们的生活。当玻璃幕墙折射过光芒的热度在夜晚沸腾，月亮升起，不在树上，在五光十色的城市光影里黯然失色，宛如一片惨白塑料；树孤独地行走，如同漫长而执拗的朝圣。
不应忘却，那亭台日远天涯路。
月亮慢慢升起时，我还在树下，在树下等待着亭走入这一轮明月。
【名师点评】
这篇文章的高妙之处主要有四：
一是巧集文题，意趣盎然。文题由浙江兰溪“且停亭”及清初文学家李渔为其所撰对联“名乎利乎道路奔波休碌碌来者往者溪山清静且停停”中的“且停停”集结而成，作者借楹联之意架构全文，既巧思又新颖，有文脉也有匠心；
二是通过对元戏曲《西厢记》片段加以演绎，描写了一个动人的场景，由此展开丰富的联想，列举历代文人与“亭”的割舍不断之情，让“亭文化”成为靓丽的风景，令人遐思；
三是全文紧扣“亭”“月”“停”，让地、天、人有了各自的舞台，更让人的活动、人的情感更具质感，更富有诗意；
四是将传统的文化内涵精心着上了现代色彩，“慢”生活的现代理念又在传统文化中找准了契合点，有重温，有向往，也有期待，从而使文章有美感，有别样的时代气息。
四者的结合，让文章有源、有脉，在文化之旅中洗涤心灵，在多重生命的共舞中获得诗性的启迪。“停”而不忘“日远天涯路”，等待走入一轮新明月。
（江苏特级教师冯为民点评）
[哪吒得意]《且停亭里且停停》是江苏省第十七届“中学生与社会”作文大赛一等奖作品。
[哪吒得意]且停亭里且停停
徐州市第一中学 刘紫妍
晦明交替了千百年，唯有月依旧，影横斜。那日，月清如水，我站在树下，感慨万千：总有这样一处地方，望得见月，倚得了树。
我就在月下在树边静静地看四周看天地，忽见有檐角流光，雕纹尘封——一座亭守着盘龙卧凤的祝祷，坐落枫江夜畔。那是多少代前生活存在过的见证，而今又熟悉得如同故交；亭身犹在，它在慢慢翻过的浩繁如海的卷帙里彳亍，而我们熟视无睹。
当夜晚成为白昼的影子，我记得的许多事，都在被时间遗忘。月是一寸一寸亮起的，正如苍木一季一季地抽枝出芽，日日而郁郁。天上水溶月，树下隐闲亭，亭一日一日迎接过行色匆匆但求一时缓缓的游人。万籁无声，万象有声，世事皆慢的一刻里，最宜一览亭子沉默的过往，与往昔的静默。
入亭，宜慢。
它应当是这样唤起潜藏了数百年的回忆——“听得道一声去也”“遥望见十里长亭——”又是游子，又在别离，离情别绪更要一番消磨。宴罢当去时，暮影横斜，亭不止一次地陪伴着天南海北的送别。箫声再叹，亭里饯行，纵无言语，心意早已明了。你且听那莺莺的唱曲儿婉转绵长：“夕阳古道无人语，禾黍秋风听马嘶。”书生挽衫直立，合袖作别，欲语几番却还休。回身又闻“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”只见烟雨潇潇时，亭静默地容下柳永一曲《雨霖铃》。不知是多少时过去了，张珙牵马将行，夕阳下再回首一回，她仍在亭那里。天涯再远，亭依旧在；必有离别，而幸的是也总有人在等待，声悲切：
“此别，珍重。”
饯行将别与倚月顾盼的情味，慢慢地收进了亭的一寸天地里。元曲也好，宋词也罢，总在送别，也曾等待。魏晋南北朝时驿承亭制而兴，十里长亭，五里短亭，市井生活的烟火气升腾着水汽，慢慢沉降了光阴。
亭里一别，游子前行，自此羁旅，注定孤独。然而一人游亭，胜观万家灯火，尤在清风明月夜，树外清溪缓缓酌。
我们总要记得亭筑于来往要道旁，多是为旅途停歇之用。前有离别遥遥，后则行路迢迢，旅者驻步在亭，整顿行装，便是寻到了一片自我空间。试想夜凉如水，他独自凭栏——这是一个人的寂寥月，一个人的寂寞亭。何谓包容？或许就是你走进一方亭台里，可以怀古，可以伤今；这亭子哪怕窄小，也容得下“感极而悲者也”的绵长感怀，也听得见“愿逐月华流照君”的由衷祝冀；它不仅是阳春白雪，伯牙鼓琴的高尚载体，亦可作月下独酌，弹琴长啸的个己寄托。不止送别，远非歇息，过亭者千万，其所容者莫不大异，然而无论喜忧，终是殊途同归，皆是己志，皆是己怀。或借濠濮之上，入想观鱼；倘只沧浪之中，非歌濯足，与自我灵魂对话的安逸时刻，无一例外是慢步入亭而慢品心绪。千般往返，万般踌躇，皆在山川亭里的静默中渐渐消融。
亭走过昼夜，代代慢经春秋，便通了咫尺的方圆与古今。泓水兰亭曾有曲水流觞，天朗气清，一亭俊逸才子把盏谈笑，笑谈昔今；因此亭中游子感怀己志时也并不孤独，毕竟亭台虽小，也曾以同样静默沉缓的方式包揽各方意志。你可以想起放鹤亭，醉翁亭，陶然亭……读罢了王羲之一纸序，看见兰亭前石碑上藏骨而不族的“鹅池”笔锋，方知天地浩渺，千古同心。亭之慢者怡情，其幽深处，情有共鸣。
我们百转千回的文化长河起落潜行，何尝不如此？鲜活了生命的古物，哪件不如亭一样慢慢交汇了时空？
入亭亦宜慢，我愿缓步几许，哪怕片刻停步，求得心慢。
李渔曾为且停亭拟下一联，其下言曰：“来者往者溪山清静且停停。”我们的山河依旧，而人间渐渐失却了慢慢前行的怡情。我们所望见的云霞灿烂，星辰璀璨，何尝不是这许许多多亭子的共同经历？又何尝不是万千亭子见过的暮夕影长，夜色如墨？木心先生为久经时日的家乡唱诗：“从前的日色变得慢，车、马、邮件都慢。”亭子就这么慢，慢，慢，慢出了我们的生活。当玻璃幕墙折射过光芒的热度在夜晚沸腾，月亮升起，不在树上，在五光十色的城市光影里黯然失色，宛如一片惨白塑料；树孤独地行走，如同漫长而执拗的朝圣。
不应忘却，那亭台日远天涯路。
月亮慢慢升起时，我还在树下，在树下等待着亭走入这一轮明月。
【名师点评】
这篇文章的高妙之处主要有四：
一是巧集文题，意趣盎然。文题由浙江兰溪“且停亭”及清初文学家李渔为其所撰对联“名乎利乎道路奔波休碌碌来者往者溪山清静且停停”中的“且停停”集结而成，作者借楹联之意架构全文，既巧思又新颖，有文脉也有匠心；
二是通过对元戏曲《西厢记》片段加以演绎，描写了一个动人的场景，由此展开丰富的联想，列举历代文人与“亭”的割舍不断之情，让“亭文化”成为靓丽的风景，令人遐思；
三是全文紧扣“亭”“月”“停”，让地、天、人有了各自的舞台，更让人的活动、人的情感更具质感，更富有诗意；
四是将传统的文化内涵精心着上了现代色彩，“慢”生活的现代理念又在传统文化中找准了契合点，有重温，有向往，也有期待，从而使文章有美感，有别样的时代气息。
四者的结合，让文章有源、有脉，在文化之旅中洗涤心灵，在多重生命的共舞中获得诗性的启迪。“停”而不忘“日远天涯路”，等待走入一轮新明月。
（江苏特级教师冯为民点评）
#毛泽东熟读活用古典名著#【《三国演义》是否影响到毛泽东的诗词创作？】笔者看来，《三国演义》对毛泽东诗词创作的影响不但有，而且是深层次的，已经到了“水中着盐不留痕迹”的程度，必须细细品味才能悟出。
一、“金沙水拍云崖暖”之“暖”
1935年10月，毛泽东作《七律·长征》，其颈联有“金沙水拍云崖暖”一句。其中“暖”字作何解释，历来颇有争议。有人认为“暖”是写实，根据是当年亲历过江者回忆，“太阳落坡的时候到了江边，热得发昏”，两岸高山夹着金沙江，“流在江面的，是一股一股的热风”；有人则认为“暖”是诗人的主观感觉，“暖”“寒”对比表现了“红军不怕艰险，等闲视之的精神”。笔者以为，这些用以解释“远征难”之“难”力度仍然不够。
陈晋在《文人毛泽东》一书中谈到这首七律时说：“诗中写了两条‘水’，金沙江、大渡河。长征曾渡过近20条江河，谙熟历史的毛泽东选择金沙江和大渡河入诗，头脑里或许闪着两个令人难忘的名字——诸葛亮和石达开。”这是有道理的。蜀建兴三年（公元225年）春，“亮率众南征，其秋悉平”。金沙江古称泸水，《三国演义》第88回详细描写了诸葛亮“五月渡泸”的故事。古时泸水多瘴气，天热过江有生命危险。马岱率军渡泸时不知此情，一些军士“只裸衣而过，半渡皆倒；急救傍岸，口鼻出血而死”，白白折了不少人马。后来诸葛亮请教当地人，在夜静水冷时才安全渡过。毛泽东和红军过金沙江时，与诸葛亮南征是同一个季节。虽然已无瘴气之害，写“金沙水拍云崖暖”一句却是在暗用古人渡泸的典故。着一“暖”这一让人感觉舒服的字眼，正看出毛泽东藐视强敌的英雄气概、今人胜过古人的自豪感以及潜藏其中的历史感。
二、“大军”：我方，还是敌方？
毛泽东作于1935年10月的《六言诗·给彭德怀同志》有两个版本。一个是在军中广为流传并最早发表于冀鲁豫军区政治部主办的1947年8月1日《战友报》上的版本，后来被正式编入《毛泽东诗词集》。其第二句“大军纵横驰奔”中的“大军”，长期以来不少研究者认为指我方红军。最先作此理解的是臧克家，他在《读毛主席给彭德怀同志的诗》中说：“第二句紧接上句，突出了红军勇往直前，所向无敌的大无畏精神。读了这头两句，自然会唤起读毛主席七律《长征》的那种雄壮感觉。”后来，这一观点被多家论著袭用并加以阐释，有人称此诗一二句“发扬了‘五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸’的气概”。
实际上，诗中写的是一场伏击战。1935年10月红军到达陕北边境后，国民党东北军和马鸿宾的三个骑兵团尾追而来。20日，毛泽东同彭德怀和陕甘支队第一纵队负责人研究敌情。毛泽东说，打退追敌，不要把敌人带进根据地。21日，彭德怀指挥第一、二纵队，坚决果断地击溃了国民党军骑兵两千多人。战斗结束后，毛泽东借用《三国演义》古代战争的写法写下此诗。《三国演义》第27回“美髯公千里走单骑，汉寿侯五关斩六将”写道：“见曹操引数十骑，飞奔前来，背后乃是许褚、徐晃、于禁、李典之辈。操见关公横刀立马于桥上……”“大军纵横驰奔”、“谁敢横刀立马”二句，与关曹对阵情形类似，把彭德怀喻为蜀汉五虎上将之首关羽，盛赞其“横刀立马”，可看出毛对彭的倚重。由此应得出“大军”指敌方的结论。
此诗还有一个版本见《彭德怀自述》（人民出版社1981年版）中彭德怀的回忆。全诗如下：“山高路险沟深，骑兵任你纵横，谁敢横枪勒马，惟我彭大将军。”此处“骑兵”指敌方，就更为明显而易于理解了。
三、“曹操煮酒论英雄”的启发
美国传记作家特里尔在《毛泽东传》中谈到《沁园春·雪》时，在“数风流人物，还看今朝”后加了一个注：“最后两句似乎受小说《三国演义》的启发。在毛非常喜欢的这部小说里，集英雄和奸佞于一身的曹操对汉室后裔刘备说：‘天下英雄，使君与操耳。’”
特里尔指的是《三国演义》第21回“曹操煮酒论英雄，关公赚城斩车胄”。小说中说，一日，曹操邀请刘备到府中小亭品青梅饮酒，席间向刘备请教“当世英雄”。刘备举出袁术、袁绍、刘表、孙策、刘璋等人物，曹操皆说不是，并道出自己认定英雄人物的标准：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”还发豪言说：“今天下英雄，惟使君（指刘备）与操耳！”自少年时就怀有英雄情结的毛泽东，一反《三国演义》中尊刘贬曹的倾向，颇欣赏曹操的军事、政治智慧。或许正是受此启发，作《沁园春·雪》时，他列举了五位对中国历史产生巨大影响的帝王级人物，视之为“无数英雄”中的佼佼者。
不过，1936年的毛泽东，其修养学识和登临的历史舞台，都使他对中国历史有了全新的认识，并随之体现在《沁园春·雪》中对古代帝王的评论和对“风流人物”的期待上。毛泽东曾对英文秘书林克谈话时说过：“《沁园春·雪》这首词是反封建的，‘惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚’，是从一个侧面来批判封建主义制度的。”“文采”、“风骚”这些与诗词有关的辞藻在这里取得了独特的意义，它们成了社会制度的代名词。“略输文采”、“稍逊风骚”，是用诗的语言否定古代帝王施行的封建主义制度；而对成吉思汗批评得更重一些，因为从社会制度层面上看，他代表的是比封建制度还要落后的奴隶制。诗人笔下的“风流人物”与“无数英雄”是不同的，其内涵亦须从社会制度层面上理解。无产阶级肩负着创建新民主主义国家和向社会主义制度转变的历史重任，诗人因而批注“末三句，是指无产阶级”。
1964年毛泽东所作《贺新郎·读史》一词，再次提到“风流人物”：“有多少风流人物？盗跖庄流誉后，更陈王奋起挥黄钺。”推许奴隶、农民起义领袖为“风流人物”，其态度与《沁园春·雪》一样，都是立足于社会制度层面上才有如此评说。（文/丁毅）
一、“金沙水拍云崖暖”之“暖”
1935年10月，毛泽东作《七律·长征》，其颈联有“金沙水拍云崖暖”一句。其中“暖”字作何解释，历来颇有争议。有人认为“暖”是写实，根据是当年亲历过江者回忆，“太阳落坡的时候到了江边，热得发昏”，两岸高山夹着金沙江，“流在江面的，是一股一股的热风”；有人则认为“暖”是诗人的主观感觉，“暖”“寒”对比表现了“红军不怕艰险，等闲视之的精神”。笔者以为，这些用以解释“远征难”之“难”力度仍然不够。
陈晋在《文人毛泽东》一书中谈到这首七律时说：“诗中写了两条‘水’，金沙江、大渡河。长征曾渡过近20条江河，谙熟历史的毛泽东选择金沙江和大渡河入诗，头脑里或许闪着两个令人难忘的名字——诸葛亮和石达开。”这是有道理的。蜀建兴三年（公元225年）春，“亮率众南征，其秋悉平”。金沙江古称泸水，《三国演义》第88回详细描写了诸葛亮“五月渡泸”的故事。古时泸水多瘴气，天热过江有生命危险。马岱率军渡泸时不知此情，一些军士“只裸衣而过，半渡皆倒；急救傍岸，口鼻出血而死”，白白折了不少人马。后来诸葛亮请教当地人，在夜静水冷时才安全渡过。毛泽东和红军过金沙江时，与诸葛亮南征是同一个季节。虽然已无瘴气之害，写“金沙水拍云崖暖”一句却是在暗用古人渡泸的典故。着一“暖”这一让人感觉舒服的字眼，正看出毛泽东藐视强敌的英雄气概、今人胜过古人的自豪感以及潜藏其中的历史感。
二、“大军”：我方，还是敌方？
毛泽东作于1935年10月的《六言诗·给彭德怀同志》有两个版本。一个是在军中广为流传并最早发表于冀鲁豫军区政治部主办的1947年8月1日《战友报》上的版本，后来被正式编入《毛泽东诗词集》。其第二句“大军纵横驰奔”中的“大军”，长期以来不少研究者认为指我方红军。最先作此理解的是臧克家，他在《读毛主席给彭德怀同志的诗》中说：“第二句紧接上句，突出了红军勇往直前，所向无敌的大无畏精神。读了这头两句，自然会唤起读毛主席七律《长征》的那种雄壮感觉。”后来，这一观点被多家论著袭用并加以阐释，有人称此诗一二句“发扬了‘五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸’的气概”。
实际上，诗中写的是一场伏击战。1935年10月红军到达陕北边境后，国民党东北军和马鸿宾的三个骑兵团尾追而来。20日，毛泽东同彭德怀和陕甘支队第一纵队负责人研究敌情。毛泽东说，打退追敌，不要把敌人带进根据地。21日，彭德怀指挥第一、二纵队，坚决果断地击溃了国民党军骑兵两千多人。战斗结束后，毛泽东借用《三国演义》古代战争的写法写下此诗。《三国演义》第27回“美髯公千里走单骑，汉寿侯五关斩六将”写道：“见曹操引数十骑，飞奔前来，背后乃是许褚、徐晃、于禁、李典之辈。操见关公横刀立马于桥上……”“大军纵横驰奔”、“谁敢横刀立马”二句，与关曹对阵情形类似，把彭德怀喻为蜀汉五虎上将之首关羽，盛赞其“横刀立马”，可看出毛对彭的倚重。由此应得出“大军”指敌方的结论。
此诗还有一个版本见《彭德怀自述》（人民出版社1981年版）中彭德怀的回忆。全诗如下：“山高路险沟深，骑兵任你纵横，谁敢横枪勒马，惟我彭大将军。”此处“骑兵”指敌方，就更为明显而易于理解了。
三、“曹操煮酒论英雄”的启发
美国传记作家特里尔在《毛泽东传》中谈到《沁园春·雪》时，在“数风流人物，还看今朝”后加了一个注：“最后两句似乎受小说《三国演义》的启发。在毛非常喜欢的这部小说里，集英雄和奸佞于一身的曹操对汉室后裔刘备说：‘天下英雄，使君与操耳。’”
特里尔指的是《三国演义》第21回“曹操煮酒论英雄，关公赚城斩车胄”。小说中说，一日，曹操邀请刘备到府中小亭品青梅饮酒，席间向刘备请教“当世英雄”。刘备举出袁术、袁绍、刘表、孙策、刘璋等人物，曹操皆说不是，并道出自己认定英雄人物的标准：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”还发豪言说：“今天下英雄，惟使君（指刘备）与操耳！”自少年时就怀有英雄情结的毛泽东，一反《三国演义》中尊刘贬曹的倾向，颇欣赏曹操的军事、政治智慧。或许正是受此启发，作《沁园春·雪》时，他列举了五位对中国历史产生巨大影响的帝王级人物，视之为“无数英雄”中的佼佼者。
不过，1936年的毛泽东，其修养学识和登临的历史舞台，都使他对中国历史有了全新的认识，并随之体现在《沁园春·雪》中对古代帝王的评论和对“风流人物”的期待上。毛泽东曾对英文秘书林克谈话时说过：“《沁园春·雪》这首词是反封建的，‘惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚’，是从一个侧面来批判封建主义制度的。”“文采”、“风骚”这些与诗词有关的辞藻在这里取得了独特的意义，它们成了社会制度的代名词。“略输文采”、“稍逊风骚”，是用诗的语言否定古代帝王施行的封建主义制度；而对成吉思汗批评得更重一些，因为从社会制度层面上看，他代表的是比封建制度还要落后的奴隶制。诗人笔下的“风流人物”与“无数英雄”是不同的，其内涵亦须从社会制度层面上理解。无产阶级肩负着创建新民主主义国家和向社会主义制度转变的历史重任，诗人因而批注“末三句，是指无产阶级”。
1964年毛泽东所作《贺新郎·读史》一词，再次提到“风流人物”：“有多少风流人物？盗跖庄流誉后，更陈王奋起挥黄钺。”推许奴隶、农民起义领袖为“风流人物”，其态度与《沁园春·雪》一样，都是立足于社会制度层面上才有如此评说。（文/丁毅）
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