#阳光信用[超话]##阳光信用#
我要乔装成一颗小奶糖，夜深了提着星星灯，快快溜到你的梦里说晚安。
我的上眼皮爱上了下眼皮，为了成全它们 所以晚安啦。
等繁星取代落日，皓月坠入夜空，托微风和黎明，替我稍上一句'晚安'转交你。
怕无归期，怕空欢喜，怕来者不是你～晚安，梦里有你。
你是冬夜里的炉火，点点星光，微暖人心，恰似一盏茶花灯，予以世间芬芳。

【我們僅是宇宙的一顆小小微塵】

我們想要能夠認識自己，
就必須知道，
認識自己、了解自己是為了什麼。

若我們徹底地了解自己，
就會知道——
其實我們與外在的環境是一體的，
我們僅是世間的一顆微塵，
僅是宇宙的一粒塵埃，
根本沒有任何涵義可言。

倘若全世界幾十億人同時死去，
宇宙也沒有絲毫影響，
不存在任何涵義。

然而我們卻誤以為——
自己如此特別，自己多麼了不起，
我是如此、我是那般……
讓自己看起來比實際更偉大、強大。

事實上，
我們僅是非常小的一顆塵埃，
沒有任何意義，
是生或死，
對於整個宇宙、整個世間而言，
根本毫無差別。

我們錯誤的界定，
總以為「我這樣、我那樣……」，
因此才會一直掙扎，
在內心始終找不到任何寧靜與快樂。

佛陀教導我們返觀——
認識自己、了解自己、探究自己，
這稱之為「自己」的，
其實就是身與心。

若我們想認識、了解自己的身與心，
首先必須具念（sati）。
「念」即是——
覺知身和覺知心的工具。
覺知到身的存在，
覺知到心的存在，
這稱之為「念」。

另一項所需的即是「智慧」。
智慧是知道事實——
知道身的實相，
知道心的實相。

「念」與智慧二者不同，
覺知到身與心的存在，
那是以「念」在知道。
比如：我們身體移動時，
或無論身體做了什麼動作，
我們能覺知到它，
這稱之為「具念」，
但僅僅如此，並不能離苦。

若我們僅是具念，
不斷地覺知或聚焦，
那僅能獲得禪定、僅能獲得寧靜。

真正讓我們得以離苦，
得以脫離輪迴的是智慧。

「念」能捕捉到——
身的存在、心的存在，
身的一舉一動，心的一舉一動，
「念」能覺知到狀態——
能覺知到身體的狀態，
能覺知到心的狀態。

而智慧則是——
心聰明地了解一切名法、色法的實相。

「念」讓我們能區分——
貪與瞋不同，苦與樂不同，
讓我們能清楚地區分貪與瞋各有其特性。

每一種現象自身僅有的特質，
稱之為「特性」——特殊的性質。
貪有貪的特性，
瞋有瞋的特性，
散亂有散亂的特性，
萎靡不振有萎靡不振的特性，
苦、樂也各有其不同的特性。

因此每一個境界，
無論名法或色法，
各自有其與眾不同的特性，
讓我們得以清楚地區分——
此是此，彼是彼，它們是不同的。

～隆波帕默尊者（Luangpor Pramote Pamojjo）

下雪的故宫

雪是化妆棉拆开取出里面棉芯做的 用白色指甲油打的底可以粘住化妆棉

红绳条是我拆了稻香村的手提绳做的 为了更好固定住红绳我拆了发箍取出里面的铁丝 并用发箍上的珍珠用来点缀 因为珍珠太小需要很细致的点缀上去我用假睫毛夹子一颗一颗加上去

因为没有胶水我用了睫毛胶水来做也很好用 其实做的很粗糙但是我用了很多心思做了好久[泪]中途没有看过手机