上求佛道 下化众生 191211C（三十五）
世界上有两个人甚为希有，佛经上面讲，世有二人甚为希有，世上两人甚为希有，如优昙花 难可值遇，就是很难遇到优昙花，它不大容易开的，一者不行恶法，二者有罪皆能忏悔，如是之人 甚为希有，如是之人甚为希有，就是我经常跟你们讲的，在这个世界上有两种人，是非常难得的人，就像优昙花一样，非常难遇到这种人，那么这个两种人是哪两种呢，一者 不行恶法，这个人从来不做恶事的，这种人很难碰到的，还有一种人，你有罪了 马上就忏悔，那么我们基本上，都是属于第二种人吧，没有第一种人的，第一种人因为在天界 听懂吗，在天界的，有这种不行恶法的，你们已经在三善道的最后一道了，所以有罪要皆能忏悔，如是之人甚为希有，所以一个人做错了马上就承认，这种人就是一个非常希有的人，你看现在人，几个人肯承认自己缺点的，不但 而且 找理由，往人家身上推，这是好人吗，就两个人了 跟老婆两个人了，还找毛病，都是你啊 都是你不好，你早知道怎么怎么，永远有理由的，你有本事做错了马上就说，对不起 是我做错了 我改，那么这是好人。
同样一件事，因为你今天许的愿力不一样，你布施者的心不同，你的功德 智慧 果报，都不一样，所以你们今天跪在菩萨面前，到底求什么，你要求你老公好 你老公好了，求儿子女儿好 儿子女儿好了，你自己呢，你不可能求全部的，你要说我要一世修成，你可能一世修成了，当你境界在往上提的话，你说你家里会不好吗，人的一生是由愿行引导的，愿力和你的行为引导的，很重要 愿力和你的行为，如果你今天许愿的方向错误，你今天会走向黑暗，所以师父曾经跟你们讲过，你的汽车再好，汽油再足 司机再好，你方向走错路了，你有什么用，你方向正确，你就会找到你的目标，你就会找到你的光明 自己的前途，要看你到底找什么的，修行学佛更要发大愿，那么你这个愿力越高，对你的进步就会越大，你说 观世音菩萨，我一定要好好地修，我一世修成 我要想成菩萨，你一成菩萨，你家里是不是有护法神全部保护，你用得着家里六个孩子求六次，爸爸妈妈爷爷奶奶，你要求十五六个了，求一个就好了，求一个 讲两句话，观世音菩萨，我一定要做菩萨 普度众生，请观世音菩萨保佑，我们全家幸福安康，你已经有菩萨的愿了，你说说看，护法神不会照顾你们全家吗，就有人来照顾，有八个字叫上求佛道 下化众生。
所以学佛人发心为上，发心很重要，你们每个人都要发心正，一个人正的发心感动天地，过去你看《二十四孝》，对父母亲这么孝顺，感动天地 孝子，修行要立愿为先，你今天磕头，你要先要立自己的誓愿为先，所以愿力代表着你的智慧和慈悲，一个人的愿力拿出来，代表着你很慈悲，代表你很有智慧，举个简单例子，你在学校里的时候，我一定要成科学家，我一定要怎么样怎么样，所以 我们学佛人，如果能够至诚恳切地发大愿，你一定在你的心灵会契入菩提心，成就一切菩萨的行门，菩萨的行门是什么意思，就是菩萨的一切，包括行为 包括语言 包括思维，叫行门，希望你们好好努力，希望你们慢慢要懂得，救度众生不是一个很简单的事情，靠的是智慧。
佛法真的是非常非常地奥妙，尤其到了末法时期，人更要有一种很好的心 很好的意，好好地学，因为人生过得很快，一年又一年 一天又一天，过了就没了，你们学到了什么，你们过去做到了什么有意义的事情，你们赚到的那些钱，做的那些事情，能够给你们带来什么，只有救人 好好学佛，你们如果好好学佛法的时候，家里人一生病，一求观世音菩萨就灵了，一给他功德 爸爸妈妈出医院了，你这就叫本事，你这就是有佛保佑你，我要你们修成一求就灵，你最爱的人一生病 一求就灵，你最喜欢的人，一求观世音菩萨 马上身体好，有多少人死的之前跟医生说，医生 我有钱 你什么药都用好了，再贵的药你也可以用，只有菩萨，很多疑难杂症，菩萨都能帮助我们的，希望你们好好学佛 一求就灵，好好许愿，你们不要小看你们自己，等到你们一念经，求谁谁就好的时候，你们多么地法喜，就像师父一样，我能帮很多人求了癌症都没了，我多法喜充满，你们记住了，你们今天种下的每一棵树苗，每一个善事都会发芽的，你们记住，哪有一样东西种下去不会长出来的，你们今天种的善 学佛修心，帮家里人求，帮自己最心爱的人求，怎么不灵啊。
世界上有两个人甚为希有，佛经上面讲，世有二人甚为希有，世上两人甚为希有，如优昙花 难可值遇，就是很难遇到优昙花，它不大容易开的，一者不行恶法，二者有罪皆能忏悔，如是之人 甚为希有，如是之人甚为希有，就是我经常跟你们讲的，在这个世界上有两种人，是非常难得的人，就像优昙花一样，非常难遇到这种人，那么这个两种人是哪两种呢，一者 不行恶法，这个人从来不做恶事的，这种人很难碰到的，还有一种人，你有罪了 马上就忏悔，那么我们基本上，都是属于第二种人吧，没有第一种人的，第一种人因为在天界 听懂吗，在天界的，有这种不行恶法的，你们已经在三善道的最后一道了，所以有罪要皆能忏悔，如是之人甚为希有，所以一个人做错了马上就承认，这种人就是一个非常希有的人，你看现在人，几个人肯承认自己缺点的，不但 而且 找理由，往人家身上推，这是好人吗，就两个人了 跟老婆两个人了，还找毛病，都是你啊 都是你不好，你早知道怎么怎么，永远有理由的，你有本事做错了马上就说，对不起 是我做错了 我改，那么这是好人。
同样一件事，因为你今天许的愿力不一样，你布施者的心不同，你的功德 智慧 果报，都不一样，所以你们今天跪在菩萨面前，到底求什么，你要求你老公好 你老公好了，求儿子女儿好 儿子女儿好了，你自己呢，你不可能求全部的，你要说我要一世修成，你可能一世修成了，当你境界在往上提的话，你说你家里会不好吗，人的一生是由愿行引导的，愿力和你的行为引导的，很重要 愿力和你的行为，如果你今天许愿的方向错误，你今天会走向黑暗，所以师父曾经跟你们讲过，你的汽车再好，汽油再足 司机再好，你方向走错路了，你有什么用，你方向正确，你就会找到你的目标，你就会找到你的光明 自己的前途，要看你到底找什么的，修行学佛更要发大愿，那么你这个愿力越高，对你的进步就会越大，你说 观世音菩萨，我一定要好好地修，我一世修成 我要想成菩萨，你一成菩萨，你家里是不是有护法神全部保护，你用得着家里六个孩子求六次，爸爸妈妈爷爷奶奶，你要求十五六个了，求一个就好了，求一个 讲两句话，观世音菩萨，我一定要做菩萨 普度众生，请观世音菩萨保佑，我们全家幸福安康，你已经有菩萨的愿了，你说说看，护法神不会照顾你们全家吗，就有人来照顾，有八个字叫上求佛道 下化众生。
所以学佛人发心为上，发心很重要，你们每个人都要发心正，一个人正的发心感动天地，过去你看《二十四孝》，对父母亲这么孝顺，感动天地 孝子，修行要立愿为先，你今天磕头，你要先要立自己的誓愿为先，所以愿力代表着你的智慧和慈悲，一个人的愿力拿出来，代表着你很慈悲，代表你很有智慧，举个简单例子，你在学校里的时候，我一定要成科学家，我一定要怎么样怎么样，所以 我们学佛人，如果能够至诚恳切地发大愿，你一定在你的心灵会契入菩提心，成就一切菩萨的行门，菩萨的行门是什么意思，就是菩萨的一切，包括行为 包括语言 包括思维，叫行门，希望你们好好努力，希望你们慢慢要懂得，救度众生不是一个很简单的事情，靠的是智慧。
佛法真的是非常非常地奥妙，尤其到了末法时期，人更要有一种很好的心 很好的意，好好地学，因为人生过得很快，一年又一年 一天又一天，过了就没了，你们学到了什么，你们过去做到了什么有意义的事情，你们赚到的那些钱，做的那些事情，能够给你们带来什么，只有救人 好好学佛，你们如果好好学佛法的时候，家里人一生病，一求观世音菩萨就灵了，一给他功德 爸爸妈妈出医院了，你这就叫本事，你这就是有佛保佑你，我要你们修成一求就灵，你最爱的人一生病 一求就灵，你最喜欢的人，一求观世音菩萨 马上身体好，有多少人死的之前跟医生说，医生 我有钱 你什么药都用好了，再贵的药你也可以用，只有菩萨，很多疑难杂症，菩萨都能帮助我们的，希望你们好好学佛 一求就灵，好好许愿，你们不要小看你们自己，等到你们一念经，求谁谁就好的时候，你们多么地法喜，就像师父一样，我能帮很多人求了癌症都没了，我多法喜充满，你们记住了，你们今天种下的每一棵树苗，每一个善事都会发芽的，你们记住，哪有一样东西种下去不会长出来的，你们今天种的善 学佛修心，帮家里人求，帮自己最心爱的人求，怎么不灵啊。
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广播讲座---第三十五集
上求佛道 下化众生
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白 话 佛 法 开 示 文 字
世界上有两个人甚为希有，佛经上面讲“世有二人甚为希有，如优昙花难可值遇（就是很难遇到优昙花，它不大容易开的），一者不行恶法，二者有罪皆能忏悔，如是之人甚为希有”。就是我经常跟你们讲的，在这个世界上有两种人是非常难得的，就像优昙花一样，非常难遇到这种人。那么这两种人是哪两种呢？“一者不行恶法”，这个人从来不做恶事的，这种人很难碰到的；还有一种人，有罪了马上就忏悔。我们基本上都属于第二种人吧，没有第一种人的，因为第一种人在天界，在天界有这种不行恶法的。你们已经在三善道的最后一道了，所以有罪要皆能忏悔，如是之人甚为希有。一个人做错了马上就承认，这种人就非常希有。现在的人，几个人肯承认自己缺点的？“不但……而且……”找理由，往人家身上推，这是好人吗？跟老婆就两个人了，还找毛病，“都是你，都是你不好，早知道怎么怎么”，永远有理由的。你有本事做错了马上就说：“对不起，是我做错了，我改。”那么这是好人。
同样一件事，因为今天许的愿力不一样，布施者的心不同，功德、智慧、果报都不一样。你们今天跪在菩萨面前到底求什么？你要求你老公好，你老公好了；求儿子、女儿好，儿子、女儿好了。你自己呢？你不可能求全部的。你要说“我要一世修成”，你可能一世修成了，当你境界在往上提的话，你说你家里会不好吗？
人的一生是由愿行引导的——愿力和行为引导的，愿力和行为很重要。如果你今天许愿的方向错误，你今天会走向黑暗。所以师父曾经跟你们讲过，汽车再好，汽油再足，司机再好，方向走错路了，有什么用？方向正确，就会找到目标，就会找到光明、自己的前途，要看到底找什么的。修行、学佛更要发大愿，那么你愿力越高，进步就会越大。你说：“观世音菩萨，我一定要好好地修，我一世修成，我想成菩萨。”你一成菩萨，家里是不是有护法神全部保护了？你用得着家里六个孩子求六次，爸爸、妈妈、爷爷、奶奶，要求十五六个了，求一个就好了。求一个，讲两句话，“观世音菩萨，我一定要做菩萨，普度众生。请观世音菩萨保佑我们全家幸福安康”。你已经有菩萨的愿了，护法神不会照顾你们全家吗？就有人来照顾。
有八个字叫“上求佛道，下化众生”，学佛人发心为上，发心很重要。你们每个人都要发心正，一个人正的发心感动天地。过去《二十四孝》，对父母亲这么孝顺，孝子感动天地。修行要立愿为先，今天磕头，要立自己的誓愿为先。愿力代表着智慧和慈悲，一个人的愿力拿出来，代表着他很慈悲，代表他很有智慧。举个简单例子，你在学校里的时候，“我一定要成科学家，我一定要怎么样怎么样”，我们学佛人如果能够至诚恳切地发大愿，心灵一定会契入菩提心，成就一切菩萨的行门。菩萨的行门是什么意思？就是菩萨的一切，包括行为、语言、思维，叫“行门”。
希望你们好好努力。希望你们要懂得，救度众生不是一个很简单的事情，靠的是智慧。佛法真的是非常非常奥妙，尤其到了末法时期，人更要有一种很好的心、很好的意，好好地学。因为人生过得很快，一年又一年，一天又一天，过了就没了。你们学到了什么？你们过去做了什么有意义的事情？你们赚到的那些钱、做的那些事情能够给你们带来什么？只有救人，好好学佛。
你们如果好好学佛法，家里人生病，一求观世音菩萨就灵了；一给他功德，爸爸妈妈出医院了。这就叫本事，这就是有佛保佑你。我要你们修成一求就灵。你最爱的人生病，一求就灵；一求观世音菩萨，你最喜欢的人马上身体好。有多少人死之前跟医生说：“医生，我有钱，你什么药都用好了，再贵的药你也可以用。”很多疑难杂症，只有菩萨都能帮助我们。希望你们好好学佛，一求就灵，好好许愿。你们不要小看自己，等到你们一念经，求谁谁就好的时候，你们多么法喜。就像师父一样，我能帮很多人求了，癌症都没了，我多法喜充满。你们记住了，你们今天种下的每一棵树苗、每一个善事，都会发芽的。哪有一样东西种下去不会长出来的？你们今天种的善，学佛修心，帮家里人求，帮自己最心爱的人求，怎么不灵啊！
广播讲座---第三十五集
上求佛道 下化众生
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白 话 佛 法 开 示 文 字
世界上有两个人甚为希有，佛经上面讲“世有二人甚为希有，如优昙花难可值遇（就是很难遇到优昙花，它不大容易开的），一者不行恶法，二者有罪皆能忏悔，如是之人甚为希有”。就是我经常跟你们讲的，在这个世界上有两种人是非常难得的，就像优昙花一样，非常难遇到这种人。那么这两种人是哪两种呢？“一者不行恶法”，这个人从来不做恶事的，这种人很难碰到的；还有一种人，有罪了马上就忏悔。我们基本上都属于第二种人吧，没有第一种人的，因为第一种人在天界，在天界有这种不行恶法的。你们已经在三善道的最后一道了，所以有罪要皆能忏悔，如是之人甚为希有。一个人做错了马上就承认，这种人就非常希有。现在的人，几个人肯承认自己缺点的？“不但……而且……”找理由，往人家身上推，这是好人吗？跟老婆就两个人了，还找毛病，“都是你，都是你不好，早知道怎么怎么”，永远有理由的。你有本事做错了马上就说：“对不起，是我做错了，我改。”那么这是好人。
同样一件事，因为今天许的愿力不一样，布施者的心不同，功德、智慧、果报都不一样。你们今天跪在菩萨面前到底求什么？你要求你老公好，你老公好了；求儿子、女儿好，儿子、女儿好了。你自己呢？你不可能求全部的。你要说“我要一世修成”，你可能一世修成了，当你境界在往上提的话，你说你家里会不好吗？
人的一生是由愿行引导的——愿力和行为引导的，愿力和行为很重要。如果你今天许愿的方向错误，你今天会走向黑暗。所以师父曾经跟你们讲过，汽车再好，汽油再足，司机再好，方向走错路了，有什么用？方向正确，就会找到目标，就会找到光明、自己的前途，要看到底找什么的。修行、学佛更要发大愿，那么你愿力越高，进步就会越大。你说：“观世音菩萨，我一定要好好地修，我一世修成，我想成菩萨。”你一成菩萨，家里是不是有护法神全部保护了？你用得着家里六个孩子求六次，爸爸、妈妈、爷爷、奶奶，要求十五六个了，求一个就好了。求一个，讲两句话，“观世音菩萨，我一定要做菩萨，普度众生。请观世音菩萨保佑我们全家幸福安康”。你已经有菩萨的愿了，护法神不会照顾你们全家吗？就有人来照顾。
有八个字叫“上求佛道，下化众生”，学佛人发心为上，发心很重要。你们每个人都要发心正，一个人正的发心感动天地。过去《二十四孝》，对父母亲这么孝顺，孝子感动天地。修行要立愿为先，今天磕头，要立自己的誓愿为先。愿力代表着智慧和慈悲，一个人的愿力拿出来，代表着他很慈悲，代表他很有智慧。举个简单例子，你在学校里的时候，“我一定要成科学家，我一定要怎么样怎么样”，我们学佛人如果能够至诚恳切地发大愿，心灵一定会契入菩提心，成就一切菩萨的行门。菩萨的行门是什么意思？就是菩萨的一切，包括行为、语言、思维，叫“行门”。
希望你们好好努力。希望你们要懂得，救度众生不是一个很简单的事情，靠的是智慧。佛法真的是非常非常奥妙，尤其到了末法时期，人更要有一种很好的心、很好的意，好好地学。因为人生过得很快，一年又一年，一天又一天，过了就没了。你们学到了什么？你们过去做了什么有意义的事情？你们赚到的那些钱、做的那些事情能够给你们带来什么？只有救人，好好学佛。
你们如果好好学佛法，家里人生病，一求观世音菩萨就灵了；一给他功德，爸爸妈妈出医院了。这就叫本事，这就是有佛保佑你。我要你们修成一求就灵。你最爱的人生病，一求就灵；一求观世音菩萨，你最喜欢的人马上身体好。有多少人死之前跟医生说：“医生，我有钱，你什么药都用好了，再贵的药你也可以用。”很多疑难杂症，只有菩萨都能帮助我们。希望你们好好学佛，一求就灵，好好许愿。你们不要小看自己，等到你们一念经，求谁谁就好的时候，你们多么法喜。就像师父一样，我能帮很多人求了，癌症都没了，我多法喜充满。你们记住了，你们今天种下的每一棵树苗、每一个善事，都会发芽的。哪有一样东西种下去不会长出来的？你们今天种的善，学佛修心，帮家里人求，帮自己最心爱的人求，怎么不灵啊！
净土法门谁信受谁得救 | 信受弥陀救度，即是大福报、大智慧
弥陀是诸佛之王，是众生唯一救主。
我溺大海，岸上众人皆大呼：“努力往上游！游上来，游上来！”
唯有一人，躬身入海，救我于岸。
岸上众人者，其他诸行也；躬身入海者，弥陀一佛也。
凡夫罪重，较之佛力，犹如大海一滴。
石头量重，投入大海必沉，投入大船必浮；
凡夫罪重，投入六道必堕，投入愿船必度。
若靠弥陀，重罪尚灭，何况轻罪；
不靠弥陀，轻罪不灭，何况重罪。
一沙虽轻，直沉海底；重石乘船，可达彼岸。
我今无智，亦无戒行，人中牛羊，园中枯木。
我无依怙，法财尽故；我有怖畏，具诸怨故。
若把身口二业所作所言，作为标准，则天下尚有完人；
若把意业中的所思所念，作为标准，则天下无一完人。
若从人所见处，作为标准，则世间尚有贤人；
若从人不见处，作为标准，则世间皆是罪人。
暗夜依灯，渡海依船，病人依医，生西依佛。
凡夫三业，皆地狱业。但称佛名，念佛为业。
如石必沉是其自性。烦恼具足的凡夫，必堕地狱是自性。
人靠自己的努力，不能脱离轮回；唯靠弥陀救度，不但能离轮回，而且速成佛道。
佛教的特色是“大慈大悲、救苦救难、拔苦与乐”，亦即是纯净平等的爱心。
佛教若无“大慈大悲”，不能“救苦救难，拔苦与乐”，即非佛教。
佛教八万四千法门之中，能圆满“救苦救难，拔苦与乐”的法门，即是“净土法门”。
南无阿弥陀佛
净土法门讲爱心，讲弥陀慈悲的爱心、弥陀慈悲的救度。
弥陀爱一切众生，但愿众生皆往生，不愿一人独轮回。
慈父不因儿女行恶而欢喜，亦不因儿女行恶而舍弃。
弥陀悲愍众生之罪恶，因悲愍而不舍弃，誓必救度。
弥陀爱我们，弥陀为救度我们：以五劫时间为我们发愿，以永劫时间为我们修行，十劫之前终于为我们成就极乐世界，成就我们能够往生成佛的功德，此功德皆在“南无阿弥陀佛”六字光明名号中，使我们信心求念。
弥陀爱我们，他若不慈悲，我们得救无望。
弥陀五劫所发的愿为我们而发，弥陀永劫所修的行为我们而行，弥陀愿行所成就的极乐世界是我们的净土，所成就的六字洪名是我们往生成佛的功德资粮。
唯有弥陀为我们五劫发愿，唯有弥陀为我们永劫修行，唯有弥陀的功德可以消我们的罪，所以也唯有弥陀能救度我们出离轮回。
不是因为我们做了多少好事，也不是因为我们修多少行，我们自己无法救自己，因为无论我们做什么都无法断除贪瞋痴。
弥陀慈悲救度，主动积极而来，不因祈求拜讬；不问对象，不讲条件；与智慧无关，与学问无关，与修行无关，与道德无关，与善恶无关。不论何人，只要相信，只要接受，即能得救。
得救之人，已是极乐圣数，已非凡数摄。
弥陀是超越善恶，讲求爱心。我们如此之恶，佛仍然爱我们，因为爱能接纳一切，包容一切，遮盖一切，赦免一切，所以救度超越一切。
弥陀救度的爱心，超越一切，超越通途之因果、善恶、报应，超越世间之公平、公道、正义。也因此，即使我们极恶，无有出缘，也能蒙救。
救度的法门以爱心为原则，非以善恶、公平为原则。
当用爱心的原则，代替善恶、公平的原则。
纯正净土法门乃超情离见之“不可思议”法门，是佛与佛的境界，于凡夫但能无条件地信受，丝毫不可拟议。
“不可思议”即是指弥陀的慈悲救度。故欲入净土门之人，应“信受弥陀救度”。
弥陀是我们不请之友，弥陀为我们荷负重担，弥陀视我们如他自己。
不论如何，弥陀爱我们绝不改变。
不论如何，弥陀都不会舍弃我们。
不论如何，我们都要信弥陀救度。
生命不可没有依靠，弥陀是永远的依靠；
人生不可没有归宿，极乐是究竟的归宿。
虽是凡夫：
若信受弥陀救度，即是大福报、大智慧；
若专称弥陀佛名，即是大善根、大功德；
若弘扬净土法门，即是大慈悲、大愿力。
净土法门千信即千生，万信即万生。
五逆十恶极重罪人应堕阿鼻，佛可以救；若不信佛佛不能救。
因为不信佛、不靠佛、不接受佛的救度之恩。
净土法门谁信受谁得救，谁不信谁沉沦。
弥陀悲智，冤亲平等，超越善恶。
若执善恶，以论救否，即是不知弥陀慈悲，漏于救度。
我本无心，有所希求，今此宝藏，自然而至。
无量珍宝，不求自得，而今乃知，真是佛子。
信弥陀救度即是真实功德，疑弥陀救度即是无明颠倒；
信弥陀救度即是绝对之善，疑弥陀救度即是最大之恶。
——《救恩》
弥陀是诸佛之王，是众生唯一救主。
我溺大海，岸上众人皆大呼：“努力往上游！游上来，游上来！”
唯有一人，躬身入海，救我于岸。
岸上众人者，其他诸行也；躬身入海者，弥陀一佛也。
凡夫罪重，较之佛力，犹如大海一滴。
石头量重，投入大海必沉，投入大船必浮；
凡夫罪重，投入六道必堕，投入愿船必度。
若靠弥陀，重罪尚灭，何况轻罪；
不靠弥陀，轻罪不灭，何况重罪。
一沙虽轻，直沉海底；重石乘船，可达彼岸。
我今无智，亦无戒行，人中牛羊，园中枯木。
我无依怙，法财尽故；我有怖畏，具诸怨故。
若把身口二业所作所言，作为标准，则天下尚有完人；
若把意业中的所思所念，作为标准，则天下无一完人。
若从人所见处，作为标准，则世间尚有贤人；
若从人不见处，作为标准，则世间皆是罪人。
暗夜依灯，渡海依船，病人依医，生西依佛。
凡夫三业，皆地狱业。但称佛名，念佛为业。
如石必沉是其自性。烦恼具足的凡夫，必堕地狱是自性。
人靠自己的努力，不能脱离轮回；唯靠弥陀救度，不但能离轮回，而且速成佛道。
佛教的特色是“大慈大悲、救苦救难、拔苦与乐”，亦即是纯净平等的爱心。
佛教若无“大慈大悲”，不能“救苦救难，拔苦与乐”，即非佛教。
佛教八万四千法门之中，能圆满“救苦救难，拔苦与乐”的法门，即是“净土法门”。
南无阿弥陀佛
净土法门讲爱心，讲弥陀慈悲的爱心、弥陀慈悲的救度。
弥陀爱一切众生，但愿众生皆往生，不愿一人独轮回。
慈父不因儿女行恶而欢喜，亦不因儿女行恶而舍弃。
弥陀悲愍众生之罪恶，因悲愍而不舍弃，誓必救度。
弥陀爱我们，弥陀为救度我们：以五劫时间为我们发愿，以永劫时间为我们修行，十劫之前终于为我们成就极乐世界，成就我们能够往生成佛的功德，此功德皆在“南无阿弥陀佛”六字光明名号中，使我们信心求念。
弥陀爱我们，他若不慈悲，我们得救无望。
弥陀五劫所发的愿为我们而发，弥陀永劫所修的行为我们而行，弥陀愿行所成就的极乐世界是我们的净土，所成就的六字洪名是我们往生成佛的功德资粮。
唯有弥陀为我们五劫发愿，唯有弥陀为我们永劫修行，唯有弥陀的功德可以消我们的罪，所以也唯有弥陀能救度我们出离轮回。
不是因为我们做了多少好事，也不是因为我们修多少行，我们自己无法救自己，因为无论我们做什么都无法断除贪瞋痴。
弥陀慈悲救度，主动积极而来，不因祈求拜讬；不问对象，不讲条件；与智慧无关，与学问无关，与修行无关，与道德无关，与善恶无关。不论何人，只要相信，只要接受，即能得救。
得救之人，已是极乐圣数，已非凡数摄。
弥陀是超越善恶，讲求爱心。我们如此之恶，佛仍然爱我们，因为爱能接纳一切，包容一切，遮盖一切，赦免一切，所以救度超越一切。
弥陀救度的爱心，超越一切，超越通途之因果、善恶、报应，超越世间之公平、公道、正义。也因此，即使我们极恶，无有出缘，也能蒙救。
救度的法门以爱心为原则，非以善恶、公平为原则。
当用爱心的原则，代替善恶、公平的原则。
纯正净土法门乃超情离见之“不可思议”法门，是佛与佛的境界，于凡夫但能无条件地信受，丝毫不可拟议。
“不可思议”即是指弥陀的慈悲救度。故欲入净土门之人，应“信受弥陀救度”。
弥陀是我们不请之友，弥陀为我们荷负重担，弥陀视我们如他自己。
不论如何，弥陀爱我们绝不改变。
不论如何，弥陀都不会舍弃我们。
不论如何，我们都要信弥陀救度。
生命不可没有依靠，弥陀是永远的依靠；
人生不可没有归宿，极乐是究竟的归宿。
虽是凡夫：
若信受弥陀救度，即是大福报、大智慧；
若专称弥陀佛名，即是大善根、大功德；
若弘扬净土法门，即是大慈悲、大愿力。
净土法门千信即千生，万信即万生。
五逆十恶极重罪人应堕阿鼻，佛可以救；若不信佛佛不能救。
因为不信佛、不靠佛、不接受佛的救度之恩。
净土法门谁信受谁得救，谁不信谁沉沦。
弥陀悲智，冤亲平等，超越善恶。
若执善恶，以论救否，即是不知弥陀慈悲，漏于救度。
我本无心，有所希求，今此宝藏，自然而至。
无量珍宝，不求自得，而今乃知，真是佛子。
信弥陀救度即是真实功德，疑弥陀救度即是无明颠倒；
信弥陀救度即是绝对之善，疑弥陀救度即是最大之恶。
——《救恩》
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