三个闲人.苏东坡《承天寺夜游记》赏析
元丰六年,十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝,相与步于中庭。庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。
采桑子评:
元丰二年,因“乌台诗案”,苏东坡被下大狱。御史们借机展开“反右扩大化”,以苏东坡谢恩报告中不满新政的个别词语为借口,趁机打击反对新政和变法的保守势力,为推广新法,宋神宗默许了这种行为。此案牵连构陷甚广,连司马光和当朝附马都卷入漩涡。年底,因多方力量惜才求情,苏东坡才保住小命,度过生死劫,贬到黄州当训练民兵的副团长:黄州团练副使。
元丰六年,这件事已过去几年,各方逐渐淡忘。苏东坡在黄州团练副使的闲职上,慢慢完成了身心修复。闲人,闲心,才有闲情逸致。
十月十二日,还有三天,月亮就圆了。进入冬季,黄州没有了雨雾,月色很好。一个闲人,跑到承天寺去叫上另外一个闲人,一同去赏月。月色如水,竹影柏影婆娑,四野寂静无声。苏东坡突然想起了张若虚,何夜无月?天地间何人初见月?何人能有心情欣赏这空明的闲月?
但少闲人耳!大家都太忙,忙到整天PPT,APP,GPA,GDP,忙到没时间花前月下,空误了良辰美景。
幸亏早睡早起。五更四点鸡不唱,隔时空相望,有三个闲人。
元丰六年,十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝,相与步于中庭。庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。
采桑子评:
元丰二年,因“乌台诗案”,苏东坡被下大狱。御史们借机展开“反右扩大化”,以苏东坡谢恩报告中不满新政的个别词语为借口,趁机打击反对新政和变法的保守势力,为推广新法,宋神宗默许了这种行为。此案牵连构陷甚广,连司马光和当朝附马都卷入漩涡。年底,因多方力量惜才求情,苏东坡才保住小命,度过生死劫,贬到黄州当训练民兵的副团长:黄州团练副使。
元丰六年,这件事已过去几年,各方逐渐淡忘。苏东坡在黄州团练副使的闲职上,慢慢完成了身心修复。闲人,闲心,才有闲情逸致。
十月十二日,还有三天,月亮就圆了。进入冬季,黄州没有了雨雾,月色很好。一个闲人,跑到承天寺去叫上另外一个闲人,一同去赏月。月色如水,竹影柏影婆娑,四野寂静无声。苏东坡突然想起了张若虚,何夜无月?天地间何人初见月?何人能有心情欣赏这空明的闲月?
但少闲人耳!大家都太忙,忙到整天PPT,APP,GPA,GDP,忙到没时间花前月下,空误了良辰美景。
幸亏早睡早起。五更四点鸡不唱,隔时空相望,有三个闲人。
品味艰辛 记录行踪——生活感悟随笔
品味艰辛、记录行踪是一种品格,也是一种精神。一旦具备了这种品格和精神,那就迥异于常人,必将青史留名,成为大写的人生。
远古的神农氏就是典型的品味艰辛、记录行踪的人,他发明了农业和医药,使得当时的民众从渔猎生涯中解脱出来,而开始了农耕。在医药的发明中,他坚持尝百草,细品其滋味儿,体验其疗效,给人治病。最终因为品尝毒草,而毒发身亡。虽结局不幸,但后世感念其功德,而名垂千古。
明代李时珍也是,《本草纲目》的写作实际上就是品尝药草的记录,草药的味道、性质、作用、疗效等等,品尝着,记录着,随着生命里程的终结,伟大的医学著作也就诞生了。
苏东坡之所以为苏东坡,同样在于品味艰辛、记录行踪。其一生坎坷,屡遭贬谪,就因为抱定这种精神,而直言敢谏。别人都难得糊涂,“看透不说透,还是好朋友”。他则把道理讲得透辟明了,无可辩驳。这样,谁当权谁就收拾他,不管是变法派,还是保守派,他理所当然地成了众矢之的。
而他也毫不含糊,遭遇越坎坷,就越发品尝记录,从乌台诗案直到贬官海南岛,他品味了别人无法品味的困顿艰辛,也体验了别人无法体验的情感折磨,经历了别人无法经历的生命里程,也留下了别人无法留下的诗词曲赋。
乌台诗案,一百三十天的监狱。大难不死,反而更加乐观自信。故用自然界的风雨比喻人生命运的风浪——“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生”。
其后,贬官黄州团练副史,名为朝廷命官,实则被监视居住。由于心情苦闷,夜晚睡不着,故有很多夜间活动。譬如,《记承天寺夜游》、《石钟山记》、《前赤壁赋》、《后赤壁赋》等等。
所有这些,都是苏东坡人生的苦酒而转化成的优美诗文。
总之,神农与李时珍由于品尝草药,记录行踪,留下了珍贵的中医药方。苏东坡品味艰辛,记录行踪,将人生的苦酒转化成了动人的诗词曲赋。
希望年轻人也学会品尝记录,给时代留下生命的精彩! https://t.cn/RxBHUwf
品味艰辛、记录行踪是一种品格,也是一种精神。一旦具备了这种品格和精神,那就迥异于常人,必将青史留名,成为大写的人生。
远古的神农氏就是典型的品味艰辛、记录行踪的人,他发明了农业和医药,使得当时的民众从渔猎生涯中解脱出来,而开始了农耕。在医药的发明中,他坚持尝百草,细品其滋味儿,体验其疗效,给人治病。最终因为品尝毒草,而毒发身亡。虽结局不幸,但后世感念其功德,而名垂千古。
明代李时珍也是,《本草纲目》的写作实际上就是品尝药草的记录,草药的味道、性质、作用、疗效等等,品尝着,记录着,随着生命里程的终结,伟大的医学著作也就诞生了。
苏东坡之所以为苏东坡,同样在于品味艰辛、记录行踪。其一生坎坷,屡遭贬谪,就因为抱定这种精神,而直言敢谏。别人都难得糊涂,“看透不说透,还是好朋友”。他则把道理讲得透辟明了,无可辩驳。这样,谁当权谁就收拾他,不管是变法派,还是保守派,他理所当然地成了众矢之的。
而他也毫不含糊,遭遇越坎坷,就越发品尝记录,从乌台诗案直到贬官海南岛,他品味了别人无法品味的困顿艰辛,也体验了别人无法体验的情感折磨,经历了别人无法经历的生命里程,也留下了别人无法留下的诗词曲赋。
乌台诗案,一百三十天的监狱。大难不死,反而更加乐观自信。故用自然界的风雨比喻人生命运的风浪——“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生”。
其后,贬官黄州团练副史,名为朝廷命官,实则被监视居住。由于心情苦闷,夜晚睡不着,故有很多夜间活动。譬如,《记承天寺夜游》、《石钟山记》、《前赤壁赋》、《后赤壁赋》等等。
所有这些,都是苏东坡人生的苦酒而转化成的优美诗文。
总之,神农与李时珍由于品尝草药,记录行踪,留下了珍贵的中医药方。苏东坡品味艰辛,记录行踪,将人生的苦酒转化成了动人的诗词曲赋。
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东坡肉的发明
猪在宋代时,中高层人士基本不吃,因为在宋太祖赵匡胤看来,猪太低贱了配不上皇家高贵的气质。规定宫廷不许吃猪肉,只能吃牛羊。那些中高层官员和财主也纷纷效仿,于是猪肉只能沦为贫苦人民的食物。
而“吃货”苏东坡在被贬为黄州团练副史时期,因为收入不够去买牛羊肉,只好去买猪肉吃。这点在他自己写的《猪肉颂》中也有体现:“黄州好猪肉,价贱如泥土。贵者不肯吃,贫者不解煮”。
凭着一个吃货的直觉,他觉得猪肉一定可以做的很好吃,经过不断琢磨尝试,终于研究出了使他感到满意的做法,这就是“东坡肉”。
猪在宋代时,中高层人士基本不吃,因为在宋太祖赵匡胤看来,猪太低贱了配不上皇家高贵的气质。规定宫廷不许吃猪肉,只能吃牛羊。那些中高层官员和财主也纷纷效仿,于是猪肉只能沦为贫苦人民的食物。
而“吃货”苏东坡在被贬为黄州团练副史时期,因为收入不够去买牛羊肉,只好去买猪肉吃。这点在他自己写的《猪肉颂》中也有体现:“黄州好猪肉,价贱如泥土。贵者不肯吃,贫者不解煮”。
凭着一个吃货的直觉,他觉得猪肉一定可以做的很好吃,经过不断琢磨尝试,终于研究出了使他感到满意的做法,这就是“东坡肉”。
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