”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”　　季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼

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先进篇
　　子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
　　子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”
　　德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。
　　子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”
　　子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”
　　南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
　　季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”
　　颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁，吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
　　颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
　　颜渊死，子哭之恸，从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
　　颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之，子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也！”
　　季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”
　　闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”
　　鲁人为长府，闵子骞曰：“仍旧贯如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”
　　子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路，子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
　　子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
　　季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”
　　柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
　　子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。”
　　子张问善人之道，子曰：“不践迹，亦不入于室。”
　　子曰：“论笃是与，君子者乎，色庄者乎？”
　　子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
　　子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣！”曰：“子在，回何敢死！”
　　季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之间，曾由与求之。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”
　　子路使子羔为费宰，子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书然后为学。”子曰：“是故恶夫佞者。”
　　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰‘不吾知也’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十、如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

龙树菩萨：赞法界颂

圣龙树菩萨造

西天北印度乌填曩国帝释宫寺三藏传法大师赐紫沙门臣施护奉诏译

归命十方佛　　法身及报化

愿共诸众生　　速成法界性

轮回三恶道　　法界理凝然

本来常清净　　诸相不能迁

寂静如虚空　　处处悉周遍

体皆离彼此　　非深复非浅

乳未转变时　　酥醍醐不见

烦恼未伏除　　法界无由显

如酥处乳中　　酥本妙光莹

法界烦恼覆　　圆满体清净

如灯被障碍　　非能照余物

无明恒覆心　　法界非明了

如灯离障碍　　处处物能照

烦恼破坏时　　真如恒显现

初中及最后　　二障不能扰

如净琉璃珠　　恒时光照曜

光明物所障　　被障明非见

法界烦恼覆　　真如理难显

圆寂体光洁　　轮回不能染

勤求趣法界　　轮回非能掩

如米糠缠裹　　谷体米非无

烦恼覆真如　　真如烦恼有

如谷去其糠　　米体自然见

若离烦恼糠　　法界理方显

妄执有世间　　芭蕉终无实

法界非世间　　亦非虚妄见

如人饮甘露　　热恼悉皆除

若证法界性　　烦恼热皆弃

灭除烦恼焰　　法界甘露现

一切有情中　　高下皆平等

体实果不生　　执种果非有

智慧出生时　　有为非法界

法界本无处　　究竟方可证

清净恒光洁　　日月皆莹净

法界无垢染　　如龙夜雨尘

况似罗睺面　　光明恒灿然

譬如火浣布　　处火能离染

垢去布犹存　　光明转莹净

贪爱令心染　　虚妄有轮回

亦如火浣布　　真空妄非有

三毒生死本　　智慧火能烧

法界体常有　　朗然恒照曜

烦恼染称垢　　世尊恒所宣

垢灭真如显　　如汲地中泉

法界体无垢　　根随能覆藏

若除烦恼尽　　莹净叵难量

法界本无我　　二形及女男

体无虚妄执　　何处更思惟

法界离憎爱　　根尘境本无

虚妄执为因　　差别从此生

真空非苦恼　　贪爱苦恼因

耽染由妄想　　三界乃轮回

怀孕在于腹　　婴子未言见

二障覆真如　　法界不能证

种种生疑虑　　见慢及恚痴

妄计有真实　　真实计非有

兔角体非有　　妄执令真实

法界离妄执　　妄执真非有

如色必破坏　　微尘犹可知

法界非破坏　　三时不能得

有生还有灭　　荣辱亦皆随

法界非生灭　　云何言所知

兔角本非有　　三世犹可思

真空非兔角　　思虑不能知

真空称善逝　　色相悉皆亡

应化随缘有　　修因离执非

圆通如日月　　水现影皆同

色声双泯绝　　差别云何有

三世可寻思　　生缘时决定

若悟己身法　　己身云何有

如水居热际　　处热觉悟非

寒际理亦然　　圆通皆如是

心恒烦恼覆　　迷惑不能了

若离烦恼缠　　觉悟而非有

如眼观诸色　　离障能照曜

真空理亦然　　照曜离生灭

耳识闻于声　　离妄及分别

法界性亦然　　分别妄非有

鼻能嗅诸香　　妄执性非有

色相二俱亡　　真空亦如是

舌根自性空　　味界恒远离

识空体亦然　　法界理如是

身根自性净　　冷暖触非有

法界理亦然　　触处常远离

意缘法称最　　自性恒远离

诸法性本空　　圆通理如是

见闻及觉知　　相应法亦空

了绝诸妄想　　见闻理亦非

根尘起妄执　　清净体源无

迷执有根尘　　根尘理非有

世间并出世　　空性本无差

我法由迷起　　遍计自轮回

法界理清净　　贪嗔痴本无

迷悟从心起　　三毒法假名

迷执自缠缚　　了达假名智

菩提非近远　　三世理非有

烦恼笼迷执　　世尊经所宣

智生惑染灭　　妄执勿相缠

去来执最胜　　体空犹可思

菩提非妄执　　正证亦知非

水乳同一处　　鹅饮乳非杂

生空烦恼离　　二障亦非杂

妄执我非无　　了达本非有

涅槃清净理　　二我俱非立

三檀齐修施　　尸罗离过非

忍因端正果　　精进勇勤依

静虑令心止　　般若用无疑

愿兼方便力　　安住胜菩提

菩提难妄执　　真空生灭无

了达空本性　　二相亦非有

乳糖离甘蔗　　离蔗糖非有

三乘趣菩提　　离种体非有

守护稻谷种　　芽茎必得生

守护菩提种　　菩提从此起

譬如于黑月　　光明未能见

有情烦恼缠　　真如未明显

月初光虽有　　渐渐而增长

初地证菩提　　菩提未圆满

十五月圆满　　处处光皎洁

解脱显法身　　法身理无缺

染污意相应　　缠缚俱生灭

解脱一切障　　三世悟非有

初大僧祇满　　三檀普遍修

断除分别障　　欢喜智难俦

三业误兼犯　　防非重及轻

尸罗圆满戒　　离垢独标名

二障恒时染　　俱空慧刃除

发光能照曜　　破灭渐无余

远离根随染　　渐增焰慧威

菩提称最胜　　烧照转光辉

真俗称二智　　相应互起违

合令无所碍　　难胜事恒时

十二缘生智　　巡环理趣全

甚深称最胜　　般若现于前

世俗二乘行　　久修道已明

相无功用满　　最后称远行

智用无分别　　恒时任运成

众魔降退散　　不动独彰名

善慧名无碍　　十方演法希

身云甘露雨　　应物最堪依

众德犹如水　　虚空喻似身

重粗皆蔽塞　　大法智称云

审谛轮回事　　孰能免业牵

要知无苦恼　　净土勿相缠

归命佛真子　　位登智慧云

细微皆断尽　　超苦离诸尘

灌顶诸光照　　根尘普遍身

金刚寂大定　　众苦勿相亲

大宝花王座　　俱胝众妙成

庄严皆普遍　　功德实难思

十力兼无畏　　三身四智圆

六通恒自在　　应物化机缘

照曜如圆月　　恒时焰炽燃

十方无不遍　　灿烂转光鲜

永绝缘生染　　恒时处涅槃

菩提称最胜　　化益物情欢

智用深如海　　随机现应身

水清来月影　　处处度迷津

况似颇胝宝　　随缘现影同

物情根有感　　周普事无穷

饿鬼恒饥渴　　不能见水泉

众生无少信　　宿业自萦缠

化现身诸相　　光明皆灿然

佛虽恒在世　　不覩宿无缘

晓了尘沙界　　根随染久无

二空殊胜智　　妙用化童愚

清净绝诸垢　　自他受用身

恒居色究竟　　利益五乘人

救护众生苦　　俱胝寿命长

二严无有尽　　功德叵难量

佛演一乘法　　随机悟浅深

莲花无垢染　　玉本绝瑕侵

少分而称赞　　广宣理趣玄

愿将诸功德　　普利施人天