《回家》——叁
修行的人，我跟你们说一条道路，这条道路是我亲身走过来的，所以我知道他的误区在什么地方。
修行的人，就在你的愿望当中去寻找信仰，在信仰当中去寻找纯洁，在纯洁当中去寻找宽恕，从宽恕当中寻找安然。
在安然那个地方，你安住在那个地方，能够在你安住的这种安详境界当中，不断地去柔软纯洁自己的心灵，这条路是最快的。
你不需要去面对你这些所谓的行为，“啊，今天我做错什么事了，明天我做错什么事了，后天我做了善功德，大后天我做了恶业了”，不要去考虑这些事情，不要去关注心愿的表现与行为，去找到你那个纯洁的心。
纯净的心，在你的心底里面，在你纯净的心里面，找到那个极度虔诚的信仰，在你极度的信仰里面去找无限的宽恕。
在无限的宽恕里面去找那个究竟的安然，在安然的那个境界当中，你会发现你的心愿和你的眼耳鼻舌身意，是可以断开的。
当你处在安然那个境界的时候，是属于长时间，不是一天只有几分钟时间，是长期的，每天七八个小时、十几个小时，处在那种安然的境界当中的时候，你会发现，你可以从人体这件衣服里面脱落出去，心和意还在相续，思维还在相续，你的意识还在分别，但是分别和思想和你没什么关系，你可以看到你整个身语意的相续，这个叫脱离了分段生死。
脱离分段生死的一个前提是，觉知同时照到你内心里面的任何思虑，和同时看到你脑子里面的一切思维，包括与你头脑意识相续的，那个心灵中的各种杂念和愿望，你可以一清二楚的同时照见，同时你也可以见到别人的，这就是所谓的分段生死，就是想阴破。
什么叫想阴？想阴就是我，自我，我心里面的愿望感受，愿望深处的认知，认知与愿望结合形成的体验，体验固化愿望形成观念，观念聚合情绪感受形成思绪，心灵愿望逐步的形成就是想阴的聚合，同时是三界轮回中，中下层生命的形体，以及所处物质环境形成的过程，以及基础因素。
世界，自我，生活，命运，皆是我们的内心投射而成的“境界”。
唯心所现，唯识所变。
什么时候，你能从这个愿望当中，找到信仰的纯洁，找到信仰的极致，找到完全的宽恕和彻底的安宁。
安宁当中就不会有愿望的造作，心愿在认知中脱落了，认知也就在觉知中融化了。
心愿认知熄灭了，外部的身语意，自我意识也就脱落了。
这个时候，虽然你还在人世间生活，但是实际上你的本质，你心灵本具的觉知，已经不在生灭轮回当中。
他是一种绝对的安宁和无限的喜悦，同时，你可以接触到宇宙中时间和空间的尽头。
到这一步，生死和你没什么关系，就是你现在此刻死亡了，觉知的你也不存在迷失的问题，因为你本身没有造作。
你没有索取，就不会有分别，没有分别就不会有疑惑，失去疑惑就是明澈。
你没有希望，就不会有恐惧，没有恐惧就不会有愿望。失去心愿就是安然。
你没有贪恋，就不会有感受。没有感受就不会有混沌，失去混沌就是圆明。
这个地方还不是究竟解脱，这个地方还没有出三界呢，他还存在变易生死，但是他已经不在分段生死之间了。但是要达到这一步，你们后半生，时间应该是够的。
修行是需要资粮的，其中一个资粮就是时间。你就算是今天听闻了究竟的佛法，究竟的智慧，如果你时间不够，也不行，同时，你的福德不深厚也不行，人世间的旦夕祸福，生老病死生死轮回，在我来看，无非就是人的福德与罪业在表现结果。
为什么有的人他做事情很顺利，为什么有的人，一生当中会突然遇到很大的机缘，获得了很大的财富，或者是身居高位，为什么呢？他的能力不见得比别人出色啊，他的智商也不见得比别人高啊，他的学历也就是很普通的一个大学，他为什么就能获得亿万身家呢？
为什么？在我来看，就是一个福德兑现，就是人的福德，福报在结出果实来。
为什么同样一个人，父母很好，家庭也好，学历高，长得漂亮，性格也好，人品端正，却突然间得了重病了？
为什么一个人他在现实的和平环境当中，突然间遭遇不幸家破人亡呢？为什么会有车祸？为什么会有疾病？为什么会有精神病？为什么会有各种各样的灾难？
这个就是因为他的福德不够了，恶业却在结成果实。
所以，我们一个人，在人世间所做的一切。
你所经历的一切幸福，都在暗中标好了既定价格。
你所经历的一切痛苦，都在暗中消除了你的罪业。
我们人类的形体、生活、环境、心境都只是过去种下的善恶因缘，在今生结出的果实而已。
只是我们的心灵在久远的，无量亿劫生生世世生生死死当中，由各种的善恶因缘结出的福报和罪业，结出的因果兑现而已。
所以，对于我们来说，你要想在生命的果实现象中，试图去寻找产生结果的根茎，你找不到的。
今天你幸福了，你可能就忘了学法了，忘了修行了；明天你不幸了，你可能就想起来求一求阿弥陀佛了。如果你要是属于这种人的话，我觉得你听法毫无意义。因为我讲的这个法，对于灵魂来说，对于生命来说，是无限珍贵的。因为这是一条可行的道路，会有人从这条道路当中证得即身成佛的圆满。
这种究竟的真理一般在人世间，可能几千年，大概就是三五千年，可能会听到一次。
那些经典，如果没有人去履行祂，没有切身证到祂，祂仅仅是文字知识而已。没有人有钥匙打开那个宝藏的时候，那个宝藏仅仅就是地址而已。要有人真正的能够亲身的经历祂，实践祂，证悟祂，圆满祂，这就是佛法再一次在人世间展现了，这将是整个三界六道的辉煌，因为众生的灵魂有希望得救了。
因为众生的灵魂在黑暗的亿万劫中，终于第一次可以窥见光明的时候，有了光明他就会有了方向，有了方向他就会有解脱的希望，剩下的时间，就看你的福德和智慧够不够了。 智慧是什么？用一句很平常、很粗俗的话来讲人类的智慧。
在人类，什么是智慧？看清楚你现在所存在的一切，和你所渴望的一切，都是镜花水月，不可得的，这就是智慧。
观诸行无常，观诸法无我，这个是智慧；什么叫智慧？能够看清楚外界，看清楚内在，都是虚幻不可得的，能够升起来出离心，这个叫智慧。针对于人类来说，这个叫智慧。
针对于修行者来说，能够看到你信仰当中的不足，能够看到你虔诚当中的不足，这个叫智慧。
因为只有信仰和虔诚能让一个人成就，能让一个人解脱。
对于一个成就者来说，什么是智慧？对于一个成就者来说，能够发现自己起心动念刹那间的误谬、贪爱，这个叫智慧。
那么对于一个究竟涅槃者来说，什么是智慧？对于他来说，众生的烦恼就是智慧。就是你们心中的每一个烦恼，对于他来说就是智慧，为什么呢？因为有烦恼才会有菩提嘛。通过真理，通过究竟的智慧，解开了你的烦恼，解开烦恼的这条道路，就是法门，为什么会有八万四千法门？因为众生有八万四千烦恼。
佛法浩如烟海，归根结底就是一句话，找到自我，净化自我，升华自我，熄灭自我。
升华了之后，必定会有升华之后的那个境界体现，安住在那个境界当中，你的自我慢慢的就会淡化。
淡化了之后，当自我完全被这个境界熄灭了之后，这个境界就熄灭了，叫能所双亡。
剩下的就是那种像是光中的明性一样的法界了。
禅宗祖师形容过祂，叫“木中之香，水中盐味，色中胶青”。祂和人的身口意一体的。但是祂又不会受身口意相续中，妄想烦恼所染，祂实际上就在当下，所以为什么讲当下当下呢？
但是据我所知的，好像历史上真正证得当下的人，屈指可数，没有几个人证到，真正实证当下，那是不得了的事情。当下意味着什么呢？
当下意味着，时空——时间、空间、过去、未来，在此刻停止。
停止的当下，可以包容过去未来，周遍苍穹宇宙，与十方诸佛同一法身。
圆满微尘世界而无来无去，随顺因缘际会却如如不动，那个叫当下，那就是佛了。
所以咱们不要讲那些，虚幻的形式上东西，我们就讲实在的，一个人如何去修行？
你记住我那句话，人世间是假的，而你内在的佛性，祂是不生不灭，祂才是永恒的。
怎么去找到佛性呢？第一是，虔诚。极度的虔诚，没有虔诚的话，你就谈不上选择了。
第二是，宽恕。宽恕你自己，也就宽恕了别人对你的冒犯；宽恕自己的贪欲，也就宽恕了别人占了你便宜的贪婪。
第三是，纯洁。什么叫纯洁？离开欲望就是纯洁。离开你身口意的欲望就是纯洁。
离开你内心的索取，你就不会有恐惧，你的心就可以坦坦荡荡地，融入到究竟的安宁当中去。
离开内心的索取，就可以进入内心的圆满。
你们在人世间修行的这一步。
到了那种绝对的安宁，彻底的安详，完整的接纳，纯洁的无私，无限的喜悦这个地方，就到头了。
一切有为的修行，到了这个纯洁的安详，极致的安宁的境界，你就到头了。
下一步，就不存在修行一说了。下一步就是从三界的上端，开始往法界走了，那一步就进入无为法了。
一切圣贤皆以无为法而有差别。
修行的人，我跟你们说一条道路，这条道路是我亲身走过来的，所以我知道他的误区在什么地方。
修行的人，就在你的愿望当中去寻找信仰，在信仰当中去寻找纯洁，在纯洁当中去寻找宽恕，从宽恕当中寻找安然。
在安然那个地方，你安住在那个地方，能够在你安住的这种安详境界当中，不断地去柔软纯洁自己的心灵，这条路是最快的。
你不需要去面对你这些所谓的行为，“啊，今天我做错什么事了，明天我做错什么事了，后天我做了善功德，大后天我做了恶业了”，不要去考虑这些事情，不要去关注心愿的表现与行为，去找到你那个纯洁的心。
纯净的心，在你的心底里面，在你纯净的心里面，找到那个极度虔诚的信仰，在你极度的信仰里面去找无限的宽恕。
在无限的宽恕里面去找那个究竟的安然，在安然的那个境界当中，你会发现你的心愿和你的眼耳鼻舌身意，是可以断开的。
当你处在安然那个境界的时候，是属于长时间，不是一天只有几分钟时间，是长期的，每天七八个小时、十几个小时，处在那种安然的境界当中的时候，你会发现，你可以从人体这件衣服里面脱落出去，心和意还在相续，思维还在相续，你的意识还在分别，但是分别和思想和你没什么关系，你可以看到你整个身语意的相续，这个叫脱离了分段生死。
脱离分段生死的一个前提是，觉知同时照到你内心里面的任何思虑，和同时看到你脑子里面的一切思维，包括与你头脑意识相续的，那个心灵中的各种杂念和愿望，你可以一清二楚的同时照见，同时你也可以见到别人的，这就是所谓的分段生死，就是想阴破。
什么叫想阴？想阴就是我，自我，我心里面的愿望感受，愿望深处的认知，认知与愿望结合形成的体验，体验固化愿望形成观念，观念聚合情绪感受形成思绪，心灵愿望逐步的形成就是想阴的聚合，同时是三界轮回中，中下层生命的形体，以及所处物质环境形成的过程，以及基础因素。
世界，自我，生活，命运，皆是我们的内心投射而成的“境界”。
唯心所现，唯识所变。
什么时候，你能从这个愿望当中，找到信仰的纯洁，找到信仰的极致，找到完全的宽恕和彻底的安宁。
安宁当中就不会有愿望的造作，心愿在认知中脱落了，认知也就在觉知中融化了。
心愿认知熄灭了，外部的身语意，自我意识也就脱落了。
这个时候，虽然你还在人世间生活，但是实际上你的本质，你心灵本具的觉知，已经不在生灭轮回当中。
他是一种绝对的安宁和无限的喜悦，同时，你可以接触到宇宙中时间和空间的尽头。
到这一步，生死和你没什么关系，就是你现在此刻死亡了，觉知的你也不存在迷失的问题，因为你本身没有造作。
你没有索取，就不会有分别，没有分别就不会有疑惑，失去疑惑就是明澈。
你没有希望，就不会有恐惧，没有恐惧就不会有愿望。失去心愿就是安然。
你没有贪恋，就不会有感受。没有感受就不会有混沌，失去混沌就是圆明。
这个地方还不是究竟解脱，这个地方还没有出三界呢，他还存在变易生死，但是他已经不在分段生死之间了。但是要达到这一步，你们后半生，时间应该是够的。
修行是需要资粮的，其中一个资粮就是时间。你就算是今天听闻了究竟的佛法，究竟的智慧，如果你时间不够，也不行，同时，你的福德不深厚也不行，人世间的旦夕祸福，生老病死生死轮回，在我来看，无非就是人的福德与罪业在表现结果。
为什么有的人他做事情很顺利，为什么有的人，一生当中会突然遇到很大的机缘，获得了很大的财富，或者是身居高位，为什么呢？他的能力不见得比别人出色啊，他的智商也不见得比别人高啊，他的学历也就是很普通的一个大学，他为什么就能获得亿万身家呢？
为什么？在我来看，就是一个福德兑现，就是人的福德，福报在结出果实来。
为什么同样一个人，父母很好，家庭也好，学历高，长得漂亮，性格也好，人品端正，却突然间得了重病了？
为什么一个人他在现实的和平环境当中，突然间遭遇不幸家破人亡呢？为什么会有车祸？为什么会有疾病？为什么会有精神病？为什么会有各种各样的灾难？
这个就是因为他的福德不够了，恶业却在结成果实。
所以，我们一个人，在人世间所做的一切。
你所经历的一切幸福，都在暗中标好了既定价格。
你所经历的一切痛苦，都在暗中消除了你的罪业。
我们人类的形体、生活、环境、心境都只是过去种下的善恶因缘，在今生结出的果实而已。
只是我们的心灵在久远的，无量亿劫生生世世生生死死当中，由各种的善恶因缘结出的福报和罪业，结出的因果兑现而已。
所以，对于我们来说，你要想在生命的果实现象中，试图去寻找产生结果的根茎，你找不到的。
今天你幸福了，你可能就忘了学法了，忘了修行了；明天你不幸了，你可能就想起来求一求阿弥陀佛了。如果你要是属于这种人的话，我觉得你听法毫无意义。因为我讲的这个法，对于灵魂来说，对于生命来说，是无限珍贵的。因为这是一条可行的道路，会有人从这条道路当中证得即身成佛的圆满。
这种究竟的真理一般在人世间，可能几千年，大概就是三五千年，可能会听到一次。
那些经典，如果没有人去履行祂，没有切身证到祂，祂仅仅是文字知识而已。没有人有钥匙打开那个宝藏的时候，那个宝藏仅仅就是地址而已。要有人真正的能够亲身的经历祂，实践祂，证悟祂，圆满祂，这就是佛法再一次在人世间展现了，这将是整个三界六道的辉煌，因为众生的灵魂有希望得救了。
因为众生的灵魂在黑暗的亿万劫中，终于第一次可以窥见光明的时候，有了光明他就会有了方向，有了方向他就会有解脱的希望，剩下的时间，就看你的福德和智慧够不够了。 智慧是什么？用一句很平常、很粗俗的话来讲人类的智慧。
在人类，什么是智慧？看清楚你现在所存在的一切，和你所渴望的一切，都是镜花水月，不可得的，这就是智慧。
观诸行无常，观诸法无我，这个是智慧；什么叫智慧？能够看清楚外界，看清楚内在，都是虚幻不可得的，能够升起来出离心，这个叫智慧。针对于人类来说，这个叫智慧。
针对于修行者来说，能够看到你信仰当中的不足，能够看到你虔诚当中的不足，这个叫智慧。
因为只有信仰和虔诚能让一个人成就，能让一个人解脱。
对于一个成就者来说，什么是智慧？对于一个成就者来说，能够发现自己起心动念刹那间的误谬、贪爱，这个叫智慧。
那么对于一个究竟涅槃者来说，什么是智慧？对于他来说，众生的烦恼就是智慧。就是你们心中的每一个烦恼，对于他来说就是智慧，为什么呢？因为有烦恼才会有菩提嘛。通过真理，通过究竟的智慧，解开了你的烦恼，解开烦恼的这条道路，就是法门，为什么会有八万四千法门？因为众生有八万四千烦恼。
佛法浩如烟海，归根结底就是一句话，找到自我，净化自我，升华自我，熄灭自我。
升华了之后，必定会有升华之后的那个境界体现，安住在那个境界当中，你的自我慢慢的就会淡化。
淡化了之后，当自我完全被这个境界熄灭了之后，这个境界就熄灭了，叫能所双亡。
剩下的就是那种像是光中的明性一样的法界了。
禅宗祖师形容过祂，叫“木中之香，水中盐味，色中胶青”。祂和人的身口意一体的。但是祂又不会受身口意相续中，妄想烦恼所染，祂实际上就在当下，所以为什么讲当下当下呢？
但是据我所知的，好像历史上真正证得当下的人，屈指可数，没有几个人证到，真正实证当下，那是不得了的事情。当下意味着什么呢？
当下意味着，时空——时间、空间、过去、未来，在此刻停止。
停止的当下，可以包容过去未来，周遍苍穹宇宙，与十方诸佛同一法身。
圆满微尘世界而无来无去，随顺因缘际会却如如不动，那个叫当下，那就是佛了。
所以咱们不要讲那些，虚幻的形式上东西，我们就讲实在的，一个人如何去修行？
你记住我那句话，人世间是假的，而你内在的佛性，祂是不生不灭，祂才是永恒的。
怎么去找到佛性呢？第一是，虔诚。极度的虔诚，没有虔诚的话，你就谈不上选择了。
第二是，宽恕。宽恕你自己，也就宽恕了别人对你的冒犯；宽恕自己的贪欲，也就宽恕了别人占了你便宜的贪婪。
第三是，纯洁。什么叫纯洁？离开欲望就是纯洁。离开你身口意的欲望就是纯洁。
离开你内心的索取，你就不会有恐惧，你的心就可以坦坦荡荡地，融入到究竟的安宁当中去。
离开内心的索取，就可以进入内心的圆满。
你们在人世间修行的这一步。
到了那种绝对的安宁，彻底的安详，完整的接纳，纯洁的无私，无限的喜悦这个地方，就到头了。
一切有为的修行，到了这个纯洁的安详，极致的安宁的境界，你就到头了。
下一步，就不存在修行一说了。下一步就是从三界的上端，开始往法界走了，那一步就进入无为法了。
一切圣贤皆以无为法而有差别。
浅谈枭神夺食
所谓枭神夺食，是指偏印得势克食神的现象。是同性相克克之无情，尽皆去之。异性相克克之有情，去之不尽。因此不存在正印夺食之说。
尤其女人八字中，以食神伤官代表子女，食神为日主所生之物，比如成果、思想、工作、或饮食，所以八字命局里在没有旺财来约束枭神的情况下，就容易克子女。在八字里或行运中，枭神夺食出现时，也会表现出各种灾祸。
枭神夺食之灾大致分为三种：
1，生命之灾：食神代表饮食，有两种情况下人是不能正常进食的，一是灾，二是病。
2，工作之灾：食神代表食禄，枭神夺食，就如后妈夺孩子饭碗不给你吃饭，有工作才能有饭吃，没工作当然没饭吃。
3，子女之灾：食伤代表子女，枭神夺食则表示克子女，或者子女难养活，或者是容易流产。
通常而言，命局中有食神，岁运中出现枭，为外来之灾。命局中有枭神，岁运出现食神则为内部引起之灾。应灾与否以及灾大灾小关键看日主喜忌，应视命局的组合以及岁运的生克制化，刑冲合害后的命局喜忌而定。不能孤立地看待命局中的神煞是凶神或喜神。也不能一看到枭神夺食就断有灾。
一般而言，若命局组合得好，八字流转有情，即使是凶神也可破解，只是这种情况非常少。又或者喜忌神不明显的话，日主往往平淡一生，没有大的出息。
这里我们从干支性情和十神吉凶本性的角度来阐明“枭神夺食”之原因，仅以水命日主为例说明。
一、日主阴阳之别
1，阴日主。
如六癸日生人，则辛为偏印，庚为正印，乙木为食神，若印食二者同透，则乙庚相合，以十干性情而论，乙为花草藤萝秀气之木，庚为顽铁，虽庚克乙，然二者阴阳相和，有夫妇之情，故不似辛金乙木二阴相克无情，或卯酉相冲战克，势如水火。
2，阳日主。
如六壬日生人，则辛为正印、庚为偏印、甲为食神，以十干性情而论，则甲为参天巨树，辛金克甲木自难伤其根基，辛金为首饰之金，而庚金乃甲木之克星，若庚金成党得势，则甲木难全矣。
二、枭食藏透之别
1，枭食并透且贴身。
此状最为凶险，极易发生“枭神夺食”之验，枭食并透，贴身近战非宜。以水命癸日主论之，则为乙辛同透，是否发生“枭神夺食”之事，当视二者力量之对比而定，看局中枭食二者得时、得局、扶抑之状况，轻重较量方可定论。
2，枭食皆藏。
枭食二者皆藏于地支，要看二者在局中的位置，以水命癸日主论之，则为辛乙同藏于地支，若隔开稍好，贴身则卯酉二者冲战，是否发生“枭神夺食”之事，亦需视全局地支刑冲化合情况，结合二者得时、得局、扶抑之状况，轻重较量方可定论。
3，枭食一藏一透。
此状稍好，但要视格局总况而定，若枭透食藏，大运流年行至枭旺之时，仍有“枭神夺食”之险。
三、“枭神夺食”容易发生的时间
以水命癸日主论之，则辛为偏印，庚为正印，乙木为食神。如大运或流年逢枭神主事，流年在申、酉之月易发生“枭神夺食”，或金旺得势成局亦有“枭神夺食”之验（如癸日主逢辛酉流年，或原局地支与大运流年构成六合、三合、三会金局时） 。
“枭神夺食”所对应的事件
枭神夺食是个频繁使用的断语，凡是凶灾，疾病，牢狱，克父，克母等都有枭神夺食，没错，枭神夺食确实是灾星的标志，但是一旦发生枭神夺食，到底断什么灾呢？
以下是具体的分析：枭神夺食要看枭神与食神的五行所属，看枭神到底在克什麽五行，我们再从枭神所夺的五行进行类化，得出结论。
枭神夺食通常导致哪些疾病？
1、枭金夺木：因木在人身类象为肢体端部，手脚腿头等，可能会在这些部位受伤。
2、枭木食土：要看是什么土，如果是戊土，会有流血，开刀血光之灾，一般在胸腹部位。
3、枭土食水：是飞来横祸，车祸，高空落物，外伤等。
4、枭水食火：溺水，性病。
5、枭火食金：烫伤、骨折。
例如坤造：丁卯，己酉，戊寅，丙辰
四岁大运：庚戌，辛亥，壬子，癸丑，甲寅，乙卯，丙辰
这个命局戊土日主坐下寅木，时支辰土强根，年月卯酉冲，所以寅卯辰三会不成，天干全是帮扶日主之字，丙火又有寅木长生，八字身不弱。
四岁庚戌大运，地支戌土帮身命主身旺，丙火为枭夺大运天干庚金食神，必然应灾或者病。实际情况，命主在这步大运里身体极差，经常生病住院，磕磕碰碰是常事，所以她自己说能长大成人实属幸运。
十四岁辛亥大运，丙辛合，伤官子女星被合克，命主生头一个孩子时遭遇大出血，险些丧命。又是幸运的捡了一条命。
枭神夺食看官非牢狱
以上是病的看法，那么要如何看枭神夺食中官非牢狱呢？这就要看夺掉食神、官星所起的作用，如年干夺月干，时干之官杀攻身，或岁运引发原局的伏笔来克身就代表官非牢狱。
枭神夺食看车祸
通常从枭神夺食看车祸则有以下几种情况发生的机率比较高：
1、六冲，特别是寅申巳亥辰戌冲也就是驿马冲
2、杀刃逢冲，特别是子午卯酉阳干之羊刃和七杀。
3、木克土、戊见丁、丙见己之组合。
4、金土官杀攻身。
5、财破印。
6、枭神夺食。
而关于枭神夺食看车祸要复杂一些，枭神夺食都是一样的，都是车祸的信号，命局有枭神夺食的一般都断病伤，牢狱，车祸，一般都是岁运形成的，或因三合，三会，三刑，六冲等引发的枭神夺食。因岁运形成的有突然性，与车祸的发生性质一样，是突发事件，所以我们要结合地支之间的变化与岁运之间发生冲合作用关系的变化。
特别是三冲一、二冲一，这个思路多多实践，从多例枭神夺食中去体会，领悟，是不难看出来的。
枭神夺食看生养
例如坤造：壬子，甲辰，壬午，庚戌
大运：6癸卯，16壬寅，26辛丑，36庚子，46己亥，56戊戌
壬水生在三月谷雨后一日。土当令。甲木食神退气，甲木虽然坐下余气有根。又得壬水相生，但可惜时辰子女宫为燥土，时辰天干透出庚金为枭神。遥夺食神甲木。成为枭神夺食。不利生养。枭神夺食，有财破枭神则可解，天干无财星，无解，庚金克木，好像有壬水通关化解。
但可惜甲木在前，庚金在后，如反之则妙。仅仅从八字看，也只能说是难以生养而已。并不一定不能生养。不能生养，有自身的原因，也有可能是丈夫的原因。不利的程度，必须是要结合大运分析。如果在大运中有火制服天干庚金，地支遇到水生木，则可转败为成。
20岁壬寅大运，官星长生，寅午戌三合成火局，夫星生旺，结婚。但寅木食神被合住。此后辛丑，庚子大运，皆为土金得地，枭神庚金得生扶，食神甲木受制服。生养困难。女以阴柔为美，此造四柱一片阳气，加上命带孤寡星，孤独难免。
枭印与食神相逢，如无通关调和之神，必定相战。在一般情况下，总是枭印胜而食神败，所以作枭神夺食。凡枭食相遇时，以食神为喜用神者则灾，以食神为忌仇神者，不但无灾，反而有福。枭神夺食因八字自身阴阳五行气场刑克不顺导致，可用五行通关、阴阳圆融之法化解。
所谓枭神夺食，是指偏印得势克食神的现象。是同性相克克之无情，尽皆去之。异性相克克之有情，去之不尽。因此不存在正印夺食之说。
尤其女人八字中，以食神伤官代表子女，食神为日主所生之物，比如成果、思想、工作、或饮食，所以八字命局里在没有旺财来约束枭神的情况下，就容易克子女。在八字里或行运中，枭神夺食出现时，也会表现出各种灾祸。
枭神夺食之灾大致分为三种：
1，生命之灾：食神代表饮食，有两种情况下人是不能正常进食的，一是灾，二是病。
2，工作之灾：食神代表食禄，枭神夺食，就如后妈夺孩子饭碗不给你吃饭，有工作才能有饭吃，没工作当然没饭吃。
3，子女之灾：食伤代表子女，枭神夺食则表示克子女，或者子女难养活，或者是容易流产。
通常而言，命局中有食神，岁运中出现枭，为外来之灾。命局中有枭神，岁运出现食神则为内部引起之灾。应灾与否以及灾大灾小关键看日主喜忌，应视命局的组合以及岁运的生克制化，刑冲合害后的命局喜忌而定。不能孤立地看待命局中的神煞是凶神或喜神。也不能一看到枭神夺食就断有灾。
一般而言，若命局组合得好，八字流转有情，即使是凶神也可破解，只是这种情况非常少。又或者喜忌神不明显的话，日主往往平淡一生，没有大的出息。
这里我们从干支性情和十神吉凶本性的角度来阐明“枭神夺食”之原因，仅以水命日主为例说明。
一、日主阴阳之别
1，阴日主。
如六癸日生人，则辛为偏印，庚为正印，乙木为食神，若印食二者同透，则乙庚相合，以十干性情而论，乙为花草藤萝秀气之木，庚为顽铁，虽庚克乙，然二者阴阳相和，有夫妇之情，故不似辛金乙木二阴相克无情，或卯酉相冲战克，势如水火。
2，阳日主。
如六壬日生人，则辛为正印、庚为偏印、甲为食神，以十干性情而论，则甲为参天巨树，辛金克甲木自难伤其根基，辛金为首饰之金，而庚金乃甲木之克星，若庚金成党得势，则甲木难全矣。
二、枭食藏透之别
1，枭食并透且贴身。
此状最为凶险，极易发生“枭神夺食”之验，枭食并透，贴身近战非宜。以水命癸日主论之，则为乙辛同透，是否发生“枭神夺食”之事，当视二者力量之对比而定，看局中枭食二者得时、得局、扶抑之状况，轻重较量方可定论。
2，枭食皆藏。
枭食二者皆藏于地支，要看二者在局中的位置，以水命癸日主论之，则为辛乙同藏于地支，若隔开稍好，贴身则卯酉二者冲战，是否发生“枭神夺食”之事，亦需视全局地支刑冲化合情况，结合二者得时、得局、扶抑之状况，轻重较量方可定论。
3，枭食一藏一透。
此状稍好，但要视格局总况而定，若枭透食藏，大运流年行至枭旺之时，仍有“枭神夺食”之险。
三、“枭神夺食”容易发生的时间
以水命癸日主论之，则辛为偏印，庚为正印，乙木为食神。如大运或流年逢枭神主事，流年在申、酉之月易发生“枭神夺食”，或金旺得势成局亦有“枭神夺食”之验（如癸日主逢辛酉流年，或原局地支与大运流年构成六合、三合、三会金局时） 。
“枭神夺食”所对应的事件
枭神夺食是个频繁使用的断语，凡是凶灾，疾病，牢狱，克父，克母等都有枭神夺食，没错，枭神夺食确实是灾星的标志，但是一旦发生枭神夺食，到底断什么灾呢？
以下是具体的分析：枭神夺食要看枭神与食神的五行所属，看枭神到底在克什麽五行，我们再从枭神所夺的五行进行类化，得出结论。
枭神夺食通常导致哪些疾病？
1、枭金夺木：因木在人身类象为肢体端部，手脚腿头等，可能会在这些部位受伤。
2、枭木食土：要看是什么土，如果是戊土，会有流血，开刀血光之灾，一般在胸腹部位。
3、枭土食水：是飞来横祸，车祸，高空落物，外伤等。
4、枭水食火：溺水，性病。
5、枭火食金：烫伤、骨折。
例如坤造：丁卯，己酉，戊寅，丙辰
四岁大运：庚戌，辛亥，壬子，癸丑，甲寅，乙卯，丙辰
这个命局戊土日主坐下寅木，时支辰土强根，年月卯酉冲，所以寅卯辰三会不成，天干全是帮扶日主之字，丙火又有寅木长生，八字身不弱。
四岁庚戌大运，地支戌土帮身命主身旺，丙火为枭夺大运天干庚金食神，必然应灾或者病。实际情况，命主在这步大运里身体极差，经常生病住院，磕磕碰碰是常事，所以她自己说能长大成人实属幸运。
十四岁辛亥大运，丙辛合，伤官子女星被合克，命主生头一个孩子时遭遇大出血，险些丧命。又是幸运的捡了一条命。
枭神夺食看官非牢狱
以上是病的看法，那么要如何看枭神夺食中官非牢狱呢？这就要看夺掉食神、官星所起的作用，如年干夺月干，时干之官杀攻身，或岁运引发原局的伏笔来克身就代表官非牢狱。
枭神夺食看车祸
通常从枭神夺食看车祸则有以下几种情况发生的机率比较高：
1、六冲，特别是寅申巳亥辰戌冲也就是驿马冲
2、杀刃逢冲，特别是子午卯酉阳干之羊刃和七杀。
3、木克土、戊见丁、丙见己之组合。
4、金土官杀攻身。
5、财破印。
6、枭神夺食。
而关于枭神夺食看车祸要复杂一些，枭神夺食都是一样的，都是车祸的信号，命局有枭神夺食的一般都断病伤，牢狱，车祸，一般都是岁运形成的，或因三合，三会，三刑，六冲等引发的枭神夺食。因岁运形成的有突然性，与车祸的发生性质一样，是突发事件，所以我们要结合地支之间的变化与岁运之间发生冲合作用关系的变化。
特别是三冲一、二冲一，这个思路多多实践，从多例枭神夺食中去体会，领悟，是不难看出来的。
枭神夺食看生养
例如坤造：壬子，甲辰，壬午，庚戌
大运：6癸卯，16壬寅，26辛丑，36庚子，46己亥，56戊戌
壬水生在三月谷雨后一日。土当令。甲木食神退气，甲木虽然坐下余气有根。又得壬水相生，但可惜时辰子女宫为燥土，时辰天干透出庚金为枭神。遥夺食神甲木。成为枭神夺食。不利生养。枭神夺食，有财破枭神则可解，天干无财星，无解，庚金克木，好像有壬水通关化解。
但可惜甲木在前，庚金在后，如反之则妙。仅仅从八字看，也只能说是难以生养而已。并不一定不能生养。不能生养，有自身的原因，也有可能是丈夫的原因。不利的程度，必须是要结合大运分析。如果在大运中有火制服天干庚金，地支遇到水生木，则可转败为成。
20岁壬寅大运，官星长生，寅午戌三合成火局，夫星生旺，结婚。但寅木食神被合住。此后辛丑，庚子大运，皆为土金得地，枭神庚金得生扶，食神甲木受制服。生养困难。女以阴柔为美，此造四柱一片阳气，加上命带孤寡星，孤独难免。
枭印与食神相逢，如无通关调和之神，必定相战。在一般情况下，总是枭印胜而食神败，所以作枭神夺食。凡枭食相遇时，以食神为喜用神者则灾，以食神为忌仇神者，不但无灾，反而有福。枭神夺食因八字自身阴阳五行气场刑克不顺导致，可用五行通关、阴阳圆融之法化解。
浅谈枭神夺食
所谓枭神夺食，是指偏印得势克食神的现象。是同性相克克之无情，尽皆去之。异性相克克之有情，去之不尽。因此不存在正印夺食之说。
尤其女人八字中，以食神伤官代表子女，食神为日主所生之物，比如成果、思想、工作、或饮食，所以八字命局里在没有旺财来约束枭神的情况下，就容易克子女。在八字里或行运中，枭神夺食出现时，也会表现出各种灾祸。
枭神夺食之灾大致分为三种：
1，生命之灾：食神代表饮食，有两种情况下人是不能正常进食的，一是灾，二是病。
2，工作之灾：食神代表食禄，枭神夺食，就如后妈夺孩子饭碗不给你吃饭，有工作才能有饭吃，没工作当然没饭吃。
3，子女之灾：食伤代表子女，枭神夺食则表示克子女，或者子女难养活，或者是容易流产。
通常而言，命局中有食神，岁运中出现枭，为外来之灾。命局中有枭神，岁运出现食神则为内部引起之灾。应灾与否以及灾大灾小关键看日主喜忌，应视命局的组合以及岁运的生克制化，刑冲合害后的命局喜忌而定。不能孤立地看待命局中的神煞是凶神或喜神。也不能一看到枭神夺食就断有灾。
一般而言，若命局组合得好，八字流转有情，即使是凶神也可破解，只是这种情况非常少。又或者喜忌神不明显的话，日主往往平淡一生，没有大的出息。
这里我们从干支性情和十神吉凶本性的角度来阐明“枭神夺食”之原因，仅以水命日主为例说明。
一、日主阴阳之别
1，阴日主。
如六癸日生人，则辛为偏印，庚为正印，乙木为食神，若印食二者同透，则乙庚相合，以十干性情而论，乙为花草藤萝秀气之木，庚为顽铁，虽庚克乙，然二者阴阳相和，有夫妇之情，故不似辛金乙木二阴相克无情，或卯酉相冲战克，势如水火。
2，阳日主。
如六壬日生人，则辛为正印、庚为偏印、甲为食神，以十干性情而论，则甲为参天巨树，辛金克甲木自难伤其根基，辛金为首饰之金，而庚金乃甲木之克星，若庚金成党得势，则甲木难全矣。
二、枭食藏透之别
1，枭食并透且贴身。
此状最为凶险，极易发生“枭神夺食”之验，枭食并透，贴身近战非宜。以水命癸日主论之，则为乙辛同透，是否发生“枭神夺食”之事，当视二者力量之对比而定，看局中枭食二者得时、得局、扶抑之状况，轻重较量方可定论。
2，枭食皆藏。
枭食二者皆藏于地支，要看二者在局中的位置，以水命癸日主论之，则为辛乙同藏于地支，若隔开稍好，贴身则卯酉二者冲战，是否发生“枭神夺食”之事，亦需视全局地支刑冲化合情况，结合二者得时、得局、扶抑之状况，轻重较量方可定论。
3，枭食一藏一透。
此状稍好，但要视格局总况而定，若枭透食藏，大运流年行至枭旺之时，仍有“枭神夺食”之险。
三、“枭神夺食”容易发生的时间
以水命癸日主论之，则辛为偏印，庚为正印，乙木为食神。如大运或流年逢枭神主事，流年在申、酉之月易发生“枭神夺食”，或金旺得势成局亦有“枭神夺食”之验（如癸日主逢辛酉流年，或原局地支与大运流年构成六合、三合、三会金局时） 。
“枭神夺食”所对应的事件
枭神夺食是个频繁使用的断语，凡是凶灾，疾病，牢狱，克父，克母等都有枭神夺食，没错，枭神夺食确实是灾星的标志，但是一旦发生枭神夺食，到底断什么灾呢？
以下是具体的分析：枭神夺食要看枭神与食神的五行所属，看枭神到底在克什麽五行，我们再从枭神所夺的五行进行类化，得出结论。
枭神夺食通常导致哪些疾病？
1、枭金夺木：因木在人身类象为肢体端部，手脚腿头等，可能会在这些部位受伤。
2、枭木食土：要看是什么土，如果是戊土，会有流血，开刀血光之灾，一般在胸腹部位。
3、枭土食水：是飞来横祸，车祸，高空落物，外伤等。
4、枭水食火：溺水，性病。
5、枭火食金：烫伤、骨折。
例如坤造：丁卯，己酉，戊寅，丙辰
四岁大运：庚戌，辛亥，壬子，癸丑，甲寅，乙卯，丙辰
这个命局戊土日主坐下寅木，时支辰土强根，年月卯酉冲，所以寅卯辰三会不成，天干全是帮扶日主之字，丙火又有寅木长生，八字身不弱。
四岁庚戌大运，地支戌土帮身命主身旺，丙火为枭夺大运天干庚金食神，必然应灾或者病。实际情况，命主在这步大运里身体极差，经常生病住院，磕磕碰碰是常事，所以她自己说能长大成人实属幸运。
十四岁辛亥大运，丙辛合，伤官子女星被合克，命主生头一个孩子时遭遇大出血，险些丧命。又是幸运的捡了一条命。
枭神夺食看官非牢狱
以上是病的看法，那么要如何看枭神夺食中官非牢狱呢？这就要看夺掉食神、官星所起的作用，如年干夺月干，时干之官杀攻身，或岁运引发原局的伏笔来克身就代表官非牢狱。
枭神夺食看车祸
通常从枭神夺食看车祸则有以下几种情况发生的机率比较高：
1、六冲，特别是寅申巳亥辰戌冲也就是驿马冲
2、杀刃逢冲，特别是子午卯酉阳干之羊刃和七杀。
3、木克土、戊见丁、丙见己之组合。
4、金土官杀攻身。
5、财破印。
6、枭神夺食。
而关于枭神夺食看车祸要复杂一些，枭神夺食都是一样的，都是车祸的信号，命局有枭神夺食的一般都断病伤，牢狱，车祸，一般都是岁运形成的，或因三合，三会，三刑，六冲等引发的枭神夺食。因岁运形成的有突然性，与车祸的发生性质一样，是突发事件，所以我们要结合地支之间的变化与岁运之间发生冲合作用关系的变化。
特别是三冲一、二冲一，这个思路多多实践，从多例枭神夺食中去体会，领悟，是不难看出来的。
枭神夺食看生养
例如坤造：壬子，甲辰，壬午，庚戌
大运：6癸卯，16壬寅，26辛丑，36庚子，46己亥，56戊戌
壬水生在三月谷雨后一日。土当令。甲木食神退气，甲木虽然坐下余气有根。又得壬水相生，但可惜时辰子女宫为燥土，时辰天干透出庚金为枭神。遥夺食神甲木。成为枭神夺食。不利生养。枭神夺食，有财破枭神则可解，天干无财星，无解，庚金克木，好像有壬水通关化解。
但可惜甲木在前，庚金在后，如反之则妙。仅仅从八字看，也只能说是难以生养而已。并不一定不能生养。不能生养，有自身的原因，也有可能是丈夫的原因。不利的程度，必须是要结合大运分析。如果在大运中有火制服天干庚金，地支遇到水生木，则可转败为成。
20岁壬寅大运，官星长生，寅午戌三合成火局，夫星生旺，结婚。但寅木食神被合住。此后辛丑，庚子大运，皆为土金得地，枭神庚金得生扶，食神甲木受制服。生养困难。女以阴柔为美，此造四柱一片阳气，加上命带孤寡星，孤独难免。
枭印与食神相逢，如无通关调和之神，必定相战。在一般情况下，总是枭印胜而食神败，所以作枭神夺食。凡枭食相遇时，以食神为喜用神者则灾，以食神为忌仇神者，不但无灾，反而有福。枭神夺食因八字自身阴阳五行气场刑克不顺导致，可用五行通关、阴阳圆融之法化解。#八字算命# https://t.cn/RJywrZA
所谓枭神夺食，是指偏印得势克食神的现象。是同性相克克之无情，尽皆去之。异性相克克之有情，去之不尽。因此不存在正印夺食之说。
尤其女人八字中，以食神伤官代表子女，食神为日主所生之物，比如成果、思想、工作、或饮食，所以八字命局里在没有旺财来约束枭神的情况下，就容易克子女。在八字里或行运中，枭神夺食出现时，也会表现出各种灾祸。
枭神夺食之灾大致分为三种：
1，生命之灾：食神代表饮食，有两种情况下人是不能正常进食的，一是灾，二是病。
2，工作之灾：食神代表食禄，枭神夺食，就如后妈夺孩子饭碗不给你吃饭，有工作才能有饭吃，没工作当然没饭吃。
3，子女之灾：食伤代表子女，枭神夺食则表示克子女，或者子女难养活，或者是容易流产。
通常而言，命局中有食神，岁运中出现枭，为外来之灾。命局中有枭神，岁运出现食神则为内部引起之灾。应灾与否以及灾大灾小关键看日主喜忌，应视命局的组合以及岁运的生克制化，刑冲合害后的命局喜忌而定。不能孤立地看待命局中的神煞是凶神或喜神。也不能一看到枭神夺食就断有灾。
一般而言，若命局组合得好，八字流转有情，即使是凶神也可破解，只是这种情况非常少。又或者喜忌神不明显的话，日主往往平淡一生，没有大的出息。
这里我们从干支性情和十神吉凶本性的角度来阐明“枭神夺食”之原因，仅以水命日主为例说明。
一、日主阴阳之别
1，阴日主。
如六癸日生人，则辛为偏印，庚为正印，乙木为食神，若印食二者同透，则乙庚相合，以十干性情而论，乙为花草藤萝秀气之木，庚为顽铁，虽庚克乙，然二者阴阳相和，有夫妇之情，故不似辛金乙木二阴相克无情，或卯酉相冲战克，势如水火。
2，阳日主。
如六壬日生人，则辛为正印、庚为偏印、甲为食神，以十干性情而论，则甲为参天巨树，辛金克甲木自难伤其根基，辛金为首饰之金，而庚金乃甲木之克星，若庚金成党得势，则甲木难全矣。
二、枭食藏透之别
1，枭食并透且贴身。
此状最为凶险，极易发生“枭神夺食”之验，枭食并透，贴身近战非宜。以水命癸日主论之，则为乙辛同透，是否发生“枭神夺食”之事，当视二者力量之对比而定，看局中枭食二者得时、得局、扶抑之状况，轻重较量方可定论。
2，枭食皆藏。
枭食二者皆藏于地支，要看二者在局中的位置，以水命癸日主论之，则为辛乙同藏于地支，若隔开稍好，贴身则卯酉二者冲战，是否发生“枭神夺食”之事，亦需视全局地支刑冲化合情况，结合二者得时、得局、扶抑之状况，轻重较量方可定论。
3，枭食一藏一透。
此状稍好，但要视格局总况而定，若枭透食藏，大运流年行至枭旺之时，仍有“枭神夺食”之险。
三、“枭神夺食”容易发生的时间
以水命癸日主论之，则辛为偏印，庚为正印，乙木为食神。如大运或流年逢枭神主事，流年在申、酉之月易发生“枭神夺食”，或金旺得势成局亦有“枭神夺食”之验（如癸日主逢辛酉流年，或原局地支与大运流年构成六合、三合、三会金局时） 。
“枭神夺食”所对应的事件
枭神夺食是个频繁使用的断语，凡是凶灾，疾病，牢狱，克父，克母等都有枭神夺食，没错，枭神夺食确实是灾星的标志，但是一旦发生枭神夺食，到底断什么灾呢？
以下是具体的分析：枭神夺食要看枭神与食神的五行所属，看枭神到底在克什麽五行，我们再从枭神所夺的五行进行类化，得出结论。
枭神夺食通常导致哪些疾病？
1、枭金夺木：因木在人身类象为肢体端部，手脚腿头等，可能会在这些部位受伤。
2、枭木食土：要看是什么土，如果是戊土，会有流血，开刀血光之灾，一般在胸腹部位。
3、枭土食水：是飞来横祸，车祸，高空落物，外伤等。
4、枭水食火：溺水，性病。
5、枭火食金：烫伤、骨折。
例如坤造：丁卯，己酉，戊寅，丙辰
四岁大运：庚戌，辛亥，壬子，癸丑，甲寅，乙卯，丙辰
这个命局戊土日主坐下寅木，时支辰土强根，年月卯酉冲，所以寅卯辰三会不成，天干全是帮扶日主之字，丙火又有寅木长生，八字身不弱。
四岁庚戌大运，地支戌土帮身命主身旺，丙火为枭夺大运天干庚金食神，必然应灾或者病。实际情况，命主在这步大运里身体极差，经常生病住院，磕磕碰碰是常事，所以她自己说能长大成人实属幸运。
十四岁辛亥大运，丙辛合，伤官子女星被合克，命主生头一个孩子时遭遇大出血，险些丧命。又是幸运的捡了一条命。
枭神夺食看官非牢狱
以上是病的看法，那么要如何看枭神夺食中官非牢狱呢？这就要看夺掉食神、官星所起的作用，如年干夺月干，时干之官杀攻身，或岁运引发原局的伏笔来克身就代表官非牢狱。
枭神夺食看车祸
通常从枭神夺食看车祸则有以下几种情况发生的机率比较高：
1、六冲，特别是寅申巳亥辰戌冲也就是驿马冲
2、杀刃逢冲，特别是子午卯酉阳干之羊刃和七杀。
3、木克土、戊见丁、丙见己之组合。
4、金土官杀攻身。
5、财破印。
6、枭神夺食。
而关于枭神夺食看车祸要复杂一些，枭神夺食都是一样的，都是车祸的信号，命局有枭神夺食的一般都断病伤，牢狱，车祸，一般都是岁运形成的，或因三合，三会，三刑，六冲等引发的枭神夺食。因岁运形成的有突然性，与车祸的发生性质一样，是突发事件，所以我们要结合地支之间的变化与岁运之间发生冲合作用关系的变化。
特别是三冲一、二冲一，这个思路多多实践，从多例枭神夺食中去体会，领悟，是不难看出来的。
枭神夺食看生养
例如坤造：壬子，甲辰，壬午，庚戌
大运：6癸卯，16壬寅，26辛丑，36庚子，46己亥，56戊戌
壬水生在三月谷雨后一日。土当令。甲木食神退气，甲木虽然坐下余气有根。又得壬水相生，但可惜时辰子女宫为燥土，时辰天干透出庚金为枭神。遥夺食神甲木。成为枭神夺食。不利生养。枭神夺食，有财破枭神则可解，天干无财星，无解，庚金克木，好像有壬水通关化解。
但可惜甲木在前，庚金在后，如反之则妙。仅仅从八字看，也只能说是难以生养而已。并不一定不能生养。不能生养，有自身的原因，也有可能是丈夫的原因。不利的程度，必须是要结合大运分析。如果在大运中有火制服天干庚金，地支遇到水生木，则可转败为成。
20岁壬寅大运，官星长生，寅午戌三合成火局，夫星生旺，结婚。但寅木食神被合住。此后辛丑，庚子大运，皆为土金得地，枭神庚金得生扶，食神甲木受制服。生养困难。女以阴柔为美，此造四柱一片阳气，加上命带孤寡星，孤独难免。
枭印与食神相逢，如无通关调和之神，必定相战。在一般情况下，总是枭印胜而食神败，所以作枭神夺食。凡枭食相遇时，以食神为喜用神者则灾，以食神为忌仇神者，不但无灾，反而有福。枭神夺食因八字自身阴阳五行气场刑克不顺导致，可用五行通关、阴阳圆融之法化解。#八字算命# https://t.cn/RJywrZA
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