智慧法语
人相具足，世世所生，见佛闻法，信受教诲：到「信受教诲」就是具足五十种功德。你仅仅劝人去听「须臾」《法华经》，开口之劳啊。
这五十种功德呢，又判为「名字功德」，叫「福报功德」。你劝人家来听经，而你自己还没有开智慧，但是「见佛闻法」，你有这个机会来世见佛，来世能够开智慧。不是今生今世的问题，来世你也能「信受教诲」。
想一想啊，佛的用心何在啊？叫我们劝导更多的人来听《法华经》，那么来听的人就不止这个功德。他得「一念信解」，就蒙佛授记了。
这仅仅是劝人家来听。你自己来不来听是另外一回事，听的话就是另外一种功德，那就是前面的「一念信解」。
后面呢，继续讲劝导别人来听经——让半座也好、劝人来也好，来世做转轮圣王、做天王，得这五十种功德都是人天福报。而亲自来听，那是得蒙佛授记，开智慧，了生脱死！
那么有些人开口闭口就是口头禅：法法平等，什么经都一样。大家看看一样不一样？佛有没有在其它任何一部经说你劝人来听这个经得什么功德，你让半座给人听得什么功德？有没有？根本没有啊！
《法华经》从头到尾种种赞叹《法华经》是功德福报，在其它经听都没听说过。许多人啊，他把你好心当成驴肝肺。你说《法华经》怎么怎么好。他说：「哎呀，哪个法门都是一样的。」一样吗？就是不一样！
（只是跟别人讲，某处有讲《法华经》我们一起去听」，那么就这一句劝别人听经的话，来世这两个人都能和明心见性的大菩萨在一起共修，成佛是不是也是指日可待呀？而且能得到很大的人天福报。
那么如果轻慢诽谤法华经是不是也非常的惨烈呀？生生世世无量劫，缺吃少穿，骨瘦如材，六根不具，就是缺鼻子 少眼睛，耳聋眼瞎，又聋又哑，驼背腿瘸，还被人欺负，棍子打石头砸，打死都没有人管，还有很多很多，真是惨不忍睹啊！
受持法华经和轻慢诽谤法华经为什么这么大的反差呢？是不是说明法华经的地位太重要了？有没有哪部经能和法华经相提并论呢？是不是没有啊？所以佛把法华经说为诸经之王！）
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人相具足，世世所生，见佛闻法，信受教诲：到「信受教诲」就是具足五十种功德。你仅仅劝人去听「须臾」《法华经》，开口之劳啊。
这五十种功德呢，又判为「名字功德」，叫「福报功德」。你劝人家来听经，而你自己还没有开智慧，但是「见佛闻法」，你有这个机会来世见佛，来世能够开智慧。不是今生今世的问题，来世你也能「信受教诲」。
想一想啊，佛的用心何在啊？叫我们劝导更多的人来听《法华经》，那么来听的人就不止这个功德。他得「一念信解」，就蒙佛授记了。
这仅仅是劝人家来听。你自己来不来听是另外一回事，听的话就是另外一种功德，那就是前面的「一念信解」。
后面呢，继续讲劝导别人来听经——让半座也好、劝人来也好，来世做转轮圣王、做天王，得这五十种功德都是人天福报。而亲自来听，那是得蒙佛授记，开智慧，了生脱死！
那么有些人开口闭口就是口头禅：法法平等，什么经都一样。大家看看一样不一样？佛有没有在其它任何一部经说你劝人来听这个经得什么功德，你让半座给人听得什么功德？有没有？根本没有啊！
《法华经》从头到尾种种赞叹《法华经》是功德福报，在其它经听都没听说过。许多人啊，他把你好心当成驴肝肺。你说《法华经》怎么怎么好。他说：「哎呀，哪个法门都是一样的。」一样吗？就是不一样！
（只是跟别人讲，某处有讲《法华经》我们一起去听」，那么就这一句劝别人听经的话，来世这两个人都能和明心见性的大菩萨在一起共修，成佛是不是也是指日可待呀？而且能得到很大的人天福报。
那么如果轻慢诽谤法华经是不是也非常的惨烈呀？生生世世无量劫，缺吃少穿，骨瘦如材，六根不具，就是缺鼻子 少眼睛，耳聋眼瞎，又聋又哑，驼背腿瘸，还被人欺负，棍子打石头砸，打死都没有人管，还有很多很多，真是惨不忍睹啊！
受持法华经和轻慢诽谤法华经为什么这么大的反差呢？是不是说明法华经的地位太重要了？有没有哪部经能和法华经相提并论呢？是不是没有啊？所以佛把法华经说为诸经之王！）
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第二，我们身体健康，没有疾病。我还有一个老乡，患脚病好多年了，去年我们想办法筹了一些款资助他作了治疗，医院把他的一只脚作了截肢，现在基本上好了。他告诉我说他特别幸福。为什么呢？因为终于晚上睡得着了。
以前好多年他的脚都一直疼痛，只能天天不断呻吟，现在虽然少了一只脚，但觉得很幸福，因为晚上的疼痛已不再，可以好好睡个觉了。我们有时无病呻吟：“啊，我好痛苦啊！”其实我们本该庆幸自己不仅身心健康、自由自在，还有机会听闻大乘佛法。
试想，如果你是一个盲人，永远身处黑暗之中看不到光明，一定迫切希望能看一眼这个世界；如果你是一个聋哑人，只能看到别人嘴唇的动作，却听不到任何声音，肯定也会很羡慕那些有健康五官的人。同样的道理，对在座的每个人来讲，现在有机会听闻大乘佛法，也应该是一件快乐的事情。因此大家要有一个快乐的闻法态度。
第三，我们现在所听闻的《首楞严经》很殊胜。经中讲到了“楞严三昧”（后面还会讲到）。其实“楞严三昧”主要还是在《首楞严三昧经》里讲得更完整。《首楞严三昧经》和《首楞严经》有点不同，由鸠摩罗什翻译，在汉地也是非常著名的一部经典，你们方便时可以参阅。以后有机会我也可以传讲，因为这部经在藏文《大藏经》中有，我也有传承，我曾对照过藏汉两个版本，内容基本相同。
——敬摘录索达吉堪布《楞严经》讲解
以前好多年他的脚都一直疼痛，只能天天不断呻吟，现在虽然少了一只脚，但觉得很幸福，因为晚上的疼痛已不再，可以好好睡个觉了。我们有时无病呻吟：“啊，我好痛苦啊！”其实我们本该庆幸自己不仅身心健康、自由自在，还有机会听闻大乘佛法。
试想，如果你是一个盲人，永远身处黑暗之中看不到光明，一定迫切希望能看一眼这个世界；如果你是一个聋哑人，只能看到别人嘴唇的动作，却听不到任何声音，肯定也会很羡慕那些有健康五官的人。同样的道理，对在座的每个人来讲，现在有机会听闻大乘佛法，也应该是一件快乐的事情。因此大家要有一个快乐的闻法态度。
第三，我们现在所听闻的《首楞严经》很殊胜。经中讲到了“楞严三昧”（后面还会讲到）。其实“楞严三昧”主要还是在《首楞严三昧经》里讲得更完整。《首楞严三昧经》和《首楞严经》有点不同，由鸠摩罗什翻译，在汉地也是非常著名的一部经典，你们方便时可以参阅。以后有机会我也可以传讲，因为这部经在藏文《大藏经》中有，我也有传承，我曾对照过藏汉两个版本，内容基本相同。
——敬摘录索达吉堪布《楞严经》讲解
智慧法语
人相具足，世世所生，见佛闻法，信受教诲：到「信受教诲」就是具足五十种功德。你仅仅劝人去听「须臾」《法华经》，开口之劳啊。
这五十种功德呢，又判为「名字功德」，叫「福报功德」。你劝人家来听经，而你自己还没有开智慧，但是「见佛闻法」，你有这个机会来世见佛，来世能够开智慧。不是今生今世的问题，来世你也能「信受教诲」。
想一想啊，佛的用心何在啊？叫我们劝导更多的人来听《法华经》，那么来听的人就不止这个功德。他得「一念信解」，就蒙佛授记了。
这仅仅是劝人家来听。你自己来不来听是另外一回事，听的话就是另外一种功德，那就是前面的「一念信解」。
后面呢，继续讲劝导别人来听经——让半座也好、劝人来也好，来世做转轮圣王、做天王，得这五十种功德都是人天福报。而亲自来听，那是得蒙佛授记，开智慧，了生脱死！
那么有些人开口闭口就是口头禅：法法平等，什么经都一样。大家看看一样不一样？佛有没有在其它任何一部经说你劝人来听这个经得什么功德，你让半座给人听得什么功德？有没有？根本没有啊！
《法华经》从头到尾种种赞叹《法华经》是功德福报，在其它经听都没听说过。许多人啊，他把你好心当成驴肝肺。你说《法华经》怎么怎么好。他说：「哎呀，哪个法门都是一样的。」一样吗？就是不一样！
（只是跟别人讲，某处有讲《法华经》我们一起去听」，那么就这一句劝别人听经的话，来世这两个人都能和明心见性的大菩萨在一起共修，成佛是不是也是指日可待呀？而且能得到很大的人天福报。
那么如果轻慢诽谤法华经是不是也非常的惨烈呀？生生世世无量劫，缺吃少穿，骨瘦如材，六根不具，就是缺鼻子 少眼睛，耳聋眼瞎，又聋又哑，驼背腿瘸，还被人欺负，棍子打石头砸，打死都没有人管，还有很多很多，真是惨不忍睹啊！
受持法华经和轻慢诽谤法华经为什么这么大的反差呢？是不是说明法华经的地位太重要了？有没有哪部经能和法华经相提并论呢？是不是没有啊？所以佛把法华经说为诸经之王！）
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这五十种功德呢，又判为「名字功德」，叫「福报功德」。你劝人家来听经，而你自己还没有开智慧，但是「见佛闻法」，你有这个机会来世见佛，来世能够开智慧。不是今生今世的问题，来世你也能「信受教诲」。
想一想啊，佛的用心何在啊？叫我们劝导更多的人来听《法华经》，那么来听的人就不止这个功德。他得「一念信解」，就蒙佛授记了。
这仅仅是劝人家来听。你自己来不来听是另外一回事，听的话就是另外一种功德，那就是前面的「一念信解」。
后面呢，继续讲劝导别人来听经——让半座也好、劝人来也好，来世做转轮圣王、做天王，得这五十种功德都是人天福报。而亲自来听，那是得蒙佛授记，开智慧，了生脱死！
那么有些人开口闭口就是口头禅：法法平等，什么经都一样。大家看看一样不一样？佛有没有在其它任何一部经说你劝人来听这个经得什么功德，你让半座给人听得什么功德？有没有？根本没有啊！
《法华经》从头到尾种种赞叹《法华经》是功德福报，在其它经听都没听说过。许多人啊，他把你好心当成驴肝肺。你说《法华经》怎么怎么好。他说：「哎呀，哪个法门都是一样的。」一样吗？就是不一样！
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那么如果轻慢诽谤法华经是不是也非常的惨烈呀？生生世世无量劫，缺吃少穿，骨瘦如材，六根不具，就是缺鼻子 少眼睛，耳聋眼瞎，又聋又哑，驼背腿瘸，还被人欺负，棍子打石头砸，打死都没有人管，还有很多很多，真是惨不忍睹啊！
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