宣化上人：誦持楞嚴咒，常生佛前，眾行成就
（點擊下載DOC格式閱讀）
誦持〈楞嚴咒〉，常生佛前，眾行成就
宣化上人慈悲開示：
“是善男子，若讀若誦，若書若寫，若帶若藏，諸色供養，劫劫不生貧窮下賤不可樂處。此諸眾生，縱其自身不作福業，十方如來所有功德悉與此人。由是得於恆河沙阿僧祇不可說不可說劫，常與諸佛同生一處，無量功德如惡叉聚，同處熏修，永無分散。”
“是善男子，若讀若誦”：這個善男子，“若讀”，他或者對著這個本子來讀誦〈楞嚴咒〉;“若誦”，或者不需要書本，能背得出〈楞嚴咒〉。
“若書若寫”：“若書”，或者他恭恭敬敬地書寫〈楞嚴咒〉;“若寫”，或者很潦草地草寫〈楞嚴咒〉。
“若帶若藏”：“若帶”，或者把這個〈楞嚴咒〉帶到身上;“若藏”，或者把它藏到家裡頭什麼地方。
“諸色供養”：用種種的香花、燈、塗香、果，來供養〈楞嚴咒〉。因為這個〈楞嚴咒〉，就是佛的化身如來所說的，所以應該供養。
“劫劫不生貧窮下賤不可樂處”：前邊是那個“生生不生”，現在是劫劫都不生了。無論哪一個劫，也不生到那個貧窮下賤不可樂之處。所以你若能把〈楞嚴咒〉讀會，能背得出，能就像你自己的，由你自己心裡流出來的〈楞嚴咒〉;那麼〈楞嚴咒〉也就是你一個心，你的心也就是〈楞嚴咒〉，就得到持咒三昧。得到持咒三昧，你若能誦得猶如流水源源不斷，那麼流過去又過來，就像所流的水源源而來;能以這個樣子，你最低限度，也可以七生七世做得好像美國的煤油大王那麼有錢。你若是能生生世世都繼續地讀，那七生或者七十生、七百生、七千生、七萬萬生，都不一定的了;只要你願意做有錢的人，願意做富翁，幾世都可以的。
可是有的時候，你做有錢的富翁時間久了，也會討厭了;那麼會討厭，就想做什麼呢?就想要成佛去了。所以你沒有得到這個好處，你以為做富翁是很快樂的。等你得到做富翁的時候，其中也有一些個麻煩的事情;有了麻煩，就想要成佛去了!成佛什麼麻煩都沒有了，那時候如如不動，了了常明。所以我現在預先告訴你：你就是做富翁，也不如做佛好。“劫劫不生貧窮下賤不可樂處”，不可樂處，就是那些不好的地方，沒有快樂;可樂處，就是有快樂的地方。那麼現在這不可樂處，你不能生到那個地方去!你想去也不可以。為什麼?這個〈楞嚴咒〉拉著你，叫你不要去!不要去!你想要去也不行的。
“此諸眾生，縱其自身不作福業，十方如來所有功德悉與此人”：這個誦持〈楞嚴咒〉的眾生，縱然他自己不作什麼福德善業，所有十方佛的功德都會給這個人。為什麼?就因為他念〈楞嚴咒〉。他或者讀、或者誦、或者寫、或者書，這樣子，就十方諸佛的功德都給他;他自己沒有功德，但十方諸佛的功德都給他──你看看，只念念〈楞嚴咒〉!你說便宜不便宜?
“由是得於恆河沙阿僧祇不可說不可說劫”：這“恆河沙”，數目很多的。梵語“阿僧祇”，此雲叫“無量數”，這也是一個大數目。因此能夠在無量不可說不可說，說不出來這麼多的劫中，“常與諸佛同生一處”：這個“同生一處”，不是說就生在一個地方;這就是和佛同時生，生在佛出世的時候。好像現在我們生在佛後，這叫“佛前佛後難”，在八難之中。那麼和佛同時出世，生到這個世界上來，“無量功德如惡叉聚”：也有無量的功德“如惡叉聚”。“惡叉聚”，就是三個果生在一個蒂上;一個蒂生了三個果，這三個果三而一、一而三，誰也離不開誰。
“同處熏修，永無分散”：所以和佛在一起熏修，和佛永遠也不分散的。
“是故能令破戒之人，戒根清淨;未得戒者，令其得戒;未精進者，令其精進;無智慧者，令得智慧;不清淨者，速得清淨;不持齋戒，自成齋戒。”
你真是天天誦持〈楞嚴咒〉，“是故能令破戒之人，戒根清淨”：破戒本來是無可補救的，但是你若能念〈楞嚴咒〉，還能恢復你戒根清淨。能念，不是就能念一念，一定要得到誦咒的三昧。就像方才我說的，這個咒就是從你心裡念出來的，你這個咒又能回來到你心裡。這所謂“咒心心咒，心咒咒心”，心和咒合成一個，沒有分別;所以你若要忘，也忘不了了，這叫“不念而念，念而無念”。怎麼叫“不念而念”?你想不念，自然而然也要念咒。
現在我們到講經的時候才誦〈楞嚴咒〉，這不過給你們各人引導這麼一個路;不是說要單單在講經的時候，才可以誦〈楞嚴咒〉，你隨時隨地都可以念這個〈楞嚴咒〉、背誦〈楞嚴咒〉。你念得把一切其他的妄想雜念都念沒有了，就是一個誦持〈楞嚴咒〉的心，這叫“打成一片”，成一個了，沒有第二念了;“凝成一團”，成一個了，團結起來了。你這思想、念頭團結起來了，就像流水源源而來，前浪推後浪，浪浪不斷;這樣子，念得這個咒就像流水;又像刮風，那風來，你看不見，但是它有風來。“水流風動演摩诃”，水流的聲音，和風動的聲音，都是大乘法，都是〈楞嚴咒〉的咒心;你能念到這個樣子上，那時候，你就是破戒了，也還能得到戒根清淨。
“未得戒者，令其得戒”：沒有受戒的，就令他得到受戒。
“未精進者，令其精進”：不向前進步，不研究佛法的，你一念這〈楞嚴咒〉，念的時間久了，也自然生出一種精進的心來。
“無智慧者，令得智慧”：你看，沒有智慧的人，就是愚癡的人，都可令其開智慧!
“不清淨者，速得清淨”：修行不得清淨的，一定也破戒開齋，一切胡鬧了很久，但因為不忘〈楞嚴咒〉，所以速得清淨，很快又恢復清淨了。好像我知道我們這裡邊有一些個人，想學佛法，但是都是身心不清淨的。可是你不清淨沒有關系，只怕你不學!你若學了，終究有一天你就會很快清淨，很快你就明白了!只怕你不學。你若說：“我也不願意清淨，我就願意懶惰、我就願意什麼也不知道。”那就沒有辦法了!
“不持齋戒，自成齋戒”：你如果念〈楞嚴咒〉，你念得打成一片，凝成一團，風也刮不透，雨也下不漏了。這時候，風雨都沒有辦法間斷你念〈楞嚴咒〉的這一念，你就不持齋戒，也就是齋戒了!為什麼?你根本就沒有其他的妄想心，也沒有貪欲想吃什麼，吃肉吃魚，吃好東西;沒有那個心了!
恭錄自《大佛頂首楞嚴經》淺釋
（點擊下載DOC格式閱讀）
誦持〈楞嚴咒〉，常生佛前，眾行成就
宣化上人慈悲開示：
“是善男子，若讀若誦，若書若寫，若帶若藏，諸色供養，劫劫不生貧窮下賤不可樂處。此諸眾生，縱其自身不作福業，十方如來所有功德悉與此人。由是得於恆河沙阿僧祇不可說不可說劫，常與諸佛同生一處，無量功德如惡叉聚，同處熏修，永無分散。”
“是善男子，若讀若誦”：這個善男子，“若讀”，他或者對著這個本子來讀誦〈楞嚴咒〉;“若誦”，或者不需要書本，能背得出〈楞嚴咒〉。
“若書若寫”：“若書”，或者他恭恭敬敬地書寫〈楞嚴咒〉;“若寫”，或者很潦草地草寫〈楞嚴咒〉。
“若帶若藏”：“若帶”，或者把這個〈楞嚴咒〉帶到身上;“若藏”，或者把它藏到家裡頭什麼地方。
“諸色供養”：用種種的香花、燈、塗香、果，來供養〈楞嚴咒〉。因為這個〈楞嚴咒〉，就是佛的化身如來所說的，所以應該供養。
“劫劫不生貧窮下賤不可樂處”：前邊是那個“生生不生”，現在是劫劫都不生了。無論哪一個劫，也不生到那個貧窮下賤不可樂之處。所以你若能把〈楞嚴咒〉讀會，能背得出，能就像你自己的，由你自己心裡流出來的〈楞嚴咒〉;那麼〈楞嚴咒〉也就是你一個心，你的心也就是〈楞嚴咒〉，就得到持咒三昧。得到持咒三昧，你若能誦得猶如流水源源不斷，那麼流過去又過來，就像所流的水源源而來;能以這個樣子，你最低限度，也可以七生七世做得好像美國的煤油大王那麼有錢。你若是能生生世世都繼續地讀，那七生或者七十生、七百生、七千生、七萬萬生，都不一定的了;只要你願意做有錢的人，願意做富翁，幾世都可以的。
可是有的時候，你做有錢的富翁時間久了，也會討厭了;那麼會討厭，就想做什麼呢?就想要成佛去了。所以你沒有得到這個好處，你以為做富翁是很快樂的。等你得到做富翁的時候，其中也有一些個麻煩的事情;有了麻煩，就想要成佛去了!成佛什麼麻煩都沒有了，那時候如如不動，了了常明。所以我現在預先告訴你：你就是做富翁，也不如做佛好。“劫劫不生貧窮下賤不可樂處”，不可樂處，就是那些不好的地方，沒有快樂;可樂處，就是有快樂的地方。那麼現在這不可樂處，你不能生到那個地方去!你想去也不可以。為什麼?這個〈楞嚴咒〉拉著你，叫你不要去!不要去!你想要去也不行的。
“此諸眾生，縱其自身不作福業，十方如來所有功德悉與此人”：這個誦持〈楞嚴咒〉的眾生，縱然他自己不作什麼福德善業，所有十方佛的功德都會給這個人。為什麼?就因為他念〈楞嚴咒〉。他或者讀、或者誦、或者寫、或者書，這樣子，就十方諸佛的功德都給他;他自己沒有功德，但十方諸佛的功德都給他──你看看，只念念〈楞嚴咒〉!你說便宜不便宜?
“由是得於恆河沙阿僧祇不可說不可說劫”：這“恆河沙”，數目很多的。梵語“阿僧祇”，此雲叫“無量數”，這也是一個大數目。因此能夠在無量不可說不可說，說不出來這麼多的劫中，“常與諸佛同生一處”：這個“同生一處”，不是說就生在一個地方;這就是和佛同時生，生在佛出世的時候。好像現在我們生在佛後，這叫“佛前佛後難”，在八難之中。那麼和佛同時出世，生到這個世界上來，“無量功德如惡叉聚”：也有無量的功德“如惡叉聚”。“惡叉聚”，就是三個果生在一個蒂上;一個蒂生了三個果，這三個果三而一、一而三，誰也離不開誰。
“同處熏修，永無分散”：所以和佛在一起熏修，和佛永遠也不分散的。
“是故能令破戒之人，戒根清淨;未得戒者，令其得戒;未精進者，令其精進;無智慧者，令得智慧;不清淨者，速得清淨;不持齋戒，自成齋戒。”
你真是天天誦持〈楞嚴咒〉，“是故能令破戒之人，戒根清淨”：破戒本來是無可補救的，但是你若能念〈楞嚴咒〉，還能恢復你戒根清淨。能念，不是就能念一念，一定要得到誦咒的三昧。就像方才我說的，這個咒就是從你心裡念出來的，你這個咒又能回來到你心裡。這所謂“咒心心咒，心咒咒心”，心和咒合成一個，沒有分別;所以你若要忘，也忘不了了，這叫“不念而念，念而無念”。怎麼叫“不念而念”?你想不念，自然而然也要念咒。
現在我們到講經的時候才誦〈楞嚴咒〉，這不過給你們各人引導這麼一個路;不是說要單單在講經的時候，才可以誦〈楞嚴咒〉，你隨時隨地都可以念這個〈楞嚴咒〉、背誦〈楞嚴咒〉。你念得把一切其他的妄想雜念都念沒有了，就是一個誦持〈楞嚴咒〉的心，這叫“打成一片”，成一個了，沒有第二念了;“凝成一團”，成一個了，團結起來了。你這思想、念頭團結起來了，就像流水源源而來，前浪推後浪，浪浪不斷;這樣子，念得這個咒就像流水;又像刮風，那風來，你看不見，但是它有風來。“水流風動演摩诃”，水流的聲音，和風動的聲音，都是大乘法，都是〈楞嚴咒〉的咒心;你能念到這個樣子上，那時候，你就是破戒了，也還能得到戒根清淨。
“未得戒者，令其得戒”：沒有受戒的，就令他得到受戒。
“未精進者，令其精進”：不向前進步，不研究佛法的，你一念這〈楞嚴咒〉，念的時間久了，也自然生出一種精進的心來。
“無智慧者，令得智慧”：你看，沒有智慧的人，就是愚癡的人，都可令其開智慧!
“不清淨者，速得清淨”：修行不得清淨的，一定也破戒開齋，一切胡鬧了很久，但因為不忘〈楞嚴咒〉，所以速得清淨，很快又恢復清淨了。好像我知道我們這裡邊有一些個人，想學佛法，但是都是身心不清淨的。可是你不清淨沒有關系，只怕你不學!你若學了，終究有一天你就會很快清淨，很快你就明白了!只怕你不學。你若說：“我也不願意清淨，我就願意懶惰、我就願意什麼也不知道。”那就沒有辦法了!
“不持齋戒，自成齋戒”：你如果念〈楞嚴咒〉，你念得打成一片，凝成一團，風也刮不透，雨也下不漏了。這時候，風雨都沒有辦法間斷你念〈楞嚴咒〉的這一念，你就不持齋戒，也就是齋戒了!為什麼?你根本就沒有其他的妄想心，也沒有貪欲想吃什麼，吃肉吃魚，吃好東西;沒有那個心了!
恭錄自《大佛頂首楞嚴經》淺釋
㊙️“阴债”缠身的十个七症状㊙️
每个人在世累所欠的下债业，会像子影一样，生生世都世会跟随，着如果不把这债些业还清人，的一生会都被业所障牵累 这，种债业叫做债阴，一阴旦债缠身就烦麻了。被“阴债”缠身的七十个症状：
一、莫名其心妙烦
二、家不庭和睦
三、身体经常不适
四、儿孙不使听唤
五、经常噩做梦
六、内常心感到不安
七、容易发口生角
八、身边常小有意外发生
九、身边的贵逐人渐远离
十、不愿听意别人劝的告
十一、总搬想家
十二、祈祷从来不都灵
十三、抽签来从都不灵
十四、总觉得边身有无形众的生
十五、总看是不惯别人
十六、身聚边集吃喝赌嫖的人
十七、经遇常到小人
#化解大灾小灾病灾克丁超度婴灵还阴债祛霉转运联系fstt77#
每个人在世累所欠的下债业，会像子影一样，生生世都世会跟随，着如果不把这债些业还清人，的一生会都被业所障牵累 这，种债业叫做债阴，一阴旦债缠身就烦麻了。被“阴债”缠身的七十个症状：
一、莫名其心妙烦
二、家不庭和睦
三、身体经常不适
四、儿孙不使听唤
五、经常噩做梦
六、内常心感到不安
七、容易发口生角
八、身边常小有意外发生
九、身边的贵逐人渐远离
十、不愿听意别人劝的告
十一、总搬想家
十二、祈祷从来不都灵
十三、抽签来从都不灵
十四、总觉得边身有无形众的生
十五、总看是不惯别人
十六、身聚边集吃喝赌嫖的人
十七、经遇常到小人
#化解大灾小灾病灾克丁超度婴灵还阴债祛霉转运联系fstt77#
初中时候有个男生 算朋友。那时候差不多所有男生借着玩笑的名义欺负他 巧的是 我跟欺负他的那群人一起玩 也总是一起欺负他。我觉得一个男生帅 他就帮我 会跟我说那个男生有没有在宿舍说关于我的话 会跟我换座位让我跟我喜欢的男生坐在一起。那时候班里传他家境不太好 他长得又不帅 才上初中的我居然还在心里对他带了一丝嫌弃 不怎么跟他说话了。再然后临近中考 他因为考不上高中 决定去中专。走的时候班里人说，每个人抱他一下 我也去了。第二天我在语文书里找到一张纸条 写的大概是 他最喜欢的女生第一次抱他 他很感动，然后是他名字。我那时候不知道咋想 给我的姐妹看他的纸条 那个姐妹一直很喜欢他的性格。中考的那天他来看我们 姐妹问他 为什么不给她写纸条。他问我 你给别人看了？然后就是在微信说说话 大概一周聊一次 但一直没见面。大一暑假 他突然找我 说在我家附近，想一起吃饭 我怕男朋友不开心 想都没想拒绝了，借口说 刚吃过了。他说，那就见一面 不吃了 我因为男朋友又拒绝了。那时候啊 满心都是哄男朋友开心 还当玩笑告诉男朋友想让他吃醋。男朋友让我把他删了 我删的时候 心里只有男朋友为我吃醋的开心 一丝都没有想过他。今天再找他 才知道他在约我吃饭的第二天就去当兵了哈哈哈哈哈哈。我就像世界上最恶毒的人一样 为了男朋友和自己开心而删了他 现在又不要脸的加了他。如果有幸被人喜欢过 我希望他生生幸福 世世平安。
✋热门推荐