大款睡了没有我问老妈
就像常常的突然
很想他

当熟悉了一条路
回首竟越发不像归途

未可期
顿感上了年纪
竟不愿消耗多余的精力
踌躇满志在无聊交集的事情

逛街有挑剔审美的傲慢
就像穿西装的女王
走进儿童乐场
掠夺倔强

何不至于闯了八零后大关
怎地再说与我同龄
得把腿打断

每一首歌都是一个故事
当工作挥霍生活
贴满着标签
情绪去了哪
突然发现

谢谢
姣姣姐
不近油盐厨房
也有温暖早午晚餐

不谢
通货不等价交换
暴利的竞争市场
蜷缩在角落里的图书馆
特别不喜欢在品质斟酌麻烦
也心疼柠檬有它的酸
就像体谅考试✒️
有它的难

03.29
| 《乡土中国》
✒️| 费孝通

再读乡土中国，读到了第一次没有的阅读感，以及作者每个篇章里的逻辑层次，还有后记的惊喜。这几年之所见也为理解文字带来了很多新的体验。

初篇费老提到，“土”是中国人的命根。确实，有很多疑惑行为大赏在这里都能得到解答，比如爸爸远赴哈尔滨工作时随身装了一瓶老家的土，比如在波士顿住的house区中，唯独一家门口没种花草而是种生菜芥菜的是华裔移民。

紧接着是大名鼎鼎的差序格局，把儒家的“伦”形容成可以伸缩的波纹。

然后费老又提出了几种权力的形式。世上最典型的，西方是建立在社会契约基础上的以合作为原则的同意权力（give consent）；还有阶级斗争的产物，为维护阶级统治的具有压迫性质的横暴权力；延伸到了乡域中的冗杂着上述两者之间的长老统治下的教化权力，以及新旧社会交替中诞生的时势权力。这几种权力的分类有助于我们理解中国基层治理。

血缘与地缘一篇，又讲到一个悖论问题。陈志武《金融的逻辑》提到中国人通常以血缘为纽带，以家庭内部为单位，是一个规避风险，集养老、医疗、教育年金为一身的金融机构。但费老又提出了不同看法。这些血缘关系会限制很多社会活动。要维持长久的社会关系，就要避免成为对头，冤家，也就是我们说的可能亲属之间也是距离产生美。设想如果家里总是长期的给一位亲戚很多资助、或者说总是借给他钱他又不还，会吃不消，要钱嘛面子上又过不去，所以尽量在血缘关系上做一些折断，方法之一就是减轻社会关系上的负担，比如云南、福建一些乡镇流行的会子，参与人会尽量避免在同族之间发生，同一个乡村里，彼此的信用、人品有一定的了解，避免同族之间发生就避免了一方还不上债另一方无限连带责任。

收尾费老提到送法下乡的问题。社会继替，礼治变法治也需要过渡，而不是一下子全部换成法律。

后记中费老也提到她与前妻赴广西瑶山调研而失足的事情。原以为他会信奉神灵之说不再踏入广西，但他却希望大家不要因此不敢涉足瑶山，那里很好很有调研价值，身为广西人此时唯有默默祈愿费夫人灵魂安好。

费老是最早一批下基层调研的学者，谦虚、踏实、不畏辛苦，大部分见解都符合现实逻辑。

#高考确认延期一个月#
高考加油[拳头]
高考鼓励人心的句子

那些咬牙坚持和日日锤炼，那些身体与心里的疤痕，会成为我赖以战斗的力量。

请拿出鼓动风云的勇敢！

❤️爱你所爱 求你所求 得你所得

✒️学着慢一点，学着忍耐和等待，学着一步一个脚印，这是通往梦想最坚实的路。

不负光阴不负自己，不负被爱不负所爱

在还可以放肆的年纪，要有坚定的、磊落的倔强，年少轻狂也好、特立独行也罢，不要畏惧。

✨满天繁星，有我想成为的那道光。