我为什么如此愚蠢?
贪婪被公认为万恶之源,这几乎没有任何争议,上至知识精英,下至街井市民,凡是追究起世间的罪恶根源,几乎千夫所指地针对着贪婪,无一例外。
尽管这一共识已经形成了几千年,但社会依旧败坏下去,世界依旧混乱下去,这里一定有什么没有被人发现的问题。
《人类愚蠢基本定律》总结的人类五个愚蠢基本定律,让我明白:
我们永远不能低估人类的愚蠢程度,世界上没有全知全能的人,任何伟大的人也无法为人类规划美好前景!
但同时,我们也绝不能轻视自然法则与历史发展规律,更不要轻视人类个体的智慧!
要想解决人世间所有的困扰和难题,仅仅追究贪婪远远不够;眼睛只盯着贪婪,千方百计对贪婪痛下杀手,这对人类的文明和进步帮助有限,甚至在帮倒忙。
因为,欲望人人有之,贪婪罪不可能加在每个人头上;再严苛的法律,也难以限定标准。
不过,当意识到比贪婪更可怕的是愚蠢,人类同心协力地下功夫防范和治愈愚蠢,那么,世界的未来将会有希望得多。
当讨论到世界一切罪恶与骚乱的根源主要是愚蠢的时候,大家都会摇头。愚蠢不就是傻吗?
傻不过就是智商低一点,脑子不好使,理解力迟钝,如此而已,没什么万恶不赦的。傻不但不可恨,有时候还有点可怜甚至可爱。一个人傻乎乎的,无害,也不可怕。
是吧?
没错!仅限于一个或几个人低智商的傻,确实无害。
但是,当“愚蠢是无害的”这一成见深入每个人心;当所有的人都对愚蠢实施宽容,或变相加以鼓励,这时候,愚蠢就会无边无际地蔓延开去。
当一个国家或社会大多数人的愚蠢,进而促使这个国家或社会的精英层也愚蠢,那么整个世界将极其危险,面对的祸害将极其可怕,具有有毁灭性,并无法阻止。
佛学是一门智慧的学问,佛家在谈到罪恶之源的时候,总结出三个字:
贪,嗔,痴。
贪显然指贪婪;嗔指的是各种怨恨;而痴,在我理解,说的正是愚蠢。
可见,创建于几千年前的佛教,早已经看到了愚蠢的危险,不过只把它放在第三位稍逊人意。
我以为应该移到第一位,顺序是:
痴,贪,嗔。
去年,我曾经撰写一篇“我总是低估自己的愚蠢”,得到周围朋友的认同。
今天的这篇读书心得,不知是否能获得共鸣?
贪婪被公认为万恶之源,这几乎没有任何争议,上至知识精英,下至街井市民,凡是追究起世间的罪恶根源,几乎千夫所指地针对着贪婪,无一例外。
尽管这一共识已经形成了几千年,但社会依旧败坏下去,世界依旧混乱下去,这里一定有什么没有被人发现的问题。
《人类愚蠢基本定律》总结的人类五个愚蠢基本定律,让我明白:
我们永远不能低估人类的愚蠢程度,世界上没有全知全能的人,任何伟大的人也无法为人类规划美好前景!
但同时,我们也绝不能轻视自然法则与历史发展规律,更不要轻视人类个体的智慧!
要想解决人世间所有的困扰和难题,仅仅追究贪婪远远不够;眼睛只盯着贪婪,千方百计对贪婪痛下杀手,这对人类的文明和进步帮助有限,甚至在帮倒忙。
因为,欲望人人有之,贪婪罪不可能加在每个人头上;再严苛的法律,也难以限定标准。
不过,当意识到比贪婪更可怕的是愚蠢,人类同心协力地下功夫防范和治愈愚蠢,那么,世界的未来将会有希望得多。
当讨论到世界一切罪恶与骚乱的根源主要是愚蠢的时候,大家都会摇头。愚蠢不就是傻吗?
傻不过就是智商低一点,脑子不好使,理解力迟钝,如此而已,没什么万恶不赦的。傻不但不可恨,有时候还有点可怜甚至可爱。一个人傻乎乎的,无害,也不可怕。
是吧?
没错!仅限于一个或几个人低智商的傻,确实无害。
但是,当“愚蠢是无害的”这一成见深入每个人心;当所有的人都对愚蠢实施宽容,或变相加以鼓励,这时候,愚蠢就会无边无际地蔓延开去。
当一个国家或社会大多数人的愚蠢,进而促使这个国家或社会的精英层也愚蠢,那么整个世界将极其危险,面对的祸害将极其可怕,具有有毁灭性,并无法阻止。
佛学是一门智慧的学问,佛家在谈到罪恶之源的时候,总结出三个字:
贪,嗔,痴。
贪显然指贪婪;嗔指的是各种怨恨;而痴,在我理解,说的正是愚蠢。
可见,创建于几千年前的佛教,早已经看到了愚蠢的危险,不过只把它放在第三位稍逊人意。
我以为应该移到第一位,顺序是:
痴,贪,嗔。
去年,我曾经撰写一篇“我总是低估自己的愚蠢”,得到周围朋友的认同。
今天的这篇读书心得,不知是否能获得共鸣?
【 欲速则不达,行慢而失获,事理如是观,正住中道参,琴弦之懈弗出和雅之音,反之过紧则易于折。】
不管你做什么事,如果不切合实际,过于太急、太快,往往不能成功,因为它不符合客观事物的逻辑、法度。如果速度太慢,往往又错失良机,达不到自己的目的。所以行慢而失获。凡是世间上的一切事理,都应该注意这两个正反不同的关键。那么,怎样做才对呢?这就要认真研究分析,取其适中,找到最佳的方法。正如琴弦一样,绷得过紧往往把琴弦绷断,那么,绷得过松就更不能出和雅之音,要不松不紧,恰到好处,才能奏出美妙的音乐。世间上的万事万物,都要顺乎逻辑的事理,不偏不倚,然后去进取,这样就会很圆满地达到目的。
不管你做什么事,如果不切合实际,过于太急、太快,往往不能成功,因为它不符合客观事物的逻辑、法度。如果速度太慢,往往又错失良机,达不到自己的目的。所以行慢而失获。凡是世间上的一切事理,都应该注意这两个正反不同的关键。那么,怎样做才对呢?这就要认真研究分析,取其适中,找到最佳的方法。正如琴弦一样,绷得过紧往往把琴弦绷断,那么,绷得过松就更不能出和雅之音,要不松不紧,恰到好处,才能奏出美妙的音乐。世间上的万事万物,都要顺乎逻辑的事理,不偏不倚,然后去进取,这样就会很圆满地达到目的。
什么是五辛?为什么不能吃五辛?
什么叫甘?凡有饮食对他身心有利益的,就叫甘。不论哪一类众生,这个食物对他身体有利益的就叫甘,不是咱们讲甜味叫甘。
凡有害于身心的都叫毒,有利于身心的都叫甘。食甘故生,食毒那就死了,这个谁都知道。
凡是求三摩地的众生,应该断世间上的五种辛菜,五辛。这是我们戒律了,说到戒律了。这五辛是有毒的,这个毒毒你什么?法身慧命,断你慧命的。
葱、蒜、韭、薤、兴渠,这叫五毒,这个出于楞伽经上说。兴渠,我们这个国土里没有,印度有,像萝卜,不是萝卜。
所以佛跟阿难说,这五辛若煮熟了吃,增长你欲念,增长淫欲;生吃起瞋恨心,爱发脾气。这两个都是淫、怒、痴三毒里头的:一个淫,一个怒。
所以佛对阿难说如是世界,现在咱们所生活这个世界食辛之人太多了,印度外道,乃至于佛弟子吃五辛的现在可多了。
佛说假使吃五辛的人,他能够讲十二部经,佛经都能讲,讲的天花乱坠,没人听。为什么?十方天仙,嫌其臭秽,闻到那味道,那仙人不敢来,皆悉远离。
一切饿鬼道的众生喜欢,来舔他的嘴唇。鬼神不吃,但舔舔吃五辛的人嘴唇就满足了。饿鬼道的众生喜欢闻这个味道。
什么叫甘?凡有饮食对他身心有利益的,就叫甘。不论哪一类众生,这个食物对他身体有利益的就叫甘,不是咱们讲甜味叫甘。
凡有害于身心的都叫毒,有利于身心的都叫甘。食甘故生,食毒那就死了,这个谁都知道。
凡是求三摩地的众生,应该断世间上的五种辛菜,五辛。这是我们戒律了,说到戒律了。这五辛是有毒的,这个毒毒你什么?法身慧命,断你慧命的。
葱、蒜、韭、薤、兴渠,这叫五毒,这个出于楞伽经上说。兴渠,我们这个国土里没有,印度有,像萝卜,不是萝卜。
所以佛跟阿难说,这五辛若煮熟了吃,增长你欲念,增长淫欲;生吃起瞋恨心,爱发脾气。这两个都是淫、怒、痴三毒里头的:一个淫,一个怒。
所以佛对阿难说如是世界,现在咱们所生活这个世界食辛之人太多了,印度外道,乃至于佛弟子吃五辛的现在可多了。
佛说假使吃五辛的人,他能够讲十二部经,佛经都能讲,讲的天花乱坠,没人听。为什么?十方天仙,嫌其臭秽,闻到那味道,那仙人不敢来,皆悉远离。
一切饿鬼道的众生喜欢,来舔他的嘴唇。鬼神不吃,但舔舔吃五辛的人嘴唇就满足了。饿鬼道的众生喜欢闻这个味道。
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