这回答说的挺对的，至少挺符合我个人的转变过程。最好笑就是评论里一个人说答主臆想，没有数据支撑。非常类似于我今天在推上收到的一些回复。一个个不说亲身经历吧，和亲身经历者靠近一点的都算不上，有啥资格在这指指点点，说别人乱说。直接评论里回复他没文化别随便张口惹人笑话️ 一般我都懒得评论，我一旦开始打字了，我一定是看不下去了[吐]

传统酿制法制作卡瓦起泡酒的关键，在于让酒从静止到起泡的整个转变过程都在瓶中进行，一次发酵生成酒精，二次发酵产生气泡，恒温恒湿条件下的酒瓶陈酿，至少 9 个月，最长 36 个月甚至更久，在此期间，卡瓦起泡酒获得丰富层次和独特风味。
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如何对治攀缘心？
《 楞严经 》 中
讲到两个内涵

这地方有讲到一个观念 ：
生命的转变，
是来自于内心的转变！

攀缘心，
在 《 楞严经 》
讲到两个内涵 ：

第一个，
是业力的问题
　　
你一旦动攀缘心，
一定会带动生死业力。

所以一个人攀缘心愈重，
生死业力就愈重，
他会循业发现。

当你起攀缘心的时候，
就会随顺你的业力 ——

有些人你很喜欢、
有些人你不喜欢。

这跟过去的业力有关系，
宿业所变现的景象你没办法改变。

所以你一旦动攀缘心，
一定会启动你过去的业力，
生命就变成二分法。
　　
如果你是安住在真如，
生命就没有好坏，
它只是个影像而已。

但是你开始仁者心动，
这个世界就跟着动了，

生死业力、
宇宙万法也就开始动了，

生命就变成了二分法，

有好的、
有坏的 ——

有些东西你会起贪欲去追求，
有些东西你会起瞋心去排斥，
这是业力的问题。

第二个，
你会产生错误的想象
　　
业力给你的种种景象跟感受，
这是没办法改变的，

但是你会生起颠倒想，
认为应该去追求，
这个对生命是好的。

然后过去的宿业，
一旦跟颠倒想结合起来，
你就造罪了。

怎么办呢？

《 楞严经 》
是怎么去对治攀缘心？
　　
《 楞严经 》
是认为 ：

业力所变现的这一部分，
我们没办法改变；

哪些人会对你比较好、
哪些人会讨厌你，

这一部分你没办法改变。

释迦牟尼佛身为佛陀，
他也不可能事事如意，

所以他的家族要被灭亡的时候，
佛陀也没办法改变，

他用神通力阻止琉璃王不要去杀害他的家族，
也没有办法，
这是业力。
　　
但是佛为法王，
于法自在，
他不起颠倒想，

所以我们的目的不是在消除业力这一块，
而是消除你的颠倒想。

《 楞严经 》
提出的方法，

就是戒、定、慧三身，

意思是说 ：

当我们今天遇到人事的问题时，
是先启动慧身 ——
不迷。
　　
你要先观照这个景象是本来没有的，
达妄本空，
知真本有，

虽然这个人跟你讲一些不好听的话，
但是这些都是因缘所生法，
我说即是空。

所以上等人直接从不迷下手，
从生死业力中通过去，
这个业就消了没了。

但是，
要像上等人不迷，
不容易，
完全靠智慧化解问题的人不多，

那怎么办呢？
不取。
　　
你要我不迷惑我做不到，
我明明看他骂我是真的，

那就不要取 ——
不要住在上面。

就算这个影像是真的，
但我不住，

即便你骂我是如此的真实、
你伤害我也是如此的真实，

我可以选择不要把心住在上面，

我可以去念佛、
去想一些未来光明的事情，

透过无住启发定身 ——
不取于相，
如如不动。
　　
如果你的智慧、
禅定都薄弱，

智慧的观照也薄弱、
禅定的安住力也薄弱，

你又取着了，
那么最后的底线就是戒身了 ——
不动。

不要乱动！
虽然我现在心里很气，

但是我先不动，
靠持戒的功德来收摄自己的烦恼。
　　
所以 《 楞严经 》
是先启动慧身 ——
不迷，

如果这个防线被破坏了，

就用定身 ——
不取，
不取又被烦恼破坏了，

就用戒身 ——
不动。

所以持戒是整个身口意的最低防线，
如果连不动也被破坏了，
那就失败了！
　　
这是 《 楞严经 》
对治攀缘心的三道防线。