最胜有三种,所谓佛法僧。依生净信心,能见罪胜法。
就是说世间上最殊胜的有三种,就是佛法僧三宝。依靠我们的清净的信心来去皈依修行,能见到即生当口最深的法,其实我们的心能见到最深的法,最好的法,我们会永久的快乐。
否则的话,我们的心如果没有见到最上的法,可能是身体能接触什么也好,或者五根得到最美好的。但是呢,不可靠的。最后呢,就像那天讲的那样的,《宝性论》讲的,莲花开始的时候是很美好的,可爱的。后来就枯萎了,不好看了。我们廿间很多欲妙的快乐就像莲花一样的。
以后你们不要给我拿一些花,我现在看到一些花就有点讨厌。因为也很快就枯了,坏了。坏了心里不舒服。刚开始现在也是人老了可能没啥感觉。以前的时候写旅途脚印的时候,比较爱花。现在花来了以后,很快就,水倒多了也不行,少了也不行。窗户那边的化好多都是这样的。这样生起无常感,我也会这样。所以中午的时候给他们说,把这些枯的花全部拿出去。他们也是故意经常在我的面前放一些枯花。
所以世间依靠外在来满足自己很难很难的。所以自己内心有一种皈依三宝的话,这是很快乐的事情。所以佛陀为他们讲三宝的名号的原因也是这样的。
——敬摘录索达吉堪布《圣大解脱经》讲解
就是说世间上最殊胜的有三种,就是佛法僧三宝。依靠我们的清净的信心来去皈依修行,能见到即生当口最深的法,其实我们的心能见到最深的法,最好的法,我们会永久的快乐。
否则的话,我们的心如果没有见到最上的法,可能是身体能接触什么也好,或者五根得到最美好的。但是呢,不可靠的。最后呢,就像那天讲的那样的,《宝性论》讲的,莲花开始的时候是很美好的,可爱的。后来就枯萎了,不好看了。我们廿间很多欲妙的快乐就像莲花一样的。
以后你们不要给我拿一些花,我现在看到一些花就有点讨厌。因为也很快就枯了,坏了。坏了心里不舒服。刚开始现在也是人老了可能没啥感觉。以前的时候写旅途脚印的时候,比较爱花。现在花来了以后,很快就,水倒多了也不行,少了也不行。窗户那边的化好多都是这样的。这样生起无常感,我也会这样。所以中午的时候给他们说,把这些枯的花全部拿出去。他们也是故意经常在我的面前放一些枯花。
所以世间依靠外在来满足自己很难很难的。所以自己内心有一种皈依三宝的话,这是很快乐的事情。所以佛陀为他们讲三宝的名号的原因也是这样的。
——敬摘录索达吉堪布《圣大解脱经》讲解
有的人會把上師弄得很複雜,令自己很迷惑,結果就不知道上師應該是什麼樣子,也不知道該如何去選擇上師。關於上師,最初你應該把他看成是一個[好朋友]; 然後,再慢慢轉變為[行善的朋友];最後,再將他視為[上師]。否則,有的人一想到[具德的上師],就在那裡妄加揣測,還不知上師究竟是怎麼回事,就迷迷 糊糊地去依止了,最後又開始生邪見,去誹謗,一大堆的事情就會接踵而來。
比方說,如果你刻意要去跟一個人爭吵和打架,只是小小地爭吵,你可能還不會滿意。如果你直接往死裡打,徹底地打個痛快,最後就算自己輸了,此時,你也會輸 的心服口服沒有任何怨言,承認自己確實打不過他,自己在他面前什麼都不是。像這樣以黑白比喻的方式,最初我們要去看上師是否具足功德,應先這樣的去觀察及 辨明。然後,如果你發覺他具足功德,而且功德比自己大很多,你才會對他百分之百的信服,也自然會放低自己身口意的身段,將傲慢心壓下去,心服口服的去信任 他,五體投地去依止他。 反之,如果是把對方視為一般的凡夫來看待,那麼上師再怎麼殊勝,你也不會有任何的受益。總之,要放低自己的身段,去看上師身口意的功德,真真切切的頂禮於 上師的足前。
我們現在大都隨隨便便,毫無感覺的大禮拜,心中生不起任何的感觸。嚴格來說,[南無]之意,即是以身口意恭敬的去行大禮拜,是一種恭敬虔誠之禮儀。如果我們不這麼去思維行禮,就會變成不得不去禮拜的一種勉強行為。
能把我們從輪迴及涅槃中救度出來的是佛法僧三寶。然而,真實的佛寶──佛的法身,真實的法寶──勝義諦,真實的僧寶──登地的菩薩,我們無此因緣,也無此 福報得以現見。所以,我們只能看到佛的色身,教證法教,人身相的僧眾。岡波巴大師在[解脫莊嚴寶論]中說,雖然有很多的上師及善知識,但是對我們而言,以 人身相示現的善知識才是恩德最大的,因為,只有他願意且毫無怨言地隨時陪伴與指導著你。
總之,相較於那些與佛教沒有任何聯繫之人,僧眾和上師至少也會俱足一種功德。我們都應該以功德面去看待並去恭敬。雖然現在並沒有像佛菩薩、阿羅漢這樣的上 師,但還是有功德非常大之人,如果你不對他們生起信心,到最後,你還這樣太過挑剔的話,你可能連一個善的好朋友都找不到。因此,對待善友,我們要看他的善 處及好處,如果總是認為他的一切都是過失的話,就像一隻烏鴉去嫌棄豬太黑的諺語一樣,你老是去嫌棄他人,那麼到最後你也會和烏鴉一樣只會呱呱亂叫了。現今 這個時代,修持佛法的人比白晝的星辰還要稀少,因此,對於僧眾,要視為非常難得而去敬重他,對於上師,要把他視為非常珍貴而去依止他。
——第十七世大宝法王——
《第八世噶玛巴米觉多杰教言》
有的人會把上師弄得很複雜,令自己很迷惑,結果就不知道上師應該是什麼樣子,也不知道該如何去選擇上師。關於上師,最初你應該把他看成是一個[好朋友]; 然後,再慢慢轉變為[行善的朋友];最後,再將他視為[上師]。否則,有的人一想到[具德的上師],就在那裡妄加揣測,還不知上師究竟是怎麼回事,就迷迷 糊糊地去依止了,最後又開始生邪見,去誹謗,一大堆的事情就會接踵而來。
比方說,如果你刻意要去跟一個人爭吵和打架,只是小小地爭吵,你可能還不會滿意。如果你直接往死裡打,徹底地打個痛快,最後就算自己輸了,此時,你也會輸 的心服口服沒有任何怨言,承認自己確實打不過他,自己在他面前什麼都不是。像這樣以黑白比喻的方式,最初我們要去看上師是否具足功德,應先這樣的去觀察及 辨明。然後,如果你發覺他具足功德,而且功德比自己大很多,你才會對他百分之百的信服,也自然會放低自己身口意的身段,將傲慢心壓下去,心服口服的去信任 他,五體投地去依止他。 反之,如果是把對方視為一般的凡夫來看待,那麼上師再怎麼殊勝,你也不會有任何的受益。總之,要放低自己的身段,去看上師身口意的功德,真真切切的頂禮於 上師的足前。
我們現在大都隨隨便便,毫無感覺的大禮拜,心中生不起任何的感觸。嚴格來說,[南無]之意,即是以身口意恭敬的去行大禮拜,是一種恭敬虔誠之禮儀。如果我們不這麼去思維行禮,就會變成不得不去禮拜的一種勉強行為。
能把我們從輪迴及涅槃中救度出來的是佛法僧三寶。然而,真實的佛寶──佛的法身,真實的法寶──勝義諦,真實的僧寶──登地的菩薩,我們無此因緣,也無此 福報得以現見。所以,我們只能看到佛的色身,教證法教,人身相的僧眾。岡波巴大師在[解脫莊嚴寶論]中說,雖然有很多的上師及善知識,但是對我們而言,以 人身相示現的善知識才是恩德最大的,因為,只有他願意且毫無怨言地隨時陪伴與指導著你。
總之,相較於那些與佛教沒有任何聯繫之人,僧眾和上師至少也會俱足一種功德。我們都應該以功德面去看待並去恭敬。雖然現在並沒有像佛菩薩、阿羅漢這樣的上 師,但還是有功德非常大之人,如果你不對他們生起信心,到最後,你還這樣太過挑剔的話,你可能連一個善的好朋友都找不到。因此,對待善友,我們要看他的善 處及好處,如果總是認為他的一切都是過失的話,就像一隻烏鴉去嫌棄豬太黑的諺語一樣,你老是去嫌棄他人,那麼到最後你也會和烏鴉一樣只會呱呱亂叫了。現今 這個時代,修持佛法的人比白晝的星辰還要稀少,因此,對於僧眾,要視為非常難得而去敬重他,對於上師,要把他視為非常珍貴而去依止他。
——第十七世大宝法王——
《第八世噶玛巴米觉多杰教言》
修行治病 超凡入圣 其实很简单
一说修行,
人们就在故弄玄虚、装神弄鬼。
什么天机不可泄露,道不可说,教外别传,什么秘法......。
修行修什么?
儒释道医,讲的都是一样的。
不存在什么儒家治世,释家修心,道家养生,医家治病。
他们名异意同,都讲天人合一,超凡入圣。
儒家讲超凡入圣,
如何超凡入圣?
儒家《礼记▪礼运》中说:“夫人者,其天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也,故人者,天地之心也”。
所以神为天,鬼为人。超越人心为超凡,见到天心、神心为入圣,即为天人合一超凡入圣。
释家讲皈依自性,
佛家三宝佛法僧指的也是。
鬼神:佛为神、为圣、为天、为道,为自性;鬼为凡夫人心、为法,累世转回为法。
以佛为一,三位一体,天人合一叫皈依自性。
道家讲幽精、胎光、与爽灵,还是讲三魂。
胎光是神、是圣、是天、是道,是自性;
爽灵为累世轮回的元神,为人为凡夫;
幽精为生魂。
天人合一,与道相合即可以成神仙,为真人。
怎么修?
人心为假怎么修也成不了真。
只有放下、舍弃、无我,才可以回归本心本性,回归于天回归道。
道法自然修什么?
人心为假修什么?
用人心修,无人可以修成,一念见性,本心完美万法具足道法自然,修什么!
看万卷书不如走万里路,
走万里路不如明师指路,
中国传统文化为宝库,
儒释道医,
中医药开锁,
大医王者为师父。
草根中医
一说修行,
人们就在故弄玄虚、装神弄鬼。
什么天机不可泄露,道不可说,教外别传,什么秘法......。
修行修什么?
儒释道医,讲的都是一样的。
不存在什么儒家治世,释家修心,道家养生,医家治病。
他们名异意同,都讲天人合一,超凡入圣。
儒家讲超凡入圣,
如何超凡入圣?
儒家《礼记▪礼运》中说:“夫人者,其天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也,故人者,天地之心也”。
所以神为天,鬼为人。超越人心为超凡,见到天心、神心为入圣,即为天人合一超凡入圣。
释家讲皈依自性,
佛家三宝佛法僧指的也是。
鬼神:佛为神、为圣、为天、为道,为自性;鬼为凡夫人心、为法,累世转回为法。
以佛为一,三位一体,天人合一叫皈依自性。
道家讲幽精、胎光、与爽灵,还是讲三魂。
胎光是神、是圣、是天、是道,是自性;
爽灵为累世轮回的元神,为人为凡夫;
幽精为生魂。
天人合一,与道相合即可以成神仙,为真人。
怎么修?
人心为假怎么修也成不了真。
只有放下、舍弃、无我,才可以回归本心本性,回归于天回归道。
道法自然修什么?
人心为假修什么?
用人心修,无人可以修成,一念见性,本心完美万法具足道法自然,修什么!
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大医王者为师父。
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