大佛顶首楞严经浅释
第二册（序分、三番破识）
◎一九六八年宣化上人讲述于 美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
其日无供，即时阿难，执持应器，于所游城，次第循乞。
阿难尊者自己一个人受别请，由外面回来，没有赶上僧次，就是没有被分配到某一个斋主的家里去应供。所以其日无供：这一天就没有人供养他。即时阿难，执持应器：那时候，阿难尊者即刻托着钵。“执”，就是拿着。钵，叫“应量器”，言其你吃多少，就去化斋化多少，回来就吃多少，不要太多了，这叫“应器”。于所游城，次第循乞：就在这个室罗筏城，顺着每一家的门口去化斋。“循”，是顺着。就是挨着门，一家一家地去托钵乞食；有的就供养多一点，有的就供养少一点，所以要去乞多几家。可是按照规矩，说是不超过七家；要是七家没有人供养的话，这一天就不要吃东西了。这是阿难尊者因为不遑僧次，所以也没有上座，也没有阿阇黎，又自己出去化斋供了。
心中初求，最后檀越，以为斋主，无问净秽，刹利尊姓，及旃陀罗。方行等慈，不择微贱，发意圆成，一切众生无量功德。
阿难尊者去托钵乞食，心里有一种思想。想什么呢？心中初求，最后檀越，以为斋主：最初他动这一个念：“我化斋化到最后，谁给我斋、布施我，够我吃的了，那就是我最后的斋主。”“檀”，就是布施；“越”，是超越，超越生死；布施能超越生死，所以出家人叫在家做布施的人“檀越”。
【编按】以下节自一九八七年十月二十八日“主观智能推动力”讲座
这里这个“斋主”，是供斋的，不是荤的。“斋主”是个名，就是一个普通供养荤的、素的人，都可以叫“斋主”，尤其在小乘里。不错！他们去托钵乞食，不论供养荤的、素的，都叫供养食物的人“斋主”，并不是一定吃斋、供斋菜的，才叫“斋主”。这点，我们要认识。
──“主观智能推动力”讲座至此
无问净秽：这个斋主，阿难尊者也不管他是干净、不干净，也不管他是穷、是富。刹利尊姓：“刹利”，是“刹帝利”，是印度的贵族、王族。印度的种族，分出来有贵贱的。及旃陀罗：“旃陀罗”是屠户，就是杀猪的；印度不准杀牛，都是杀猪的。这屠户，一般人就都认为他这行业是一种很没有价值、很微贱的行业，所以旃陀罗在街上走，一般人都不和他走同一条路，他要另外自己走一条路。他走到街上，要吹着一种哨子，吹着响，表示他是一种微贱的，和旁人不同。这种的种姓，叫旃陀罗，是很微贱的一种种族。
方行等慈，不择微贱：阿难尊者现在就正在行平等而慈悲的这种乞食的方法，他也不选择这是贵族的，他就去化缘；也不选择这是微贱的，就专去化这个微贱人的缘。
发意圆成，一切众生无量功德：他的意思，就是给一切众生来种福。众生所种的福，功德无量无边的，他都令他们成就。因为一般在家人如果供养出家人，这都是种福。福，就是这个人什么都具足，都有这种福。如果在家人觉得自己福报不够，想要求福，就应该供养三宝，这叫种福，所以出家人叫“福田僧”。那么阿难尊者发意圆成一切众生的功德。“意”，就是他有这种思想、意念。“圆成”，是令一切众生都遂心满愿，他们求什么就得什么。
阿难已知，如来世尊，诃须菩提及大迦叶，为阿罗汉，心不均平。钦仰如来，开阐无遮，度诸疑谤。
阿难已知，如来世尊，诃须菩提及大迦叶：阿难尊者为什么要“方行等慈”呢？因为他在以前听释迦牟尼佛诃斥过须菩提、大迦叶。诃斥，就是闹（诃斥）他，骂他们两个人。骂什么呢？为阿罗汉：说他们是小阿罗汉，不是大阿罗汉。
怎么样呢？这位须菩提，他有一个见解，他专门化有钱的人。他说：“这有钱的人应该种多一点福，做多一点好事，来生才能继续有钱；他若不布施，来生就没有钱了。我应该帮助他，所以我要化有钱的人！”专门化富人，这是须菩提“舍贫而从富”。大迦叶呢？就专门化穷的人，他的思想和须菩提正好相反。他是这样讲：“这没有钱的人应该种福、做好事，等到来生就富贵了。如果我不帮助他，不向他化缘的话，那么他来生还是穷的。”所以这两位阿罗汉，一个人就专化有钱的，一个人就专化穷人。
我相信这又有一个意思在里边，一定是这位须菩提尊者也欢喜吃好东西。而大迦叶尊者是“头陀第一”，这行头陀行，就是吃人所不能吃的，受人所不能受的，忍人所不能忍的，让人所不能让的。穷人布施的饮食，一定没有有钱人那么好。有钱的人，就是扔到街上的东西，也会比穷人的好。但是大迦叶尊者因为不注重饮食，所以他到穷人家里去化缘，给穷人种福。
释迦牟尼佛知道这两个弟子没有平等去化缘，不是“方行等慈”，他们有所分别。所以就闹（诃斥）他们两个人，说是小乘的阿罗汉心，不是大乘菩萨心。心不均平：他们的心里还有穷富的分别，不能普遍行平等慈悲。
因为这样，阿难尊者就钦仰如来：他就非常地恭敬，很仰慕如来所说这种平等法门；说不应该“越贫而从富，越贱而从贵”，不应该有所选择，不应该这样分别，应该平等乞食，平等到各处化缘。有这种分别心，就不是大乘法，是一种自了汉。阿难尊者因为听说释迦牟尼佛闹（诃斥）他们两个人了，他就不那样做啰！所以就方行等慈，平等去乞食。开阐无遮：释迦牟尼佛这个法门，是大开方便门，一点遮障、限制都没有。度诸疑谤：专门化富的，或者专门化穷的，就容易遭人怀疑和毁谤。所以现在把疑谤消除了，令一切人心里都很欢喜，种福也遂心满愿，这就是不要人有一种疑谤的心，来对佛教不生信仰。
以上内容为大德宣化高僧开示，更多内容详见《大佛顶首楞严经》宣化上人经典浅释，宣化上人法汇，可以网络搜索“宣化上人法汇”，下载大德高僧佛经浅释电子书，跟随佛祖菩萨高僧修善念佛，来世出生于没有苦难的佛国。#心中的净土[超话]#
第二册（序分、三番破识）
◎一九六八年宣化上人讲述于 美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
其日无供，即时阿难，执持应器，于所游城，次第循乞。
阿难尊者自己一个人受别请，由外面回来，没有赶上僧次，就是没有被分配到某一个斋主的家里去应供。所以其日无供：这一天就没有人供养他。即时阿难，执持应器：那时候，阿难尊者即刻托着钵。“执”，就是拿着。钵，叫“应量器”，言其你吃多少，就去化斋化多少，回来就吃多少，不要太多了，这叫“应器”。于所游城，次第循乞：就在这个室罗筏城，顺着每一家的门口去化斋。“循”，是顺着。就是挨着门，一家一家地去托钵乞食；有的就供养多一点，有的就供养少一点，所以要去乞多几家。可是按照规矩，说是不超过七家；要是七家没有人供养的话，这一天就不要吃东西了。这是阿难尊者因为不遑僧次，所以也没有上座，也没有阿阇黎，又自己出去化斋供了。
心中初求，最后檀越，以为斋主，无问净秽，刹利尊姓，及旃陀罗。方行等慈，不择微贱，发意圆成，一切众生无量功德。
阿难尊者去托钵乞食，心里有一种思想。想什么呢？心中初求，最后檀越，以为斋主：最初他动这一个念：“我化斋化到最后，谁给我斋、布施我，够我吃的了，那就是我最后的斋主。”“檀”，就是布施；“越”，是超越，超越生死；布施能超越生死，所以出家人叫在家做布施的人“檀越”。
【编按】以下节自一九八七年十月二十八日“主观智能推动力”讲座
这里这个“斋主”，是供斋的，不是荤的。“斋主”是个名，就是一个普通供养荤的、素的人，都可以叫“斋主”，尤其在小乘里。不错！他们去托钵乞食，不论供养荤的、素的，都叫供养食物的人“斋主”，并不是一定吃斋、供斋菜的，才叫“斋主”。这点，我们要认识。
──“主观智能推动力”讲座至此
无问净秽：这个斋主，阿难尊者也不管他是干净、不干净，也不管他是穷、是富。刹利尊姓：“刹利”，是“刹帝利”，是印度的贵族、王族。印度的种族，分出来有贵贱的。及旃陀罗：“旃陀罗”是屠户，就是杀猪的；印度不准杀牛，都是杀猪的。这屠户，一般人就都认为他这行业是一种很没有价值、很微贱的行业，所以旃陀罗在街上走，一般人都不和他走同一条路，他要另外自己走一条路。他走到街上，要吹着一种哨子，吹着响，表示他是一种微贱的，和旁人不同。这种的种姓，叫旃陀罗，是很微贱的一种种族。
方行等慈，不择微贱：阿难尊者现在就正在行平等而慈悲的这种乞食的方法，他也不选择这是贵族的，他就去化缘；也不选择这是微贱的，就专去化这个微贱人的缘。
发意圆成，一切众生无量功德：他的意思，就是给一切众生来种福。众生所种的福，功德无量无边的，他都令他们成就。因为一般在家人如果供养出家人，这都是种福。福，就是这个人什么都具足，都有这种福。如果在家人觉得自己福报不够，想要求福，就应该供养三宝，这叫种福，所以出家人叫“福田僧”。那么阿难尊者发意圆成一切众生的功德。“意”，就是他有这种思想、意念。“圆成”，是令一切众生都遂心满愿，他们求什么就得什么。
阿难已知，如来世尊，诃须菩提及大迦叶，为阿罗汉，心不均平。钦仰如来，开阐无遮，度诸疑谤。
阿难已知，如来世尊，诃须菩提及大迦叶：阿难尊者为什么要“方行等慈”呢？因为他在以前听释迦牟尼佛诃斥过须菩提、大迦叶。诃斥，就是闹（诃斥）他，骂他们两个人。骂什么呢？为阿罗汉：说他们是小阿罗汉，不是大阿罗汉。
怎么样呢？这位须菩提，他有一个见解，他专门化有钱的人。他说：“这有钱的人应该种多一点福，做多一点好事，来生才能继续有钱；他若不布施，来生就没有钱了。我应该帮助他，所以我要化有钱的人！”专门化富人，这是须菩提“舍贫而从富”。大迦叶呢？就专门化穷的人，他的思想和须菩提正好相反。他是这样讲：“这没有钱的人应该种福、做好事，等到来生就富贵了。如果我不帮助他，不向他化缘的话，那么他来生还是穷的。”所以这两位阿罗汉，一个人就专化有钱的，一个人就专化穷人。
我相信这又有一个意思在里边，一定是这位须菩提尊者也欢喜吃好东西。而大迦叶尊者是“头陀第一”，这行头陀行，就是吃人所不能吃的，受人所不能受的，忍人所不能忍的，让人所不能让的。穷人布施的饮食，一定没有有钱人那么好。有钱的人，就是扔到街上的东西，也会比穷人的好。但是大迦叶尊者因为不注重饮食，所以他到穷人家里去化缘，给穷人种福。
释迦牟尼佛知道这两个弟子没有平等去化缘，不是“方行等慈”，他们有所分别。所以就闹（诃斥）他们两个人，说是小乘的阿罗汉心，不是大乘菩萨心。心不均平：他们的心里还有穷富的分别，不能普遍行平等慈悲。
因为这样，阿难尊者就钦仰如来：他就非常地恭敬，很仰慕如来所说这种平等法门；说不应该“越贫而从富，越贱而从贵”，不应该有所选择，不应该这样分别，应该平等乞食，平等到各处化缘。有这种分别心，就不是大乘法，是一种自了汉。阿难尊者因为听说释迦牟尼佛闹（诃斥）他们两个人了，他就不那样做啰！所以就方行等慈，平等去乞食。开阐无遮：释迦牟尼佛这个法门，是大开方便门，一点遮障、限制都没有。度诸疑谤：专门化富的，或者专门化穷的，就容易遭人怀疑和毁谤。所以现在把疑谤消除了，令一切人心里都很欢喜，种福也遂心满愿，这就是不要人有一种疑谤的心，来对佛教不生信仰。
以上内容为大德宣化高僧开示，更多内容详见《大佛顶首楞严经》宣化上人经典浅释，宣化上人法汇，可以网络搜索“宣化上人法汇”，下载大德高僧佛经浅释电子书，跟随佛祖菩萨高僧修善念佛，来世出生于没有苦难的佛国。#心中的净土[超话]#
#村委急封小红书种草的废弃矿洞#【杭州建德#废弃矿洞成网红避暑探险地#，当地村委会连封5洞】连日来，成都彭州山洪事故持续引发舆论关于野外网红打卡地的关注。有网友发现，浙江杭州建德的废弃矿洞成了近期社交平台上的“避暑胜地”。
“逃离炎热，探索地下世界的夏日不二之选。”
“雾气重重，宛如走进现实版盗墓笔记。”
“边境探险，隐秘的遗世矿洞。”
在平台上搜索一下，就能发现今年夏天有不少博主在矿洞前拍照露营，更有人进洞探险，精美的照片和刺激的攻略让矿洞成为了“网红打卡地”。
但是，没有经过开发的废弃矿洞真的适合旅游吗？
8月16日下午，当地村委会工作人员透露，由于矿洞内岔路多像迷宫，山壁上的石块和山体有裂缝，随时可能有落石，考虑到存在安全隐患，目前已将5个矿洞全部封住。是否进一步开发，要等到勘探勘察完成后再决定。
在小红书平台上以“矿洞探险”为关键词进行搜索发现，系统虽然提示“危险行为，请勿模仿”，但仍有不少关于矿洞探险的图文，还有走进矿洞里拍照“凹造型”的画面。
而关于“杭州建德谢田矿洞”，多位网友指出，此前，其在小红书上的热度非常高，不仅有多位博主晒图文强推“种草”，还有博主在攻略中指出了具体位置。但目前，该位博主已经在原文中更新内容，提醒大家关于矿洞探险的风险，并且强调，矿洞都已经封上了。
桐庐建德网红矿洞是个关停的碳酸钙矿
据都市快报报道，“杭州建德谢田矿洞”是个关停的碳酸钙矿。谢田村的碳酸钙矿从上个世纪90年代开始系统性开采，最开始粗放式地开采，在山上留下了10多个矿洞。直到2007年前后，采矿权收归国有，采矿点整合关闭后，最终由三家矿业公司得到采矿证，设立了3个采矿点。
“有两家采了没两年就关闭了，那些矿洞封闭后也被杂草淹没；其中军祥矿业一直开采到2019年才关停，现在网上所说的1到5号矿洞就是当时军祥矿业留下的。”谢田村党委书记李晓伟说，这两年矿山在做勘探，探测还剩多少储量，这些矿洞也只是用铁门锁起来。
网友们是怎么发现的？
“最早是桐庐那边的越野车爱好者们发现的。”钦堂乡村政建设办主任许林海说，谢田村与桐庐莪山乡一山之隔，沿着眼前这条路一直往山顶开，翻过山就是莪山乡，钦堂的千亩杜鹃就在山顶，所以这条路也成为越野车爱好者的选择，这两年矿石停采，他们就走进了路边的这些矿洞。
“我们在抖音上看到这些矿洞的推荐，考虑到安全隐患，第一时间就把矿洞关起来了。”
许林海介绍说，网上流传最多的是1号和3号矿洞，原本1号矿洞有铁门，被游客扒开了，后来放了三四块两吨重的巨石，也被他们拖开。虽然也考虑过封山，但还有村民要上山种田，最后只能选择先把矿口封死。
美丽的矿洞有哪些危险？
在博主眼里拍照“出片率”高又可以避暑的矿洞，到底有哪些危险？
迷路是洞穴探险者最容易遇到的问题。深入地下洞穴，缺少了路标和指引，也没有准确的参照物，一切都是未知的，就连洞穴有多长、多宽、多深可能都无法知晓，四周的黑暗压抑得人喘不过气来，在这种情况下是最容易迷失方向的。据统计，世界上所发生的诸多洞穴探险失踪事件中，绝大多数都是因迷路而造成的。
洞穴中时常会有地下河或者湖泊，只闻其声不见流水也是常有的事儿，这一步还是坚硬的岩石，说不定下一步就是深不可测的水潭。地下河的水位随着季节具有明显的变化，倘若遇到暴雨，一夜之间流水充满洞穴也极有可能。
洞穴往往是很多野兽的栖息地，人类到洞穴中进行探险是擅闯野兽领地的行为，很有可能遭受攻击。有些地下洞穴就是一个完整的生态系统，有山、有水、有生物。比如我国著名的广西大石围天坑，这里洞底有洞，洞中有河，洞中还有森林，其中不仅有桫椤、冷杉等珍贵植物，还有一些盲鱼、虾、蟹等水生生物，以及濒危物种鼯鼠等。
洞穴内一般都没有手机通讯信号，一旦遇险很难发出求救信号，所以独自探险的危险性极高。
除了以上最显著的危险因素之外，探险中还可能面临洞穴坍塌、被狭缝卡住、饮用水缺乏等情况。总而言之，洞穴探险危险重重，总会有各种让人意想不到的情况发生。因此，洞穴探险不是简单的游玩，它不仅需要一定的地质学和生物学等专业知识，更重要的是需要丰富的野外求生知识和良好的身体素质，即便是专业的探险家仍有可能遭遇不测，更何况是普通驴友。
所以，如果对洞穴探险有强烈的好奇心，请一定要跟随专业团队，或者参加已经对外开放的旅游项目，走那些成熟的探险参观路线。（观察者网）
“逃离炎热，探索地下世界的夏日不二之选。”
“雾气重重，宛如走进现实版盗墓笔记。”
“边境探险，隐秘的遗世矿洞。”
在平台上搜索一下，就能发现今年夏天有不少博主在矿洞前拍照露营，更有人进洞探险，精美的照片和刺激的攻略让矿洞成为了“网红打卡地”。
但是，没有经过开发的废弃矿洞真的适合旅游吗？
8月16日下午，当地村委会工作人员透露，由于矿洞内岔路多像迷宫，山壁上的石块和山体有裂缝，随时可能有落石，考虑到存在安全隐患，目前已将5个矿洞全部封住。是否进一步开发，要等到勘探勘察完成后再决定。
在小红书平台上以“矿洞探险”为关键词进行搜索发现，系统虽然提示“危险行为，请勿模仿”，但仍有不少关于矿洞探险的图文，还有走进矿洞里拍照“凹造型”的画面。
而关于“杭州建德谢田矿洞”，多位网友指出，此前，其在小红书上的热度非常高，不仅有多位博主晒图文强推“种草”，还有博主在攻略中指出了具体位置。但目前，该位博主已经在原文中更新内容，提醒大家关于矿洞探险的风险，并且强调，矿洞都已经封上了。
桐庐建德网红矿洞是个关停的碳酸钙矿
据都市快报报道，“杭州建德谢田矿洞”是个关停的碳酸钙矿。谢田村的碳酸钙矿从上个世纪90年代开始系统性开采，最开始粗放式地开采，在山上留下了10多个矿洞。直到2007年前后，采矿权收归国有，采矿点整合关闭后，最终由三家矿业公司得到采矿证，设立了3个采矿点。
“有两家采了没两年就关闭了，那些矿洞封闭后也被杂草淹没；其中军祥矿业一直开采到2019年才关停，现在网上所说的1到5号矿洞就是当时军祥矿业留下的。”谢田村党委书记李晓伟说，这两年矿山在做勘探，探测还剩多少储量，这些矿洞也只是用铁门锁起来。
网友们是怎么发现的？
“最早是桐庐那边的越野车爱好者们发现的。”钦堂乡村政建设办主任许林海说，谢田村与桐庐莪山乡一山之隔，沿着眼前这条路一直往山顶开，翻过山就是莪山乡，钦堂的千亩杜鹃就在山顶，所以这条路也成为越野车爱好者的选择，这两年矿石停采，他们就走进了路边的这些矿洞。
“我们在抖音上看到这些矿洞的推荐，考虑到安全隐患，第一时间就把矿洞关起来了。”
许林海介绍说，网上流传最多的是1号和3号矿洞，原本1号矿洞有铁门，被游客扒开了，后来放了三四块两吨重的巨石，也被他们拖开。虽然也考虑过封山，但还有村民要上山种田，最后只能选择先把矿口封死。
美丽的矿洞有哪些危险？
在博主眼里拍照“出片率”高又可以避暑的矿洞，到底有哪些危险？
迷路是洞穴探险者最容易遇到的问题。深入地下洞穴，缺少了路标和指引，也没有准确的参照物，一切都是未知的，就连洞穴有多长、多宽、多深可能都无法知晓，四周的黑暗压抑得人喘不过气来，在这种情况下是最容易迷失方向的。据统计，世界上所发生的诸多洞穴探险失踪事件中，绝大多数都是因迷路而造成的。
洞穴中时常会有地下河或者湖泊，只闻其声不见流水也是常有的事儿，这一步还是坚硬的岩石，说不定下一步就是深不可测的水潭。地下河的水位随着季节具有明显的变化，倘若遇到暴雨，一夜之间流水充满洞穴也极有可能。
洞穴往往是很多野兽的栖息地，人类到洞穴中进行探险是擅闯野兽领地的行为，很有可能遭受攻击。有些地下洞穴就是一个完整的生态系统，有山、有水、有生物。比如我国著名的广西大石围天坑，这里洞底有洞，洞中有河，洞中还有森林，其中不仅有桫椤、冷杉等珍贵植物，还有一些盲鱼、虾、蟹等水生生物，以及濒危物种鼯鼠等。
洞穴内一般都没有手机通讯信号，一旦遇险很难发出求救信号，所以独自探险的危险性极高。
除了以上最显著的危险因素之外，探险中还可能面临洞穴坍塌、被狭缝卡住、饮用水缺乏等情况。总而言之，洞穴探险危险重重，总会有各种让人意想不到的情况发生。因此，洞穴探险不是简单的游玩，它不仅需要一定的地质学和生物学等专业知识，更重要的是需要丰富的野外求生知识和良好的身体素质，即便是专业的探险家仍有可能遭遇不测，更何况是普通驴友。
所以，如果对洞穴探险有强烈的好奇心，请一定要跟随专业团队，或者参加已经对外开放的旅游项目，走那些成熟的探险参观路线。（观察者网）
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“有两家采了没两年就关闭了，那些矿洞封闭后也被杂草淹没；其中军祥矿业一直开采到2019年才关停，现在网上所说的1到5号矿洞就是当时军祥矿业留下的。”谢田村党委书记李晓伟说，这两年矿山在做勘探，探测还剩多少储量，这些矿洞也只是用铁门锁起来。
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洞穴往往是很多野兽的栖息地，人类到洞穴中进行探险是擅闯野兽领地的行为，很有可能遭受攻击。有些地下洞穴就是一个完整的生态系统，有山、有水、有生物。比如我国著名的广西大石围天坑，这里洞底有洞，洞中有河，洞中还有森林，其中不仅有桫椤、冷杉等珍贵植物，还有一些盲鱼、虾、蟹等水生生物，以及濒危物种鼯鼠等。
洞穴内一般都没有手机通讯信号，一旦遇险很难发出求救信号，所以独自探险的危险性极高。
除了以上最显著的危险因素之外，探险中还可能面临洞穴坍塌、被狭缝卡住、饮用水缺乏等情况。总而言之，洞穴探险危险重重，总会有各种让人意想不到的情况发生。因此，洞穴探险不是简单的游玩，它不仅需要一定的地质学和生物学等专业知识，更重要的是需要丰富的野外求生知识和良好的身体素质，即便是专业的探险家仍有可能遭遇不测，更何况是普通驴友。
所以，如果对洞穴探险有强烈的好奇心，请一定要跟随专业团队，或者参加已经对外开放的旅游项目，走那些成熟的探险参观路线。
“逃离炎热，探索地下世界的夏日不二之选。”
“雾气重重，宛如走进现实版盗墓笔记。”
“边境探险，隐秘的遗世矿洞。”
在平台上搜索一下，就能发现今年夏天有不少博主在矿洞前拍照露营，更有人进洞探险，精美的照片和刺激的攻略让矿洞成为了“网红打卡地”。
但是，没有经过开发的废弃矿洞真的适合旅游吗？
8月16日下午，当地村委会工作人员透露，由于矿洞内岔路多像迷宫，山壁上的石块和山体有裂缝，随时可能有落石，考虑到存在安全隐患，目前已将5个矿洞全部封住。是否进一步开发，要等到勘探勘察完成后再决定。
在小红书平台上以“矿洞探险”为关键词进行搜索发现，系统虽然提示“危险行为，请勿模仿”，但仍有不少关于矿洞探险的图文，还有走进矿洞里拍照“凹造型”的画面。
而关于“杭州建德谢田矿洞”，多位网友指出，此前，其在小红书上的热度非常高，不仅有多位博主晒图文强推“种草”，还有博主在攻略中指出了具体位置。但目前，该位博主已经在原文中更新内容，提醒大家关于矿洞探险的风险，并且强调，矿洞都已经封上了。
桐庐建德网红矿洞是个关停的碳酸钙矿
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“有两家采了没两年就关闭了，那些矿洞封闭后也被杂草淹没；其中军祥矿业一直开采到2019年才关停，现在网上所说的1到5号矿洞就是当时军祥矿业留下的。”谢田村党委书记李晓伟说，这两年矿山在做勘探，探测还剩多少储量，这些矿洞也只是用铁门锁起来。
网友们是怎么发现的？
“最早是桐庐那边的越野车爱好者们发现的。”钦堂乡村政建设办主任许林海说，谢田村与桐庐莪山乡一山之隔，沿着眼前这条路一直往山顶开，翻过山就是莪山乡，钦堂的千亩杜鹃就在山顶，所以这条路也成为越野车爱好者的选择，这两年矿石停采，他们就走进了路边的这些矿洞。
“我们在抖音上看到这些矿洞的推荐，考虑到安全隐患，第一时间就把矿洞关起来了。”
许林海介绍说，网上流传最多的是1号和3号矿洞，原本1号矿洞有铁门，被游客扒开了，后来放了三四块两吨重的巨石，也被他们拖开。虽然也考虑过封山，但还有村民要上山种田，最后只能选择先把矿口封死。
美丽的矿洞有哪些危险？
在博主眼里拍照“出片率”高又可以避暑的矿洞，到底有哪些危险？
迷路是洞穴探险者最容易遇到的问题。深入地下洞穴，缺少了路标和指引，也没有准确的参照物，一切都是未知的，就连洞穴有多长、多宽、多深可能都无法知晓，四周的黑暗压抑得人喘不过气来，在这种情况下是最容易迷失方向的。据统计，世界上所发生的诸多洞穴探险失踪事件中，绝大多数都是因迷路而造成的。
洞穴中时常会有地下河或者湖泊，只闻其声不见流水也是常有的事儿，这一步还是坚硬的岩石，说不定下一步就是深不可测的水潭。地下河的水位随着季节具有明显的变化，倘若遇到暴雨，一夜之间流水充满洞穴也极有可能。
洞穴往往是很多野兽的栖息地，人类到洞穴中进行探险是擅闯野兽领地的行为，很有可能遭受攻击。有些地下洞穴就是一个完整的生态系统，有山、有水、有生物。比如我国著名的广西大石围天坑，这里洞底有洞，洞中有河，洞中还有森林，其中不仅有桫椤、冷杉等珍贵植物，还有一些盲鱼、虾、蟹等水生生物，以及濒危物种鼯鼠等。
洞穴内一般都没有手机通讯信号，一旦遇险很难发出求救信号，所以独自探险的危险性极高。
除了以上最显著的危险因素之外，探险中还可能面临洞穴坍塌、被狭缝卡住、饮用水缺乏等情况。总而言之，洞穴探险危险重重，总会有各种让人意想不到的情况发生。因此，洞穴探险不是简单的游玩，它不仅需要一定的地质学和生物学等专业知识，更重要的是需要丰富的野外求生知识和良好的身体素质，即便是专业的探险家仍有可能遭遇不测，更何况是普通驴友。
所以，如果对洞穴探险有强烈的好奇心，请一定要跟随专业团队，或者参加已经对外开放的旅游项目，走那些成熟的探险参观路线。
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