最好的布施，即是付出你的美丽、微笑和慈爱，布施不该是藐视或轻忽他人，若不尊重别人，就无法对他们行布施。布施是从慈爱、温柔和善心所出生的，因此尊重他人是极其重要的一环。

即使某人或许看起来不值得尊敬，只要能找到他一项值得尊敬的特质，就能用来当做和此人共事的基础。不应任由人们受到“魔罗”的影响而弃之不顾。
布施被视为不可动摇的，当你拥有广大的慷慨态度时，你的心意坚定不变。你所想的不在于从他人获得回报式的协助，而是让自己与他人交换，而这是菩萨道首要、也是最佳的特征之一。

当你将此慷慨态度加以扩展延伸时，并非为了得到某种释放或片刻休息，更非基于错误的慰藉感或受到抛弃只剩一人。你让自己保持像是总在预料之内的太阳一般——太阳从来不会从西方升起，而是永远从东方升起，那个模式是固定不变的。

布施，是基于感觉到自己富有和丰足，你觉得既然已经这么丰足和富有，就足可给出。但布施不意味失去一切然后成为别人的奴隶，你不是给出你的股权，而是利润，布施也意味成为掌握情势的达人，好让自己在付出更多的同时也获得更多。

—— 秋阳创巴仁波切
《痛快，我有智慧剑》

生气时，你会拒绝别人和自己，与法完全脱节。当你控制不住脾气时，会暴怒到不顾事物的神圣性。你已不在乎自己，或对方、你的老师、你的法道了。但若把这个逻辑反过来想想，如果有人对你发嗔，你却对那人修安忍，你当下就创造了千劫的福德 。有人生气的时候，就是你修持安忍的机会。你不仅可以吸入愤怒，还可以投射善良。但如果你也随之愤怒，就丢失机会了。

一一邱阳创巴仁波切

一个故事说布施
有一则关于佛陀住世时代一个乞妇的故事。她是当时印度最穷的乞丐之一，因为她不但生活穷苦，连心灵也很贫乏；她的痛苦不仅源于短缺，更在于贪欲。她贪求很多东西，使她越发觉得自己贫困不堪。有一天，她听说佛陀被须达长者（译者按：即给孤独长者）请去祇树园，她决定也跟着去，因为她知道佛陀一定会将剩下的食物分给她。

她参加了供佛斋僧的典礼，然后坐在那里，一直等到佛陀看见她。佛陀转向她，问：“你想要什么吗？”佛陀当然心知肚明，这么问只不过是要让她承认并亲口说出来罢了。于是她回答：“我要食物，我要你将剩下的食物给我！”

佛陀说：“可以，不过你必须先说‘不要’；我给你的时候，你一定要拒绝。”她答应了。但是在佛陀将食物递给她时，她发现说“不要”有多么困难，她恐怕说出“不要”就会真的失去。这时候她才明白，对于自己来说，最欠缺的其实是“不要”的放舍心态。

她一生都没有说过“不要”，她一向都说：“要，要！”因此她觉得说“不要”太困难了，这两个字对她而言是完全陌生的。费了九牛二虎之力，她终于说出了“不要”二字，佛陀于是将食物给她。

如此一来，她恍然大悟。他发现自己最大的贫乏是奉献与分享的心态，真正的煎熬是想有、想要、想抓取、想占有的欲望。

——秋阳.创巴仁波切 https://t.cn/EyPFKKk