来日滔滔来，去日滔滔去。时间，像一片巨大的透明流体，我们栖居其中，又被它裹挟向前，不能停，也停不下来。
今天过去，就变成了昨天；明天到来，就变成了现在。今天，昨天，明天；现在，过去，未来。这是时间给每个人、给万物的三个成长坐标。
德国著名诗人席勒在研读孔子的《论语》后，写下两首诗，借孔子之意抒写时间的三种状态。诗说，时间的步伐有三种：未来姗姗而来迟，现在像箭一般飞逝，过去永远静立不动。
然而，时间在物理学家看来，就是一柄单向箭头，呼啸着射向未来，有去无回，无法掉头。因此，英国诗人乔叟说：丢失的牛羊可以找回，但失去的时间却无法找回。
那么，过去是静止的吗？时间失去，会不会留下点什么？就像天空中飞机飞过，拖曳的那一缕缕尾气白线？这是肯定的。你想，烟火故乡、百年思索、菩提众生、天长地久，所有的美好、不美好，其实都在时间里。对于个人而言，那漫漫如缕的往事、平平平淡的当今、懵懵懂懂的未来，都会被时间雕塑成座座岛屿，为将来立一种对比、一种警诫、一种参照。
席勒诗中所言，“过去永远静立不动”，意即既往的一切，所有的成败得失已成定局，无法改变。
也不尽然。看看吧，此刻委地的尘泥，曾是昨日枝头喧闹的春意；今朝蝼蚁食剩的枯骨，曾是昔时舞妒杨柳的软腰。时间走过，过去，在衍变：它是死，也是生；它是死的，也是活的。它是动，也是静；它是动的，也是静的。它是无为，也是有为。它是一，也是亿。它是一个巨大的安详体。
穿过时光的岩层，过去，还会被人重新认识。瓦釜雷鸣，指鹿为马，只得逞于一时一地。在时光的上游，有多少不可一世的强权悬悬然不攻自溃，多少众口一词的欺骗转眼间云散烟消，多少显赫人物不知不觉成了垃圾，多少警世的忠告又重新被人念起。
时间的云雾曾遮蔽人们的双眼，历史之剑又无数次劈开人间正道。荷兰哲学家斯宾诺莎说：如果你希望现在与过去不同，请研究过去。是的，观往可以知来，且不要让那过去披着未来的外衣，又回到你的面前来。
而现在，才是距离我们最近的时光。无穷的过去，以它为归宿；无尽的将来，以它为开端。
今天过去，就变成了昨天；明天到来，就变成了现在。今天，昨天，明天；现在，过去，未来。这是时间给每个人、给万物的三个成长坐标。
德国著名诗人席勒在研读孔子的《论语》后，写下两首诗，借孔子之意抒写时间的三种状态。诗说，时间的步伐有三种：未来姗姗而来迟，现在像箭一般飞逝，过去永远静立不动。
然而，时间在物理学家看来，就是一柄单向箭头，呼啸着射向未来，有去无回，无法掉头。因此，英国诗人乔叟说：丢失的牛羊可以找回，但失去的时间却无法找回。
那么，过去是静止的吗？时间失去，会不会留下点什么？就像天空中飞机飞过，拖曳的那一缕缕尾气白线？这是肯定的。你想，烟火故乡、百年思索、菩提众生、天长地久，所有的美好、不美好，其实都在时间里。对于个人而言，那漫漫如缕的往事、平平平淡的当今、懵懵懂懂的未来，都会被时间雕塑成座座岛屿，为将来立一种对比、一种警诫、一种参照。
席勒诗中所言，“过去永远静立不动”，意即既往的一切，所有的成败得失已成定局，无法改变。
也不尽然。看看吧，此刻委地的尘泥，曾是昨日枝头喧闹的春意；今朝蝼蚁食剩的枯骨，曾是昔时舞妒杨柳的软腰。时间走过，过去，在衍变：它是死，也是生；它是死的，也是活的。它是动，也是静；它是动的，也是静的。它是无为，也是有为。它是一，也是亿。它是一个巨大的安详体。
穿过时光的岩层，过去，还会被人重新认识。瓦釜雷鸣，指鹿为马，只得逞于一时一地。在时光的上游，有多少不可一世的强权悬悬然不攻自溃，多少众口一词的欺骗转眼间云散烟消，多少显赫人物不知不觉成了垃圾，多少警世的忠告又重新被人念起。
时间的云雾曾遮蔽人们的双眼，历史之剑又无数次劈开人间正道。荷兰哲学家斯宾诺莎说：如果你希望现在与过去不同，请研究过去。是的，观往可以知来，且不要让那过去披着未来的外衣，又回到你的面前来。
而现在，才是距离我们最近的时光。无穷的过去，以它为归宿；无尽的将来，以它为开端。
◎米丽宏｜时间的步伐#读书会[超话]#
来日滔滔来，去日滔滔去。时间，像一片巨大的透明流体，我们栖居其中，又被它裹挟向前，不能停，也停不下来。
今天过去，就变成了昨天；明天到来，就变成了现在。今天，昨天，明天；现在，过去，未来。这是时间给每个人、给万物的三个成长坐标。
德国著名诗人席勒在研读孔子的《论语》后，写下两首诗，借孔子之意抒写时间的三种状态。诗说，时间的步伐有三种：未来姗姗而来迟，现在像箭一般飞逝，过去永远静立不动。
然而，时间在物理学家看来，就是一柄单向箭头，呼啸着射向未来，有去无回，无法掉头。因此，英国诗人乔叟说：丢失的牛羊可以找回，但失去的时间却无法找回。
那么，过去是静止的吗？时间失去，会不会留下点什么？就像天空中飞机飞过，拖曳的那一缕缕尾气白线？这是肯定的。你想，烟火故乡、百年思索、菩提众生、天长地久，所有的美好、不美好，其实都在时间里。对于个人而言，那漫漫如缕的往事、平平平淡的当今、懵懵懂懂的未来，都会被时间雕塑成座座岛屿，为将来立一种对比、一种警诫、一种参照。
席勒诗中所言，“过去永远静立不动”，意即既往的一切，所有的成败得失已成定局，无法改变。
也不尽然。看看吧，此刻委地的尘泥，曾是昨日枝头喧闹的春意；今朝蝼蚁食剩的枯骨，曾是昔时舞妒杨柳的软腰。时间走过，过去，在衍变：它是死，也是生；它是死的，也是活的。它是动，也是静；它是动的，也是静的。它是无为，也是有为。它是一，也是亿。它是一个巨大的安详体。
穿过时光的岩层，过去，还会被人重新认识。瓦釜雷鸣，指鹿为马，只得逞于一时一地。在时光的上游，有多少不可一世的强权悬悬然不攻自溃，多少众口一词的欺骗转眼间云散烟消，多少显赫人物不知不觉成了垃圾，多少警世的忠告又重新被人念起。
时间的云雾曾遮蔽人们的双眼，历史之剑又无数次劈开人间正道。荷兰哲学家斯宾诺莎说：如果你希望现在与过去不同，请研究过去。是的，观往可以知来，且不要让那过去披着未来的外衣，又回到你的面前来。
而现在，才是距离我们最近的时光。无穷的过去，以它为归宿；无尽的将来，以它为开端。
来日滔滔来，去日滔滔去。时间，像一片巨大的透明流体，我们栖居其中，又被它裹挟向前，不能停，也停不下来。
今天过去，就变成了昨天；明天到来，就变成了现在。今天，昨天，明天；现在，过去，未来。这是时间给每个人、给万物的三个成长坐标。
德国著名诗人席勒在研读孔子的《论语》后，写下两首诗，借孔子之意抒写时间的三种状态。诗说，时间的步伐有三种：未来姗姗而来迟，现在像箭一般飞逝，过去永远静立不动。
然而，时间在物理学家看来，就是一柄单向箭头，呼啸着射向未来，有去无回，无法掉头。因此，英国诗人乔叟说：丢失的牛羊可以找回，但失去的时间却无法找回。
那么，过去是静止的吗？时间失去，会不会留下点什么？就像天空中飞机飞过，拖曳的那一缕缕尾气白线？这是肯定的。你想，烟火故乡、百年思索、菩提众生、天长地久，所有的美好、不美好，其实都在时间里。对于个人而言，那漫漫如缕的往事、平平平淡的当今、懵懵懂懂的未来，都会被时间雕塑成座座岛屿，为将来立一种对比、一种警诫、一种参照。
席勒诗中所言，“过去永远静立不动”，意即既往的一切，所有的成败得失已成定局，无法改变。
也不尽然。看看吧，此刻委地的尘泥，曾是昨日枝头喧闹的春意；今朝蝼蚁食剩的枯骨，曾是昔时舞妒杨柳的软腰。时间走过，过去，在衍变：它是死，也是生；它是死的，也是活的。它是动，也是静；它是动的，也是静的。它是无为，也是有为。它是一，也是亿。它是一个巨大的安详体。
穿过时光的岩层，过去，还会被人重新认识。瓦釜雷鸣，指鹿为马，只得逞于一时一地。在时光的上游，有多少不可一世的强权悬悬然不攻自溃，多少众口一词的欺骗转眼间云散烟消，多少显赫人物不知不觉成了垃圾，多少警世的忠告又重新被人念起。
时间的云雾曾遮蔽人们的双眼，历史之剑又无数次劈开人间正道。荷兰哲学家斯宾诺莎说：如果你希望现在与过去不同，请研究过去。是的，观往可以知来，且不要让那过去披着未来的外衣，又回到你的面前来。
而现在，才是距离我们最近的时光。无穷的过去，以它为归宿；无尽的将来，以它为开端。
有什么可惭愧的，人家只是比较用心，
对不上来，翘翘脚使使劲。
青山一道同风雨，明月何曾是两乡。
人生乐在两心知，此意此生记君取。
山川异域，风月同天。
高风宾友，古义兄弟。
辽河雪融，富山花开，同气连枝，共盼春来。
樱花乘风，过眼滔滔，吾汝知己，邻满别情。
岂曰无衣，与子同裳。
来日阳关，绨袍怀恩。
对不上来，翘翘脚使使劲。
青山一道同风雨，明月何曾是两乡。
人生乐在两心知，此意此生记君取。
山川异域，风月同天。
高风宾友，古义兄弟。
辽河雪融，富山花开，同气连枝，共盼春来。
樱花乘风，过眼滔滔，吾汝知己，邻满别情。
岂曰无衣，与子同裳。
来日阳关，绨袍怀恩。
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