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【刘亚东杨如松等看望慰问坚守岗位职工】
金牛奔盛世，枞川迎新春。2月10日上午，市委常委、县委书记刘亚东，县领导杨如松、占聆娜、何正清、杨秀颀、黄楚、吴正芳、张马寅、王涛、孙公明等分组看望慰问坚守岗位职工，代表县委、县政府向大家送上新春祝福，并通过他们向奋战在工作一线的广大干部职工致以节日问候和诚挚敬意。
刘亚东先后前往县融媒体中心、县疾控中心、县人民医院、县公安局110指挥中心、城区部分交警岗亭和停车场等地，亲切看望慰问坚守岗位的一线干部职工，县领导占聆娜、杨秀颀、黄楚、吴正芳、王涛参加。
县融媒体中心揭牌运行以来，牢记为党、为人民发声神圣使命，把握正确舆论导向，壮大主流思想舆论，弘扬主旋律，传播正能量。在县融媒体调度中心，刘亚东和一线新闻工作者亲切交谈，详细了解各平台采、编、刊播等情况，对广大新闻工作者的辛勤工作表示诚挚慰问和衷心感谢。他指出，过去的一年，县融媒体中心在围绕中心、服务大局中展现新担当，在守正创新、攻坚克难中实现新作为，为建设现代化美好枞阳作出了重要贡献。希望全县广大新闻工作者围绕建党100周年、乡村振兴、高质量发展等重大主题，把握传播新趋势，运用融媒新技术，多出有深度、有力度、有温度的精品，多出质量高、形式新、效果好的精品，为建设“工业强、县域富、生态优”的新阶段现代化美好枞阳提供强大新闻舆论支持。
疫情发生以来，全县广大医务工作者和疾控工作人员，坚持疫情就是命令，防控就是责任，舍小家、顾大家，冲锋在第一线、战斗在最前沿，为打赢疫情防控阻击战赢得了主动，为全县经济社会高质量作出了重要贡献。在县疾控中心疫苗接种门诊，刘亚东详细了解接种人数、核酸检测、值班值守等情况，勉励广大医护人员继续发扬甘于奉献、大爱无疆的卫生健康职业精神，做健康枞阳的推动者，疫情防控的先行者，为“十四五”开好局起好步提供健康支撑。在县医院发热门诊，刘亚东主动接受体温检测，仔细询问医务人员调配、物资保障等情况。他指出，春节期间人员流动量最大、人群聚集最多，是疫情防控的关键节点，要绷紧思想之弦，强化自身防护，落细落实“外防输入、内防反弹、人物同防”各项工作，确保放假不放松、过节不脱“节”、防控不落空。
每逢春节，往往是公安干警最辛劳的时候。在县公安局110指挥中心，刘亚东详细询问接警处置、巡逻执勤、“雪亮工程”视频监控应用情况，代表县委、县政府向战斗在一线的广大公安干警致以节日问候。希望大家牢记使命履职尽责，立足岗位无私奉献，努力用自己的辛苦指数换来群众的幸福指数，为维护和谐稳定的社会环境、推动经济社会高质量发展保驾护航。在宏实中学交警岗亭，刘亚东与执勤点公安交警一一握手，详细询问春节期间路口车流量、交通应急疏导、警力安排部署等情况。希望大家发扬好传统、弘扬好作风，强化科学调度、精准调度，扎实做好“保安全、护稳定、促发展、优畅通”等各项工作，确保广大人民群众过年安心、放心、舒心。
春节是万家团圆的日子，也是环卫工人最忙碌的时候。在县七里头停车场，刘亚东与环卫工人代表亲切握手，感谢他们为净化城市空间、美化城市环境、提升城市文明付出的辛勤努力。他说，长期以来，全县环卫系统广大干部职工，用汗水和双手扮靓城市“颜值”，用勤恳和敬业谱写劳动之歌，不愧为“城市美容师”、不愧为新时代“最美劳动者”。希望大家继续发扬“宁愿一人脏、换来万家洁”的奉献精神，突出精细化管理，提升常态化水平，为“十四五”成功创建省级文明城市、争创全国文明城市再立新功。
县委副书记、县长杨如松先后前往县客运中心站、县交运局、金誉金属公司、供电公司、自来水公司、汤沟水厂和市场监督管理局综合行政执法大队，亲切看望慰问春节期间坚守岗位的一线工作者。县领导何正清、张马寅、孙公明等参加。
在县客运中心站、县交运局，杨如松详细了解春运期间疫情防控、旅客运输、值班值守等工作，并向交通运输系统员工送去了新春祝福和关怀。杨如松希望大家继续以饱满的热情、务实的作风坚守岗位，全力以赴保平安、保畅通，为群众出行创造良好的交通环境。
来到金誉金属公司，杨如松与企业负责人深入交谈，了解坚守岗位、稳岗留工职工工作生活、企业生产经营等情况，对他们过去一年为全县经济高质量发展所做出的积极贡献表示感谢。并叮嘱企业要把企业安全生产各项制度和对职工的关心关怀举措落实到位，确保职工身体健康和生产安全。临别之际，杨如松一行为企业一线职工送上春节慰问金，并向他们及其家人致以新春的祝福和问候。
杨如松还深入县供电公司指挥调度中心，现场听取全县电网运行、春节供电保障措施、用电负荷、应急准备等情况汇报。他指出，电力与广大人民群众的生活息息相关，春节是用电高峰期，希望供电公司全力做好电网安全运转，加强管理压实责任，做到24小时专人值守，切实保障居民生活用电安全，让全县人民度过一个亮堂、祥和、喜庆的春节。
在县自来水公司和汤沟水厂，杨如松看望慰问了奋战在一线的水务工作者。杨如松说，春节期间将迎来居民用水高峰，要强化责任意识，扎实做好供水保障工作，提升服务水平和服务质量，确保节日期间供水安全可靠有效。在市场监督管理局综合行政执法大队，杨如松对市场监管部门过去一年为全县创造了良好的食品安全环境表示肯定，并希望大家在新的一年认真履职尽责，全力保障人民群众“舌尖上的安全”。
杨如松强调，过去的一年，面对突如其来的新冠肺炎疫情和历史罕见的洪涝灾害，全县广大干部职工不忘初心、牢记使命，立足岗位、拼搏奋斗，为全县各项事业蓬勃健康发展做出了积极贡献。希望大家在新的一年里继续以永不懈怠的精神状态和一往无前的奋斗姿态，坚持追求卓越、敢于超越，多做为枞阳作铺垫、打基础、利长远的好事，以一流的工作再创佳绩，为全县人民营造一个安全祥和的节日环境，为加快建设新阶段现代化美好枞阳贡献智慧和力量，以优异成绩向建党100周年献礼！
【刘亚东杨如松等看望慰问坚守岗位职工】
金牛奔盛世，枞川迎新春。2月10日上午，市委常委、县委书记刘亚东，县领导杨如松、占聆娜、何正清、杨秀颀、黄楚、吴正芳、张马寅、王涛、孙公明等分组看望慰问坚守岗位职工，代表县委、县政府向大家送上新春祝福，并通过他们向奋战在工作一线的广大干部职工致以节日问候和诚挚敬意。
刘亚东先后前往县融媒体中心、县疾控中心、县人民医院、县公安局110指挥中心、城区部分交警岗亭和停车场等地，亲切看望慰问坚守岗位的一线干部职工，县领导占聆娜、杨秀颀、黄楚、吴正芳、王涛参加。
县融媒体中心揭牌运行以来，牢记为党、为人民发声神圣使命，把握正确舆论导向，壮大主流思想舆论，弘扬主旋律，传播正能量。在县融媒体调度中心，刘亚东和一线新闻工作者亲切交谈，详细了解各平台采、编、刊播等情况，对广大新闻工作者的辛勤工作表示诚挚慰问和衷心感谢。他指出，过去的一年，县融媒体中心在围绕中心、服务大局中展现新担当，在守正创新、攻坚克难中实现新作为，为建设现代化美好枞阳作出了重要贡献。希望全县广大新闻工作者围绕建党100周年、乡村振兴、高质量发展等重大主题，把握传播新趋势，运用融媒新技术，多出有深度、有力度、有温度的精品，多出质量高、形式新、效果好的精品，为建设“工业强、县域富、生态优”的新阶段现代化美好枞阳提供强大新闻舆论支持。
疫情发生以来，全县广大医务工作者和疾控工作人员，坚持疫情就是命令，防控就是责任，舍小家、顾大家，冲锋在第一线、战斗在最前沿，为打赢疫情防控阻击战赢得了主动，为全县经济社会高质量作出了重要贡献。在县疾控中心疫苗接种门诊，刘亚东详细了解接种人数、核酸检测、值班值守等情况，勉励广大医护人员继续发扬甘于奉献、大爱无疆的卫生健康职业精神，做健康枞阳的推动者，疫情防控的先行者，为“十四五”开好局起好步提供健康支撑。在县医院发热门诊，刘亚东主动接受体温检测，仔细询问医务人员调配、物资保障等情况。他指出，春节期间人员流动量最大、人群聚集最多，是疫情防控的关键节点，要绷紧思想之弦，强化自身防护，落细落实“外防输入、内防反弹、人物同防”各项工作，确保放假不放松、过节不脱“节”、防控不落空。
每逢春节，往往是公安干警最辛劳的时候。在县公安局110指挥中心，刘亚东详细询问接警处置、巡逻执勤、“雪亮工程”视频监控应用情况，代表县委、县政府向战斗在一线的广大公安干警致以节日问候。希望大家牢记使命履职尽责，立足岗位无私奉献，努力用自己的辛苦指数换来群众的幸福指数，为维护和谐稳定的社会环境、推动经济社会高质量发展保驾护航。在宏实中学交警岗亭，刘亚东与执勤点公安交警一一握手，详细询问春节期间路口车流量、交通应急疏导、警力安排部署等情况。希望大家发扬好传统、弘扬好作风，强化科学调度、精准调度，扎实做好“保安全、护稳定、促发展、优畅通”等各项工作，确保广大人民群众过年安心、放心、舒心。
春节是万家团圆的日子，也是环卫工人最忙碌的时候。在县七里头停车场，刘亚东与环卫工人代表亲切握手，感谢他们为净化城市空间、美化城市环境、提升城市文明付出的辛勤努力。他说，长期以来，全县环卫系统广大干部职工，用汗水和双手扮靓城市“颜值”，用勤恳和敬业谱写劳动之歌，不愧为“城市美容师”、不愧为新时代“最美劳动者”。希望大家继续发扬“宁愿一人脏、换来万家洁”的奉献精神，突出精细化管理，提升常态化水平，为“十四五”成功创建省级文明城市、争创全国文明城市再立新功。
县委副书记、县长杨如松先后前往县客运中心站、县交运局、金誉金属公司、供电公司、自来水公司、汤沟水厂和市场监督管理局综合行政执法大队，亲切看望慰问春节期间坚守岗位的一线工作者。县领导何正清、张马寅、孙公明等参加。
在县客运中心站、县交运局，杨如松详细了解春运期间疫情防控、旅客运输、值班值守等工作，并向交通运输系统员工送去了新春祝福和关怀。杨如松希望大家继续以饱满的热情、务实的作风坚守岗位，全力以赴保平安、保畅通，为群众出行创造良好的交通环境。
来到金誉金属公司，杨如松与企业负责人深入交谈，了解坚守岗位、稳岗留工职工工作生活、企业生产经营等情况，对他们过去一年为全县经济高质量发展所做出的积极贡献表示感谢。并叮嘱企业要把企业安全生产各项制度和对职工的关心关怀举措落实到位，确保职工身体健康和生产安全。临别之际，杨如松一行为企业一线职工送上春节慰问金，并向他们及其家人致以新春的祝福和问候。
杨如松还深入县供电公司指挥调度中心，现场听取全县电网运行、春节供电保障措施、用电负荷、应急准备等情况汇报。他指出，电力与广大人民群众的生活息息相关，春节是用电高峰期，希望供电公司全力做好电网安全运转，加强管理压实责任，做到24小时专人值守，切实保障居民生活用电安全，让全县人民度过一个亮堂、祥和、喜庆的春节。
在县自来水公司和汤沟水厂，杨如松看望慰问了奋战在一线的水务工作者。杨如松说，春节期间将迎来居民用水高峰，要强化责任意识，扎实做好供水保障工作，提升服务水平和服务质量，确保节日期间供水安全可靠有效。在市场监督管理局综合行政执法大队，杨如松对市场监管部门过去一年为全县创造了良好的食品安全环境表示肯定，并希望大家在新的一年认真履职尽责，全力保障人民群众“舌尖上的安全”。
杨如松强调，过去的一年，面对突如其来的新冠肺炎疫情和历史罕见的洪涝灾害，全县广大干部职工不忘初心、牢记使命，立足岗位、拼搏奋斗，为全县各项事业蓬勃健康发展做出了积极贡献。希望大家在新的一年里继续以永不懈怠的精神状态和一往无前的奋斗姿态，坚持追求卓越、敢于超越，多做为枞阳作铺垫、打基础、利长远的好事，以一流的工作再创佳绩，为全县人民营造一个安全祥和的节日环境，为加快建设新阶段现代化美好枞阳贡献智慧和力量，以优异成绩向建党100周年献礼！
|能忍法师：《楞严经》第六遍讲解（139）|既然一切都是清净心， 那山河大地是怎么生起的？
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
共 修
既然一切都是清净心，那这些山河大地是怎么生起的？这个问题非常重要。
“十番显见”，
如果说你能学好，
当然可以明心见性。
明心见性，
刹那之间也许就可以触及
南无本师释迦牟尼佛（三称）
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。
我们在《楞严经》当中，从开头“七番破处”，破除我们的通常认为的所谓的心——意识心，从“七番破处”到直破意识无体，所谓“此是前尘虚妄相想，惑汝心性”，那么，再到后边的“十番显见”，这个“十番显见”，实际上就叫“明心见性”。
很多人说的：“学佛呀，这一辈子，希望能够明心见性。”
“十番显见”，如果说你能学好，当然可以明心见性。
这个词，在我们现在这个时代已经变成似乎是一件奢侈品了。多少人一谈到明心见性，似乎觉得遥不可及。
其实，明心见性，刹那之间也许就可以触及，但是能不能一直保任？不一定，可能几秒钟，功夫好的人会用一用；功夫不好，或者对这个心性不能确确实实地保任它、任持它，那你做不到的。
四科，七大，
对一往开示都是为把一切法
揭示我们的如来藏性
而且是周遍圆融，
甚至是法法无碍
在到后边，所谓“五蕴、六入、十二处、十八界”，会四大归如来藏性，包括四科，包括后面的七大，对一往开示都是为了把一切法揭示我们的如来藏性而且是周遍圆融，甚至是法法无碍，“随众生心，应所知量，循业发现”；而且哪里有因缘，哪里就会出现，所以在这个之前呢，真正能够印证佛法当中一句话，所谓“三界唯心，万法唯识”。
唯识这一块姑且不谈，但是“三界唯心”，所有的一切，当下就是我们的如来藏心、清净心。
既然一切都是清净心，
那山河大地是怎么生起的？
有情无情一切万象，
从究竟处，要追溯哪里？
那么我们现在就要遇到一个问题了。什么问题呢？那既然一切都是清净心，那这些山河大地是怎么生起的？
这个问题啊，在人类精神或者哲学整个发展过程当中，多少人都似乎在解决这个问题。
当然，佛在经典当中是彻彻底底、详详细细的，不只一部经，都给我们解释了山河大地、宇宙万法是怎么产生的，怎么周而复始的。
那就是下面我们要学的内容。
那么我们知道，山河大地一切万法，比如说我们现在教室，包括整个地球，包括整个宇宙，凡是可见的这一切星系，都是刹那生灭，也是刹那如幻的。这个如幻，就像镜子上面所有的影像一样的，其实它不就是玻璃吗？对不对？
所以在之前所讲的一切法，都是讲：这些影像其实不是真实的，这些所有的不同的影像当下就是那块玻璃。玻璃你不能说它是什么形状，是什么颜色，但是影像有各种各样的颜色。
那么我们现在要解决的问题是什么？
是如何在这么一个无量无边、无色无形的心性当中，而生起这些所谓如幻的而且是周而复始的宇宙万象的？
在前面的经文，我们知道：在心性当中“随众生心，应所知量，循业发现”。那怎么“随众生心，应所知量”的呢？
“随众生心，应所知量，循业发现”，那么在没有业，不谈业之前还有一个什么？叫惑，无明惑，这个是最微细的。
那有人在问问题了，说：“法师，那是不是这个说明：宇宙万法它的生起原来是如来藏性，后来因为我们的无明惑就生起现在的宇宙了？也就是：原来我们都是佛，后来就变成众生了呢？”
不是。有人说“不是”，那我就不解释了。这个要慢慢地去思考：到底有没有这样的问题。
但这个问题非常重要。这也是很多，学了佛法或者是看了《楞严经》之后，有些人就是聪明了，“那你讲好像是依如来藏而生起什么什么什么……这个就是宇宙是有开始的，而跟佛法其他的地方讲的无始亦无终是不是矛盾呢？”
当然不矛盾。
那么，在我们下面要讲的内容当中，这些内容非常有意思，你要学懂了，这宇宙差不多也没有太大秘密。你看山河大地这些解释了，包括生命现象，也就是有情无情一切万象从究竟处要追溯哪里？就在下面这段文字当中。
经文：
尔时富楼那弥多罗尼子，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言：大威德世尊！善为众生，敷演如来第一义谛。世尊常推说法人中，我为第一。今闻如来微妙法音，犹如聋人，逾百步外，聆于蚊蚋（ruì，音同“瑞”），本所不见，何况得闻？佛虽宣明，令我除惑，今犹未详斯义究竟，无疑惑地。
要有愿力，
如果菩萨没有愿力，
你即使学了大乘法，
可能起不了大用
好，这里有一个科判，是一个比较大的科判，第二节，“审除细惑，说后二如来藏”。
我们按篇章节来划分，那这就是这是第二节。那么第一节是哪里呢？第一节就是“初销倒想说空如来藏”，什么意思？“初销倒想”就是“七番破处”，包括直破意识无体；“说空如来藏”呢，也就是：一往显示，都是显示如来藏性之体，一切法都是如来藏性。
那么这里讲“不空如来藏”，就是如何依如来藏性或者依我们的清净心而显现一切如幻的法，这是不是依体而起用呢？
但是我们现在要讲的起用，是起染用——如何依清净心而起我们的染用。
“染用”就是凡夫众生所起的这种颠倒；
那么“净用”呢，就是本自具足的这种功德所显现的妙用自在。
所以有“染缘起”，还有“净缘起”，我们也叫“染用”跟“净用”，这是不一样的。
“染用”是随我们的业力，依我们的无明业力而随缘显现一切染法。
“净用”呢，就是随我们的愿力。
大家听好啊，所以要有愿力，如果菩萨没有愿力，你即使学了大乘法，你可能起不了大用。
我们一定要有愿力，是随着愿力对众生的慈悲，以我们的清净心而广度一切众生，这就是叫“净用”，清净的缘起。
学佛，
首先方向不能搞错。
有些人喜欢抄近路，
听经闻法就是抄了大近路
好，我们来看经文。
【尔时富楼那弥多罗尼子，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言：大威德世尊！善为众生，敷演如来第一义谛。世尊常推说法人中，我为第一。今闻如来微妙法音，犹如聋人，逾百步外，聆于蚊蚋（ruì，音同“瑞”），本所不见，何况得闻？】
这个比喻是两重。
第一个是什么？佛说的这些法音，就像聋子在一百步之外，一百步之外能不能看到那个小虫子？看不到，那么更加也听不到虫子在那儿叫了，对吧？那么这里比喻什么呢？比喻“佛说的法，我以前从来没有听说过，更加不谈说能够理解了。所以佛现在讲了以后，更加很多听不懂”。
【佛虽宣明，令我除惑，今犹未详斯义究竟，无疑惑地。】
“究竟，无疑惑地”，谈“究竟”两个字啊……我们现在这个佛法当中很多都不究竟，有些只是人天法，人天法不究竟；有些属于二乘法，不究竟；甚至有很多只是修一些神通，或者感应，有些甚至是属于鬼神法。所以学佛，我们首先这个方向不能搞错。
听经闻法，是最大的捷径。有些人喜欢要抄近路，听经闻法就是抄了大近路了。
学法要学究竟法
我们有很多人是绕圈子绕了十几年，还有呢，得少为足。得少为足什么意思？其实，明显的，明眼人一看确实还差那么多，但是呢，他觉得“我可以了，我懂了”，得少为足，所以这个也是会出现问题。
所以，我们学法要学究竟法。
要把每一个问题，你要在修法之前，实际上对自己所修的这个法门，一定要非常有把握，清清楚楚，如何去修，修了以后一步一步会出现什么情况，都要懂。
如果自己不是特别懂，但是要有善知识，所谓的“内护”跟“外护”，这个一定要有，这样才能去修行啊。
还有似是而非的一些法，不能看到人云亦云，认为“别人在讲这句话，他这么讲的，好像我们自己也能这么讲“，不是的，讲法是有上下文的关系，可能前面一大段文字已经做好铺垫，所以后边法师讲那么一句话。
我们讲话的时候，讲法的时候，或者跟人家结缘的时候，一定要注意有上下文，否则叫断章取义，害人不浅。
所以大家，都特别特别在这个方面要知道什么叫“究竟法”，所谓“究竟”对应的就是“方便法”，不一样。
回 向
愿消三障诸烦恼
愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除
世世常行菩萨道
愿生西方净土中
九品莲花为父母
花开见佛悟无生
不退菩萨为伴侣
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
摄影/ 兰心蕙质 等
来源：觉照空性
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
共 修
既然一切都是清净心，那这些山河大地是怎么生起的？这个问题非常重要。
“十番显见”，
如果说你能学好，
当然可以明心见性。
明心见性，
刹那之间也许就可以触及
南无本师释迦牟尼佛（三称）
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。
我们在《楞严经》当中，从开头“七番破处”，破除我们的通常认为的所谓的心——意识心，从“七番破处”到直破意识无体，所谓“此是前尘虚妄相想，惑汝心性”，那么，再到后边的“十番显见”，这个“十番显见”，实际上就叫“明心见性”。
很多人说的：“学佛呀，这一辈子，希望能够明心见性。”
“十番显见”，如果说你能学好，当然可以明心见性。
这个词，在我们现在这个时代已经变成似乎是一件奢侈品了。多少人一谈到明心见性，似乎觉得遥不可及。
其实，明心见性，刹那之间也许就可以触及，但是能不能一直保任？不一定，可能几秒钟，功夫好的人会用一用；功夫不好，或者对这个心性不能确确实实地保任它、任持它，那你做不到的。
四科，七大，
对一往开示都是为把一切法
揭示我们的如来藏性
而且是周遍圆融，
甚至是法法无碍
在到后边，所谓“五蕴、六入、十二处、十八界”，会四大归如来藏性，包括四科，包括后面的七大，对一往开示都是为了把一切法揭示我们的如来藏性而且是周遍圆融，甚至是法法无碍，“随众生心，应所知量，循业发现”；而且哪里有因缘，哪里就会出现，所以在这个之前呢，真正能够印证佛法当中一句话，所谓“三界唯心，万法唯识”。
唯识这一块姑且不谈，但是“三界唯心”，所有的一切，当下就是我们的如来藏心、清净心。
既然一切都是清净心，
那山河大地是怎么生起的？
有情无情一切万象，
从究竟处，要追溯哪里？
那么我们现在就要遇到一个问题了。什么问题呢？那既然一切都是清净心，那这些山河大地是怎么生起的？
这个问题啊，在人类精神或者哲学整个发展过程当中，多少人都似乎在解决这个问题。
当然，佛在经典当中是彻彻底底、详详细细的，不只一部经，都给我们解释了山河大地、宇宙万法是怎么产生的，怎么周而复始的。
那就是下面我们要学的内容。
那么我们知道，山河大地一切万法，比如说我们现在教室，包括整个地球，包括整个宇宙，凡是可见的这一切星系，都是刹那生灭，也是刹那如幻的。这个如幻，就像镜子上面所有的影像一样的，其实它不就是玻璃吗？对不对？
所以在之前所讲的一切法，都是讲：这些影像其实不是真实的，这些所有的不同的影像当下就是那块玻璃。玻璃你不能说它是什么形状，是什么颜色，但是影像有各种各样的颜色。
那么我们现在要解决的问题是什么？
是如何在这么一个无量无边、无色无形的心性当中，而生起这些所谓如幻的而且是周而复始的宇宙万象的？
在前面的经文，我们知道：在心性当中“随众生心，应所知量，循业发现”。那怎么“随众生心，应所知量”的呢？
“随众生心，应所知量，循业发现”，那么在没有业，不谈业之前还有一个什么？叫惑，无明惑，这个是最微细的。
那有人在问问题了，说：“法师，那是不是这个说明：宇宙万法它的生起原来是如来藏性，后来因为我们的无明惑就生起现在的宇宙了？也就是：原来我们都是佛，后来就变成众生了呢？”
不是。有人说“不是”，那我就不解释了。这个要慢慢地去思考：到底有没有这样的问题。
但这个问题非常重要。这也是很多，学了佛法或者是看了《楞严经》之后，有些人就是聪明了，“那你讲好像是依如来藏而生起什么什么什么……这个就是宇宙是有开始的，而跟佛法其他的地方讲的无始亦无终是不是矛盾呢？”
当然不矛盾。
那么，在我们下面要讲的内容当中，这些内容非常有意思，你要学懂了，这宇宙差不多也没有太大秘密。你看山河大地这些解释了，包括生命现象，也就是有情无情一切万象从究竟处要追溯哪里？就在下面这段文字当中。
经文：
尔时富楼那弥多罗尼子，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言：大威德世尊！善为众生，敷演如来第一义谛。世尊常推说法人中，我为第一。今闻如来微妙法音，犹如聋人，逾百步外，聆于蚊蚋（ruì，音同“瑞”），本所不见，何况得闻？佛虽宣明，令我除惑，今犹未详斯义究竟，无疑惑地。
要有愿力，
如果菩萨没有愿力，
你即使学了大乘法，
可能起不了大用
好，这里有一个科判，是一个比较大的科判，第二节，“审除细惑，说后二如来藏”。
我们按篇章节来划分，那这就是这是第二节。那么第一节是哪里呢？第一节就是“初销倒想说空如来藏”，什么意思？“初销倒想”就是“七番破处”，包括直破意识无体；“说空如来藏”呢，也就是：一往显示，都是显示如来藏性之体，一切法都是如来藏性。
那么这里讲“不空如来藏”，就是如何依如来藏性或者依我们的清净心而显现一切如幻的法，这是不是依体而起用呢？
但是我们现在要讲的起用，是起染用——如何依清净心而起我们的染用。
“染用”就是凡夫众生所起的这种颠倒；
那么“净用”呢，就是本自具足的这种功德所显现的妙用自在。
所以有“染缘起”，还有“净缘起”，我们也叫“染用”跟“净用”，这是不一样的。
“染用”是随我们的业力，依我们的无明业力而随缘显现一切染法。
“净用”呢，就是随我们的愿力。
大家听好啊，所以要有愿力，如果菩萨没有愿力，你即使学了大乘法，你可能起不了大用。
我们一定要有愿力，是随着愿力对众生的慈悲，以我们的清净心而广度一切众生，这就是叫“净用”，清净的缘起。
学佛，
首先方向不能搞错。
有些人喜欢抄近路，
听经闻法就是抄了大近路
好，我们来看经文。
【尔时富楼那弥多罗尼子，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言：大威德世尊！善为众生，敷演如来第一义谛。世尊常推说法人中，我为第一。今闻如来微妙法音，犹如聋人，逾百步外，聆于蚊蚋（ruì，音同“瑞”），本所不见，何况得闻？】
这个比喻是两重。
第一个是什么？佛说的这些法音，就像聋子在一百步之外，一百步之外能不能看到那个小虫子？看不到，那么更加也听不到虫子在那儿叫了，对吧？那么这里比喻什么呢？比喻“佛说的法，我以前从来没有听说过，更加不谈说能够理解了。所以佛现在讲了以后，更加很多听不懂”。
【佛虽宣明，令我除惑，今犹未详斯义究竟，无疑惑地。】
“究竟，无疑惑地”，谈“究竟”两个字啊……我们现在这个佛法当中很多都不究竟，有些只是人天法，人天法不究竟；有些属于二乘法，不究竟；甚至有很多只是修一些神通，或者感应，有些甚至是属于鬼神法。所以学佛，我们首先这个方向不能搞错。
听经闻法，是最大的捷径。有些人喜欢要抄近路，听经闻法就是抄了大近路了。
学法要学究竟法
我们有很多人是绕圈子绕了十几年，还有呢，得少为足。得少为足什么意思？其实，明显的，明眼人一看确实还差那么多，但是呢，他觉得“我可以了，我懂了”，得少为足，所以这个也是会出现问题。
所以，我们学法要学究竟法。
要把每一个问题，你要在修法之前，实际上对自己所修的这个法门，一定要非常有把握，清清楚楚，如何去修，修了以后一步一步会出现什么情况，都要懂。
如果自己不是特别懂，但是要有善知识，所谓的“内护”跟“外护”，这个一定要有，这样才能去修行啊。
还有似是而非的一些法，不能看到人云亦云，认为“别人在讲这句话，他这么讲的，好像我们自己也能这么讲“，不是的，讲法是有上下文的关系，可能前面一大段文字已经做好铺垫，所以后边法师讲那么一句话。
我们讲话的时候，讲法的时候，或者跟人家结缘的时候，一定要注意有上下文，否则叫断章取义，害人不浅。
所以大家，都特别特别在这个方面要知道什么叫“究竟法”，所谓“究竟”对应的就是“方便法”，不一样。
回 向
愿消三障诸烦恼
愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除
世世常行菩萨道
愿生西方净土中
九品莲花为父母
花开见佛悟无生
不退菩萨为伴侣
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
摄影/ 兰心蕙质 等
来源：觉照空性
7月4日上午，国家民政部领导一行在天津市、区领导陪同下，来我乐聆智慧养老服务中心调研指导工作。调研过程中，金建红总经理就乐聆智慧养来生态体系向到访领导做了详细汇报民政部领导对我司智慧养老的发展与运行以及“为老服务理念”充分肯定的同时，提出新的“要求”希望我们能加快发展脚步，尽快把智慧养老服务覆盖到全国市场，服务更多的老年人，成为推动智慧养老事业产业发展的排头兵。
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