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信步伏天牡丹园，清清爽爽一片，寻觅前段，凄楚偏地花瓣，已随风化尘埃，终不见！

人生易老，聚少离多，悲苦心间！

刚聚又散，从不怕迢迢千里万里路远!

怠而昼寝，梦复见，长江边，阅冮楼上，刚刚捧酒言欢，一群大雁头上作伴，歌舞翩跹。旧金陵48景，又在眼前呈现！

青春年华倒影花丛中，人已老去，那又能看到当年南飞雁？

日月升沉于山川

山河流转，瞬间百年，告别层檐，惜别忾然。盖文章经国政学子之同窗，不辨之旧事残颜，聚寿止乎国祚盛业。然天音时而低吟，是传其意者乃命也 。读古往文脉书时，真事归之遯世良炎，而真人词虚罢隐。词源达于郁乎，文终序而復始，而荣乐倒流怀其金樽者也：浩浩始乎，日月其身似幻，沉于大朽萧索之寒 。几十载渭水易变，神惊岁月如云似烟，弹指挥间，满目苍髯。山川檀变，时光飞逝萧然，不成名乎洒家之名，忧愁风霜而切感，枉住世乎？此生天涯有情却无言，蹉跎蹀躞者意也无恋，枉法顶戴花翎之乱，泽被孤城天缘。
蓬壶疑真旧业，岁暮欲何回还？ 关尽年而依旧俗隐迹南山。倡国之礼义持朕鞭 ，任付荼蘼随年，想我同窗温玉河水涟涟。挥戈之所能，首物勘乱，诚聚人性使然。老来倾耳听文学史撰，叙事言情浸润笔掾，望天秋风独扫黄叶兮。方寸即是遥海天，看秦山茫茫，欲识银河长天。恰圣风熏玄，云驶千帆，锦江上受其弗者，英华婆娑过客匆匆亦无言。

想吾辈黉门八零电班，辈出民群绝伦，是故泰山俯嗅小满。曾几何时，书声朗朗，频出课堂木樨园，同桌相别，相逢须辩旧时颜。虽无阳春灿灿，却也果实累嫣，年华依依君柳绿，俱往矣，绝代风华还在金色秋天。

士学相识少年，上下床铺八汉。闻某友爱情乱，一灯长明月下卧谈，转眼渐行渐远。一榻微晨起，躬身急趋便，老卡声声催，乱了心煎。荒芜曾度四光音，缀文封妻得举学业成，则皆翛然幸然。

老将心凝于书山，思畅洋海之间，二者生生操动之大寰，鸣动天主我材，跃马纸笺。忆往童昔颜，漫天飞雪苍天， 止乎？笔下已是千年。

廪独向壁日，世事无谙而文炎，志鼓何为者也? 仕，則仕仕之道无穷尽也，学之君子师也，道成遁入空孱。是故变风发之充者，下策便稍意气情突矣，而生族之人操一砚为登仕路者，老来多炙多炎。

如梭之势话江山， 几多同学团河情狻； 国政严师梅暗袭，承师奉学之真传，于无声处挥洒，烁洋洋洒洒挥挥，己成老萏。昔况于从天漏乎？早已是昨日云烟，书写实事诵朝气，子释学海經國家 ，多技上定社稷，社稷性之使然。

秋之凛冬过，春气动盎然，曾辈玉屑懵懂少年，生生皆是因缘，每每青灯沽取，任凭小虫鸣谄，吾等无不风华贲焉。先人经略微明，上智而愚喃语，黄黄天论实探，又光明岂惜眼少哉。玉立行天，少一则无以驱寞焉 。言情于伏藏，乐极而枝条往返；柳杨吐寂而无闷，粉黛登斯楼是闲。

相携手发乎情端，绪川千世话同窗，后言之为回少年；恨拙言情己不达，海天相缪空对月？而阅川充实于天下缘分事，礼情感利者嗣后。盖慨发自心憾，老去向天何去渡天物开工，魂牵梦萦昔年惟声归校园，肺腑天地与人间。春细思之于夏，秋桑榆之于冬，而校园始自有情。人各有友，而群之大谊聚焉。

夏去二十方安，四十几年静庵，相思同窗岂默缄。天南地北分觉近，莫道洒泪桑榆晚，杪秋壮志之至，无不以功名而异其情状者，是以义理使然。书山于胸而能攀，学海无涯止迁？豁然己是星光斜天，自觉千山绿意盎然，如椽之笔顾所愿，何畏讥咕忧谗。更闻学子四载一窗步天下，愿苍茫飞舟催帆，得志他日尚满天。东望星光灿烂，风发乎艺高风范，止乎德满故国园。

恰逢毕业沧桑入仕几十载，深水潜流戏人间。 钟鼓催馔玉，逆水独行船，高楼足贵难見貞。西望月沟中瘠 ，簌簌一片晚，此非壶瓢之困于杳无者乎?盖天时万水狂飙，胥能独出心裁，无足易其初心。言致富废书缘反其心者 ，虽天下皆狂而不与元驹之唱和，志虑纷纷肃时矣 。交苍苍以绝，遥岁月逐渐变化！见波涛积中闲，闯扬天开微霞，悲闻矣，往事忽已晚，则有它国怀乡故也。继则离愁笑而不顾，聚散使之瞿然。瞿然只今年者，向上高唱之舆辇！

恋秋吟晚相别时，以魄雅风其上青天，夫万物乐乎，生发笔端而。笔莫停行色， 命运使然，行者匆匆那月那年，浩荡止乎史论山巅！

供养大家一件宝贝 | 地藏招财仪轨（欢迎收藏）

弘一大师甚至认为，我们始终都是凡夫，修行不能够缺少衣食住行，甚至害怕水、火、刀、兵、饥馑及天灾横祸。如果生活困难，灾患重重，对修行有很大的障碍。如果诵地藏经或念地藏菩萨圣号，就没有这些挂虑。

所以弘一大师每日除了念佛之外，都念地藏菩萨圣号。上来有修有证，并且成功往生极乐世界的大德高僧，都那么推崇地藏经，我们这些福簿障重的凡夫，就更加不应该对地藏经的功德存有怀疑。

我们应该多诵地藏经，或多拜或多念地藏菩萨，念南无地藏王菩萨，使到我们的人生更加圆满。

地藏菩萨既然和这个世界上的众生，有这般大的因缘，那么，我们供养菩萨，有什么功德利益呢？这在地藏本愿经上的阎浮众生业缘品，如来赞叹品，地神护法品，见闻利益品，嘱累天人品各章内，都有很详明的叙述，现在大概的说说。

若有众生闻地藏菩萨名时，或合掌，或赞叹，或作礼，或恋慕者，是人超越三十劫罪。若有众生彩画菩萨，或作金、银、铜、石、形像，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永离恶道。

若有女人，厌女人身，尽心供养菩萨形像，毕此一生，便脱女身。

若有众生对菩萨前，作乐歌赞，香花供养，乃至劝于一人多人，现在未来，常有善神拥护是人，永离一切恶难之事。

若有众生久处床枕，求生不得，求死不得的；又有在夜睡之中，梦见恶鬼家亲，或游险道，或共鬼游，因此日久病深，眠中叫苦，凄惨不乐的。这些都是业道论对，未定轻重，所以暂不得愈，或难舍寿。这时在俗眼看来，当然莫明其妙。

但当对诸佛菩萨像前，高声转读地藏菩萨本愿经一遍，或取病人可爱之物，或衣服宝贝等，对病人前高声说道，我某甲为是病人，对经像前，舍诸等物，或供养经像，或造佛菩萨形像，或造塔寺，或燃油灯，或施常住。这样对病人照说三遍，使他听清。如果病人到了气尽的地步，一日乃至七日以来，但高声说，高声读经，此人命终之后，宿罪永解。

若有众生，见有人读诵此经﹝此经即指地藏菩萨本愿经，以下均仿此。﹞乃至一念赞叹，或恭敬此经者，如能千百方便劝此人勤心莫退，所得功德不可思议。

若有众生梦见诸鬼神形像等，或悲啼，或愁叹，或恐怖的，这都是过去眷属堕恶道者，未得出离，无处可望福力救拔。如对佛菩萨前，虔心读诵此经，或者请人读三遍，或七遍，便得仗此功德，皆得解脱。乃至梦寐之中，永不复见。

若有下贱不自由人，忏悔宿业，念菩萨名满万遍，千万生中，常得尊贵。

若有新生男女，七日之中，与读此经，并念菩萨名万遍，此新生子宿殃尽灭，安乐易长，更增福寿。

南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。能于十斋日，即每月中之初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十日，﹝是诸日等，诸罪结集。﹞对佛菩萨像前读此经一遍，四方境内，离诸灾患。此居家人，百千岁中，永离恶趣，衣食丰溢，殃去福至。

以上都是释迦佛对普广菩萨说的。

召 圣 财 妙 钩 仪 轨 （地藏王菩萨招财仪轨）

吽
祥瑞星象今吉日，庄严陈设招福物，行持勾招福禄业，诸尊怙主祈垂念，以三宝之谛实及，三根护法加持故。

尊贵之福此勾招，
伟大之福此勾招，
兴旺之福此勾招，
威德之福此勾招，
富裕之福此勾招，
权势之福此勾招，
智者之福此勾招，
净戒之福此勾招，
成就之福此勾招，
安乐之福此勾招，
幸福之福此勾招，
贤善之福此勾招，
勇士之福此勾招，
美貌之福此勾招，
和睦之福此勾招，
遍胜诸方福勾招，
意乐成就福勾招，
所欲增上福勾招，
长寿无病福勾招，
声誉权势福勾招，
祥瑞吉兆福勾招，
上至山巅福勾招，
下至海底福勾招，
囊括四方福勾招。
天福云般浩荡来，
龙福海般沸涌来，
人福羂索摇摆来，
太阳一般飞旋来，
月亮一般莹亮来，
繁星一般闪闪来，
如雾一般茫茫来，
江河一般滚滚来，
甘霖一般漫漫来，
科耶科耶福勾招，
喝耶喝耶福积聚，
喝蜡喝丹福坚住，
财之大海沸盈盈，
福之羂索旋绕绕，
吉祥之雾浓又浓，
此财不得逃山处，
此福不得漏门外，
此妙不得泻他处，
圈中福兴牲畜满，
仓廪福兴粮食满，
家中福兴人丁满，
滋身美食如海聚，
洪福之财如山堆，
庄严衣装连雨降，
诸尊祥瑞恒时住，
幻库广大如虚空，
无尽妙财悉地赐，
囊括十方虚空际，
财福精华皆摄集，
融入我及所修依，
不倒胜幢般坚固，
不坏金刚般恒常，
不变卍字般常转，
愿如日月般明亮，
愿如辽云般浩荡，
愿如妙果般丰稔，
随心所愿圆满之，
财及福德悉地增，
如意宝及如意树，
及与善妙宝瓶般，
所欲任运成就之，
吉祥如意赐于此。

此句七十二，若念一百八，即刻福及财，勾招吉兆现。绕才火猴年五月十二日，无死胜修洲，文殊喜金刚（麦彭仁波切），意海所生宝。萨玛雅，嘉，额特。佐钦堪布 丹熷扎拉译。

吽
三宝三根咒及手印力将彼器情轮涅福庆德招集于此勿散而增盛祈愿快乐吉祥善聚兴木龙年十月六日德者（全知麦彭仁波切）撰

吉祥偈福德犹如山王坚固住法脉宛若日月常明耀美誉恰似虚空周遍满祈愿当下吉祥悉如意金刚上师住世所愿成僧团兴旺讲修教法盛

眷属施主财福皆圆满

教法常久住世愿吉祥