40岁的黄德贵用7000块钱，从人贩子那里，买到了22岁的女大学生雪梅。光棍了大半辈子的黄德贵，每天都会折腾她到半夜。
22岁的雪梅是一个女大学生，本来是想利用暑假找一份工作，为家里减轻负担。
可没想到就是，这样一份暑假工，让她的人生轨迹，发生了彻头彻尾的变化。
而那个原本为雪梅找工作的那个人，是人贩子。就这样，人贩子将22岁的雪梅卖给了40岁的黄德贵，仅仅以7000块钱就成交了。
而这7000块钱对于黄德贵来说，可是一笔不小的支出，可为了能有一个媳妇儿传宗接代，黄德贵还是咬咬牙，还是买下了。
就连黄德贵自己都没有想到，自己都40岁了，还能有一个22岁的媳妇，而且还是一个女大学生。
可雪梅怎么会甘心做黄德贵的媳妇呢？
于是，雪梅一找到机会，就逃跑，后来黄德贵干脆用锁链将雪梅拴住。
为了让雪梅早日怀上孩子，黄德贵每天都会折磨她到半夜。
这一天，雪梅在吃饭，突然犯恶心，婆婆看到雪梅这个样子，嘴角忍不住上扬。
雪梅这才知道自己怀孕了。
雪梅疯狂的捶自己的肚子，她不希望孩子出生，如果有了这个孩子，那么她以后逃走的几率就更小了。
可婆婆却跪下来，苦口婆心的劝她留下这个孩子。
看到婆婆跪在地上，泪眼婆娑的求着她。
雪梅心软了，最后雪梅成功的生下了孩子。
可雪梅还是不想放弃逃走的念头，她托孩子给外面送信，终于让她盼来了希望。
没过几天，父亲和警察就找到这里来，可蛮横的村民帮着黄德贵一起驱赶父亲和警察。
可没想到黄德贵猜想到警察还会再来，便想着赶紧带着雪梅逃走。
雪梅和父亲奋力抵抗，看见黄德贵厮打着父亲。最终雪梅拿起菜刀，向黄德贵走去……
就这样影片结束了，这是一部由真实事件改编的电影《盲山》。
看完这部电影，内心却很压抑。22岁的雪梅本来有着很好的未来。
未来她会接着上学，直到毕业。
未来她会找到合适的另一半，结婚生子。
未来她会和另一半守着孩子，一起慢慢变老。
而这一切都被可恶的人贩子给毁了，每次看到这样类似的新闻，内心总是忍不住激动。
只希望这样的事不要再发生，每一个孩子都能健康快乐的成长。
22岁的雪梅是一个女大学生，本来是想利用暑假找一份工作，为家里减轻负担。
可没想到就是，这样一份暑假工，让她的人生轨迹，发生了彻头彻尾的变化。
而那个原本为雪梅找工作的那个人，是人贩子。就这样，人贩子将22岁的雪梅卖给了40岁的黄德贵，仅仅以7000块钱就成交了。
而这7000块钱对于黄德贵来说，可是一笔不小的支出，可为了能有一个媳妇儿传宗接代，黄德贵还是咬咬牙，还是买下了。
就连黄德贵自己都没有想到，自己都40岁了，还能有一个22岁的媳妇，而且还是一个女大学生。
可雪梅怎么会甘心做黄德贵的媳妇呢？
于是，雪梅一找到机会，就逃跑，后来黄德贵干脆用锁链将雪梅拴住。
为了让雪梅早日怀上孩子，黄德贵每天都会折磨她到半夜。
这一天，雪梅在吃饭，突然犯恶心，婆婆看到雪梅这个样子，嘴角忍不住上扬。
雪梅这才知道自己怀孕了。
雪梅疯狂的捶自己的肚子，她不希望孩子出生，如果有了这个孩子，那么她以后逃走的几率就更小了。
可婆婆却跪下来，苦口婆心的劝她留下这个孩子。
看到婆婆跪在地上，泪眼婆娑的求着她。
雪梅心软了，最后雪梅成功的生下了孩子。
可雪梅还是不想放弃逃走的念头，她托孩子给外面送信，终于让她盼来了希望。
没过几天，父亲和警察就找到这里来，可蛮横的村民帮着黄德贵一起驱赶父亲和警察。
可没想到黄德贵猜想到警察还会再来，便想着赶紧带着雪梅逃走。
雪梅和父亲奋力抵抗，看见黄德贵厮打着父亲。最终雪梅拿起菜刀，向黄德贵走去……
就这样影片结束了，这是一部由真实事件改编的电影《盲山》。
看完这部电影，内心却很压抑。22岁的雪梅本来有着很好的未来。
未来她会接着上学，直到毕业。
未来她会找到合适的另一半，结婚生子。
未来她会和另一半守着孩子，一起慢慢变老。
而这一切都被可恶的人贩子给毁了，每次看到这样类似的新闻，内心总是忍不住激动。
只希望这样的事不要再发生，每一个孩子都能健康快乐的成长。
《能工巧匠》
刘雁诗
我父亲三十四岁时生我，所以我六岁时他才四十岁，刚好不惑。
我对我父亲的记忆也是从他四十不惑那年开始的。我记得我父亲是能工巧匠——盖茅厕，建猪圈，做家具……劳动的成果实用而精致。至今，我们老家的厕所和猪圈依然是全村最时髦的；而我们老家我自己的书房里，依然放着我读初中时候他为我制作的一个精致的小松木书箱，约二十一寸电视那么大，枣红色，古色，古香，古味儿，古典。
我清晰地记得我父亲是能工巧匠是因为我父亲曾经在做家具过程中追打我。
那几年家里人手特别紧，大姐在外地当赤脚医生，二姐在镇上读初中，我和两个弟弟虽然在家闲待着，却因为年岁小而什么事情都不会做，于是我们儿女几个谁都帮不了父母亲做任何事，因而他们俩特别忙。常常，母亲上山打猪草的时候，父亲要一边儿做家具，一边儿煮猪和食。
那次也是这样，晴天，父亲将木工摊儿摆在道场里，厨房的锅里正咕嘟咕嘟地煮着猪和食。我自幼好学，什么都学，于是整个下午都站在屋檐下看父亲如何将凸凹不平的木头坯刨成平整光滑的长方体。白花花的刨页象蛋卷儿形的花朵，还散发着清新古朴的花香。它们一朵朵从刨舱里出来了，煞是好看，引诱得我唇齿生津，手心冒汗，心欲出膛，于是跃跃欲试。终于，父亲进屋去搅动猪和食了，我赶紧从干沿跳到道场去，拿起刨子就刨……我过了把手瘾，可是父亲麻烦了，他从屋里出来后责备了我几句，重新刨起那他原本已经刨好又被我刨坏了的木头来。
父亲再进屋去搅动猪和食时，叮嘱我不要再瞎刨。我答应了。可是我小时候有点儿是好耍小聪明的人，心想：“不叫我瞎刨，是叫我好好刨！”于是又拣起刨子刨。这次从屋里出来的父亲狠狠地责骂了我。我辩解道：“我没有瞎刨，是好好刨的。”父亲举起刨子就要打我，可是不知什么原因忍了手。
父亲第三次进屋搅动猪和食时，说：“再刨了的话，我打死你！”我点了点头。可是你们真格不知道，我小时候还是个有点儿屡教不改的人，不能明做了，就悄悄儿地做——我非常固执。听见父亲以锅铲在锅里搅动猪和食了，我赶紧拿起刨子开始刨，准备一听见他停了搅动猪和食和往门口走动的脚步声时，立即停刨。可是我忽略了一点，父亲走路非常快而且脚步声也非常轻，再加上刨着刨着我如痴如醉了，彻底忘记了停刨的事，所以直到父亲走出厨房门、来到干沿上一声断喝时，我才醒了，慌了……我知道我父亲这次一定会打我——他是个再一再二不再三的人，相当军阀。于是我丢下刨子就逃！我父亲也固执——估计我的固执就是遗传他的——活该我，活该他！现在，他的固执使他果断地下了非打到我不可的决心！
我一边逃一边回过头说：“一般父母是不会追逐逃跑中的儿女的，因为既然他们逃，就表明他们已经知错了。”可是父亲不听我的，开始更快速地追赶起我来——以前，他也这样追打过我两个弟弟。我跑，来不及拐弯儿和择路，从道场上蹦到道场下，从道场下蹦到田埂上，从田埂上蹦到下一个田埂上……父亲也一级一级蹦！一边儿蹦一边儿大声威胁我不要再跑！威吓声惊动了在对面山坡上打猪草的母亲，她惊恐地对着父亲一阵急喊：“你累坏孩子？你吓坏孩子？你害死孩子？你把她撵到河里去了可咋办啊……你停下来！”
父亲没有停，他是个不听劝告的人。母亲就转向劝我：“桂妮子，不要再跑！他能把你打死不成？”我也没有停，我也是个不听劝告的人——有其父必有其女。到最后一个田埂了，我心里活动开来：“父亲不怕我死？好啦，我也不怕我自己死。不过，他可是村里的游泳冠军！也许他也这样想才不怕我跳河的！”于是我一头扎进了河里——的确是头先下去的。
我才喝了几口水吧，父亲就捞起了我。他没打我。他说了一些话：“不怕死？好，人生在世，就要有这种不怕死的精神！只逃不躲怎么行？注定穷途末路——人生在世，还要学会祸来时能躲则躲！”
……
我父亲的确是能工巧匠，他在他的不惑之年，成功地塑造了长大后的我——现在，我很坚强，很执着，同时也很淡泊。
我父亲把我两个弟弟也塑造得挺不错。男孩子小时侯总是比女孩子小时侯笨，用动画片儿比，男孩子小时侯是大脸猫，女孩子小时侯是蓝皮鼠。呵呵，我的大弟弟和小弟弟都十几岁了时，也还是只蹦得一个田埂便被父亲给按住了……于是我两个弟弟知道了人世间没有逃也没有躲，只能肩负责任。瞧他们俩现在，自力更生，艰苦奋斗，发奋图强；养活媳妇，抚育孩子，孝敬老人。
我常常想，那一天，父亲是不是有意不追上我，任我跳河呢？
2006-9-10 08:24:40
刘雁诗
我父亲三十四岁时生我，所以我六岁时他才四十岁，刚好不惑。
我对我父亲的记忆也是从他四十不惑那年开始的。我记得我父亲是能工巧匠——盖茅厕，建猪圈，做家具……劳动的成果实用而精致。至今，我们老家的厕所和猪圈依然是全村最时髦的；而我们老家我自己的书房里，依然放着我读初中时候他为我制作的一个精致的小松木书箱，约二十一寸电视那么大，枣红色，古色，古香，古味儿，古典。
我清晰地记得我父亲是能工巧匠是因为我父亲曾经在做家具过程中追打我。
那几年家里人手特别紧，大姐在外地当赤脚医生，二姐在镇上读初中，我和两个弟弟虽然在家闲待着，却因为年岁小而什么事情都不会做，于是我们儿女几个谁都帮不了父母亲做任何事，因而他们俩特别忙。常常，母亲上山打猪草的时候，父亲要一边儿做家具，一边儿煮猪和食。
那次也是这样，晴天，父亲将木工摊儿摆在道场里，厨房的锅里正咕嘟咕嘟地煮着猪和食。我自幼好学，什么都学，于是整个下午都站在屋檐下看父亲如何将凸凹不平的木头坯刨成平整光滑的长方体。白花花的刨页象蛋卷儿形的花朵，还散发着清新古朴的花香。它们一朵朵从刨舱里出来了，煞是好看，引诱得我唇齿生津，手心冒汗，心欲出膛，于是跃跃欲试。终于，父亲进屋去搅动猪和食了，我赶紧从干沿跳到道场去，拿起刨子就刨……我过了把手瘾，可是父亲麻烦了，他从屋里出来后责备了我几句，重新刨起那他原本已经刨好又被我刨坏了的木头来。
父亲再进屋去搅动猪和食时，叮嘱我不要再瞎刨。我答应了。可是我小时候有点儿是好耍小聪明的人，心想：“不叫我瞎刨，是叫我好好刨！”于是又拣起刨子刨。这次从屋里出来的父亲狠狠地责骂了我。我辩解道：“我没有瞎刨，是好好刨的。”父亲举起刨子就要打我，可是不知什么原因忍了手。
父亲第三次进屋搅动猪和食时，说：“再刨了的话，我打死你！”我点了点头。可是你们真格不知道，我小时候还是个有点儿屡教不改的人，不能明做了，就悄悄儿地做——我非常固执。听见父亲以锅铲在锅里搅动猪和食了，我赶紧拿起刨子开始刨，准备一听见他停了搅动猪和食和往门口走动的脚步声时，立即停刨。可是我忽略了一点，父亲走路非常快而且脚步声也非常轻，再加上刨着刨着我如痴如醉了，彻底忘记了停刨的事，所以直到父亲走出厨房门、来到干沿上一声断喝时，我才醒了，慌了……我知道我父亲这次一定会打我——他是个再一再二不再三的人，相当军阀。于是我丢下刨子就逃！我父亲也固执——估计我的固执就是遗传他的——活该我，活该他！现在，他的固执使他果断地下了非打到我不可的决心！
我一边逃一边回过头说：“一般父母是不会追逐逃跑中的儿女的，因为既然他们逃，就表明他们已经知错了。”可是父亲不听我的，开始更快速地追赶起我来——以前，他也这样追打过我两个弟弟。我跑，来不及拐弯儿和择路，从道场上蹦到道场下，从道场下蹦到田埂上，从田埂上蹦到下一个田埂上……父亲也一级一级蹦！一边儿蹦一边儿大声威胁我不要再跑！威吓声惊动了在对面山坡上打猪草的母亲，她惊恐地对着父亲一阵急喊：“你累坏孩子？你吓坏孩子？你害死孩子？你把她撵到河里去了可咋办啊……你停下来！”
父亲没有停，他是个不听劝告的人。母亲就转向劝我：“桂妮子，不要再跑！他能把你打死不成？”我也没有停，我也是个不听劝告的人——有其父必有其女。到最后一个田埂了，我心里活动开来：“父亲不怕我死？好啦，我也不怕我自己死。不过，他可是村里的游泳冠军！也许他也这样想才不怕我跳河的！”于是我一头扎进了河里——的确是头先下去的。
我才喝了几口水吧，父亲就捞起了我。他没打我。他说了一些话：“不怕死？好，人生在世，就要有这种不怕死的精神！只逃不躲怎么行？注定穷途末路——人生在世，还要学会祸来时能躲则躲！”
……
我父亲的确是能工巧匠，他在他的不惑之年，成功地塑造了长大后的我——现在，我很坚强，很执着，同时也很淡泊。
我父亲把我两个弟弟也塑造得挺不错。男孩子小时侯总是比女孩子小时侯笨，用动画片儿比，男孩子小时侯是大脸猫，女孩子小时侯是蓝皮鼠。呵呵，我的大弟弟和小弟弟都十几岁了时，也还是只蹦得一个田埂便被父亲给按住了……于是我两个弟弟知道了人世间没有逃也没有躲，只能肩负责任。瞧他们俩现在，自力更生，艰苦奋斗，发奋图强；养活媳妇，抚育孩子，孝敬老人。
我常常想，那一天，父亲是不是有意不追上我，任我跳河呢？
2006-9-10 08:24:40
宣化上人：人没有空，就有种种的执着。人空、法空，这不是就是说的，真要空！
[给力]
后复告言：那么得接近了，然后又告诉这修道的人，咄！男子：“咄”是惊叹之词、惊觉之词，就叫你觉悟：“喂！嘿！”叫你赶快地醒悟，不要这么迷。什么是“男子”呢？你要有男子汉大丈夫的志气，就是女人也应该像有男子。不要自己认为：“唉！我是女人，我要找一个男人哪！”不要有这种的思想！你就是男人嘛！还再找什么男人呢？真是！本来修道无男、无女，男人也不要想我是个男人，女人不要想我是个女人；没有男女这种的思想，这就是真正的清净了。这四正勤，是修道要有男儿的志气。那么有没有女人呢？也有，四如意足，就是像女人似的。单单修四正勤，不能发真，不能得到真正的妙处，还得要配合四如意足。
汝常此作，勿复余去，当加汝价：告诉穷子，你常常在这个地方做工，你不要到旁的地方去，你不要再跑了，会加价给你。“常在此作”这一句是表示“顶位”。你到顶了，就不要动了，不要再走了，这顶位，已经到那最高峰了，你还往什么地方去呢？没有地方可走了，没有地方跑了！再跑，就要堕落了，要下地狱了！
在这顶上，你不要跑，要有一种忍力；在这个地方，就有一点不好受，也要忍耐。虽然觉得不太自由，可是这是最高的地方；你若想自由，就到那最下流的地方去。最下的地方，不是地狱，就是饿鬼，或者是畜生。这“暖、顶、忍”，你想要在这个“顶”位，到最高的地方，你一定要有一点“忍力”。所谓“不受一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？”你若不受一点寒冷，那梅花就不会香的；梅花在冬天开，因为受过冻，所以它就香了。
“勿复余去”就表示不要去修外道法。你若是跑到外道里头去，或者跑到世俗间去，或者又跟着你的欲念跑、跟着你这种私欲跑、跟着你这种不当的心跑，这都叫“余去”。你不要再生这个不正当的心了！你一定要存一种正心修身。你本来是有漏身体来着，九孔常流不净，这都是漏；现在你修正道法、修助道法──修正道的食、修助道的衣，这样子，你能得到无漏。你依这个法修行，一定会证果的，一定会破你的见惑和思惑；你可以“见道”，可以得到“修道”，可以得到“无学位”。你得到无学位，这叫“无漏”；得到无漏，这就是当加汝价。
在前边所讲“暖、顶”的位，这是修四正勤；然后要修四如意足。“后复告言”是说的四如意足。因为四正勤是属于智，好像男子似的；四如意足是属于定，犹如女人。定慧相资，智来帮助定，定来帮助智，互相帮助，方能生出一种无漏的智慧，所以就叫男子。“汝常此作”，在这个地方作，不要到旁的地方去；就表示已经到了顶位，不要向外驰求。“当加汝价”，加价的时候，就是得到无漏、证了四果了。
诸有所须：所须什么呢？就是正道的食和助道的衣。那么需要这个，就得到这个。盆器米面：盆器，是譬喻初禅、二禅、三禅、四禅。米，是譬喻生空；面，是譬喻法空。得到生空的智慧，这是粗的智慧；得到法空的智慧，这是细的智慧。米、面，就譬喻生空、法空，也就是人空、法空；生空，“生”是众生，也就是人，所以这就是人空。我们为什么事事都放不下？就因为人没有空。为什么也舍不了什么？就因为法没有空；法没有空，所以什么都放不下。人没有空，就有种种的执着。人空、法空，这不是就是说的，真要空！
以前释迦牟尼佛在世的时候，有一天，就有居士请佛去应供；所有的菩萨、大比丘和佛都出去应供，只留下一位小沙弥在看门口。这时刚巧又有一个居士也来请僧人去应供，给孤独园没有其他僧人，于是就请这小沙弥去应供。到那儿，这个居士设备得非常丰富的斋饭，小沙弥吃得非常饱，这个“苦行”行得也很圆满；可是受人的供养，不是白白受供养，要用法来换、要用法来布施。居士用的是财施，出家人就要用法施，布施法。佛和菩萨、大比丘到外边去应供，吃完饭之后，一定要给说法，以法布施给众生。
可是这个小沙弥，他也不会说法，应供是应了，作法布施，他就没有“咒”念了；但是这个在家的居士，不知道这小沙弥不会说法，就跪着请求这小沙弥给说法。在印度的规矩，居士闻法，要跪到那个地方叩头，五体投地。这个居士跪到那个地方也不抬头，这个小沙弥“神通广大”，怎么样啊？他就从法座上下来，偷偷地跑了。
这个居士跪了很久，在那儿五体投地，等着说法；等，也听不见法。大约跪的时间最低限度有半点钟了，他偷偷抬起头望一望，看看怎么这个小沙弥不说法呢？他一望，看见法座上，啊！人也没有了，法也没有了！即刻悟到“人空、法空”这个理，就开悟了，证了初果。证了初果，就得要谢法；于是就跑到祇树给孤独园去找这个小沙弥，准备向他叩头顶礼来谢法。
小沙弥跑回去，你说怎么样啊？把自己关到房里，把门锁上；这个居士到这儿，就敲门。小沙弥吓得不得了，“我没有说法，他跟着我到祇树给孤独园，同我要法来了！这怎么办呢？”这个居士在外边敲门，他就在里边害怕，用手这么顶着门，不叫他进来。这一生恐惧心，着急到极点了，他也开悟了，证得初果了！当时释迦牟尼佛在世的时候，是这样的，居士也证果，沙弥也可以证果，都可以得到人空、法空；可是现在到末法的时候，很少人能明白这人空、法空的道理了。
这个“米”就是生空智，比较粗一点；“面”就是法空智，比较细一点。得到人空、法空这种的智慧，这叫“米、面”；米、面，也是譬喻“正道”，得正道。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
[给力]
后复告言：那么得接近了，然后又告诉这修道的人，咄！男子：“咄”是惊叹之词、惊觉之词，就叫你觉悟：“喂！嘿！”叫你赶快地醒悟，不要这么迷。什么是“男子”呢？你要有男子汉大丈夫的志气，就是女人也应该像有男子。不要自己认为：“唉！我是女人，我要找一个男人哪！”不要有这种的思想！你就是男人嘛！还再找什么男人呢？真是！本来修道无男、无女，男人也不要想我是个男人，女人不要想我是个女人；没有男女这种的思想，这就是真正的清净了。这四正勤，是修道要有男儿的志气。那么有没有女人呢？也有，四如意足，就是像女人似的。单单修四正勤，不能发真，不能得到真正的妙处，还得要配合四如意足。
汝常此作，勿复余去，当加汝价：告诉穷子，你常常在这个地方做工，你不要到旁的地方去，你不要再跑了，会加价给你。“常在此作”这一句是表示“顶位”。你到顶了，就不要动了，不要再走了，这顶位，已经到那最高峰了，你还往什么地方去呢？没有地方可走了，没有地方跑了！再跑，就要堕落了，要下地狱了！
在这顶上，你不要跑，要有一种忍力；在这个地方，就有一点不好受，也要忍耐。虽然觉得不太自由，可是这是最高的地方；你若想自由，就到那最下流的地方去。最下的地方，不是地狱，就是饿鬼，或者是畜生。这“暖、顶、忍”，你想要在这个“顶”位，到最高的地方，你一定要有一点“忍力”。所谓“不受一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？”你若不受一点寒冷，那梅花就不会香的；梅花在冬天开，因为受过冻，所以它就香了。
“勿复余去”就表示不要去修外道法。你若是跑到外道里头去，或者跑到世俗间去，或者又跟着你的欲念跑、跟着你这种私欲跑、跟着你这种不当的心跑，这都叫“余去”。你不要再生这个不正当的心了！你一定要存一种正心修身。你本来是有漏身体来着，九孔常流不净，这都是漏；现在你修正道法、修助道法──修正道的食、修助道的衣，这样子，你能得到无漏。你依这个法修行，一定会证果的，一定会破你的见惑和思惑；你可以“见道”，可以得到“修道”，可以得到“无学位”。你得到无学位，这叫“无漏”；得到无漏，这就是当加汝价。
在前边所讲“暖、顶”的位，这是修四正勤；然后要修四如意足。“后复告言”是说的四如意足。因为四正勤是属于智，好像男子似的；四如意足是属于定，犹如女人。定慧相资，智来帮助定，定来帮助智，互相帮助，方能生出一种无漏的智慧，所以就叫男子。“汝常此作”，在这个地方作，不要到旁的地方去；就表示已经到了顶位，不要向外驰求。“当加汝价”，加价的时候，就是得到无漏、证了四果了。
诸有所须：所须什么呢？就是正道的食和助道的衣。那么需要这个，就得到这个。盆器米面：盆器，是譬喻初禅、二禅、三禅、四禅。米，是譬喻生空；面，是譬喻法空。得到生空的智慧，这是粗的智慧；得到法空的智慧，这是细的智慧。米、面，就譬喻生空、法空，也就是人空、法空；生空，“生”是众生，也就是人，所以这就是人空。我们为什么事事都放不下？就因为人没有空。为什么也舍不了什么？就因为法没有空；法没有空，所以什么都放不下。人没有空，就有种种的执着。人空、法空，这不是就是说的，真要空！
以前释迦牟尼佛在世的时候，有一天，就有居士请佛去应供；所有的菩萨、大比丘和佛都出去应供，只留下一位小沙弥在看门口。这时刚巧又有一个居士也来请僧人去应供，给孤独园没有其他僧人，于是就请这小沙弥去应供。到那儿，这个居士设备得非常丰富的斋饭，小沙弥吃得非常饱，这个“苦行”行得也很圆满；可是受人的供养，不是白白受供养，要用法来换、要用法来布施。居士用的是财施，出家人就要用法施，布施法。佛和菩萨、大比丘到外边去应供，吃完饭之后，一定要给说法，以法布施给众生。
可是这个小沙弥，他也不会说法，应供是应了，作法布施，他就没有“咒”念了；但是这个在家的居士，不知道这小沙弥不会说法，就跪着请求这小沙弥给说法。在印度的规矩，居士闻法，要跪到那个地方叩头，五体投地。这个居士跪到那个地方也不抬头，这个小沙弥“神通广大”，怎么样啊？他就从法座上下来，偷偷地跑了。
这个居士跪了很久，在那儿五体投地，等着说法；等，也听不见法。大约跪的时间最低限度有半点钟了，他偷偷抬起头望一望，看看怎么这个小沙弥不说法呢？他一望，看见法座上，啊！人也没有了，法也没有了！即刻悟到“人空、法空”这个理，就开悟了，证了初果。证了初果，就得要谢法；于是就跑到祇树给孤独园去找这个小沙弥，准备向他叩头顶礼来谢法。
小沙弥跑回去，你说怎么样啊？把自己关到房里，把门锁上；这个居士到这儿，就敲门。小沙弥吓得不得了，“我没有说法，他跟着我到祇树给孤独园，同我要法来了！这怎么办呢？”这个居士在外边敲门，他就在里边害怕，用手这么顶着门，不叫他进来。这一生恐惧心，着急到极点了，他也开悟了，证得初果了！当时释迦牟尼佛在世的时候，是这样的，居士也证果，沙弥也可以证果，都可以得到人空、法空；可是现在到末法的时候，很少人能明白这人空、法空的道理了。
这个“米”就是生空智，比较粗一点；“面”就是法空智，比较细一点。得到人空、法空这种的智慧，这叫“米、面”；米、面，也是譬喻“正道”，得正道。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
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