宗镜录卷第三十一（三十二）

真解脱者。则不如是。故不空空。不空空者。即真解脱。真解脱者。即是如来。又解脱者。名曰不空。如水酒酪酥蜜等瓶。虽无水酒酪酥蜜时。犹故得名为水等瓶。如是瓶等。不可说空及以不空。若言空者。则不得有色香味触。若言不空。而复无有水酒等实。解脱亦尔。不可说色及以非色。不可说空及以不空。若言空者。则不得有常乐我净。若言不空。谁受是常乐我净者。以是义故。不可说空及以不空。空者。谓无二十五有。及诸烦恼。一切苦。一切相。一切有为行。如瓶无酪。则名为空。不空者。谓真实善色。常乐我净。不动不变。犹如彼瓶色香味触。故名不空。是故解脱。喻如彼瓶。彼瓶遇缘。则有破坏。解脱不尔。不可破坏。不可破坏。即真解脱。

大安法师：这辈子若不能解决往生问题，我们的后果将会非常悲惨

这是生命当中的一桩大事因缘，我们今生能成办这桩事情，无论我们付出多少的代价，都是值得的。

那么从现在开始，哪怕年轻人，二十岁的年轻人，你用六十年的时间来办这桩事情都是很划算的。六十年的光景你就放弃一切来念这个佛号，成办了往生净土、稳成佛果之事，这六十年跟我们无量劫轮回的时间相比，它都是弹指间，非常短暂的。 

更何况我们已经五十、六十、七十岁的人，那更是来日无多了，还能去搞其他的东西吗？还能拿自己的生命开玩笑吗？真的是开不起这个玩笑了，这一辈子若不能解决往生问题，我们的后果将会非常悲惨的。 

“其易事也哉。”彻悟大师非常感慨，虽然念佛一法是易行道，但是对我们这些业障深重的凡夫来说，就这么一个易行的事情对我们来说都很难，试问念南无阿弥陀佛你们都能念得很安心吗？念得很安乐吗？念得很亲切吗？念得越念越想念吗？你都达不到这一点，这就不容易，所以它是极难信。

而且对我们凡夫来说，它的易行是相对通途教法而说。它易行，但就把这句名号念熟，要念得坚固长久，那对于我们来说，也是我们非常要努力的一桩事情，不是轻而易举的一桩事情，是要我们放弃世间很多的贪恋、执著的事情，“捐志若虚空，勤行求道德，可得极长生，受乐无有极。”要把这世间的志向捐弃，然后用很多的时间精力，精进的来念这句佛号，这样才能到西方极乐世界，得无量寿，享受涅槃的常乐我净，才无有极限。我们的生命在这里就圆满了，这一生从一个凡夫经过持名念佛这块跳板，我们就成了菩萨了。

这确实是一桩大事因缘，我们今生一定要把握住这个机缘，不能再漏落到三恶道里面去了。

——大安法师·《彻悟禅师语录》讲记

若言如来永灭涅槃。
当知是人 必堕地狱。

世尊。
我亦无知无明所障。
不知如来常乐我净。

一切众生无明覆故。
妄说如来无常无我无乐无净。
是故流转三恶道中。

若言如来永灭涅槃。
当知是人 必堕地狱。

世尊。
我今始知诸佛如来 不毕竟灭。
知已则得无上大宝。
以佛力故复令我知诸佛实性。
得服无上甘露法味。
永断一切诸结烦恼。
昔来所有狂聋瘖哑今悉除愈。

——《大方等无想经卷第二》