【观经十三观】
日水地树池楼台
华座像妙真身现
观音势至普观想
三辈九品见如来
《观经》中所述的定善就是十三观，散善就是三福九品。其目的就是要让不同根机的众生都能有往生极乐世界的因缘。
【十六观门】，分享给你，一起看吧！ 十六观门 https://t.cn/RoEfNpp [/cp]
观经十六观门:
(一)日想观，又作日观、日想。正坐西向，谛观于日，令心坚住，专想不移。见日欲没，状如悬鼓，既见日已，开目闭目皆令明了。
(二)水想观，又作水观、水想。初见西方一切皆是大水，再起冰想，见冰映彻，作琉璃想。
(三)地想观，又作地观、琉璃地观、地想。观想下有金刚七宝金幢擎琉璃地，地上以黄金绳杂厕间错，一一宝各有五百色光等。
(四)宝树观，又作树观、树想。观极乐国土有七重行树，七宝花叶无不具足，一一花叶作异宝色，又一一树上有七重网。
(五)宝池观，又作八功德水想、池观。观想极乐有八功德水，一一水中有六十亿七宝莲花，摩尼水流注其间演妙法。又有百宝色之鸟，常赞念佛、念法、念僧。
(六)宝楼观，作此观想即刻成就以上五种观法，故又作总观。亦作总观想、总想观。观想其一一界上有五百亿宝楼，其中无量诸天作伎乐。又有乐器，悬处虚空，不鼓自鸣。
(七)华座观，又作华座想。观佛及二菩萨所坐之华座。
(八)像观，又作像想观、佛菩萨像观、像想。观想一阎浮檀金色佛像坐彼花上，又观音、势至二菩萨像侍于其左右，各放金光。
(九)真身观，又作佛观、佛身观、遍观一切色身想。观想无量寿佛之真身；作此想即可见一切诸佛。
(十)观音观，又作观世音观、观观世音菩萨真实色身想。观想弥陀胁士中之观世音菩萨。
(十一)势至观，又作大势至观、观大势至色身想。观想另一胁士大势至菩萨。
(十二)普观，又作自往生观、普往生观、普观想。观自生于极乐，于莲花中结跏趺坐。莲花开时，有五百色光来照身，乃至佛菩萨满虚空。
(十三)杂想观，又作杂观、杂明佛菩萨观、杂观想。观丈六佛像在池水上，或现大身满虚空。即杂观真佛、化佛、大身、小身等。
(十四)上辈观，又作上品生观、上辈生想。往生净土者依其因，而有上、中、下三辈，三辈复分上、中、下三品，总为九品。上辈观即观上辈徒众自发三心、修慈心不杀行等、临终蒙圣众迎接，及往生后得种种胜益之相。
(十五)中辈观，又作中品生观、中辈生想。即观中辈徒众受持五戒八戒、修孝养父母之行等，及感得圣众迎接而往生等相。
(十六)下辈观，又作下品生观、下辈生想。即观下辈徒众虽造作恶业，然临终遇善知识，而知称念弥陀名号，因之得以往生，及蒙种种胜益之相。
慧远祖师之观无量寿经义疏卷本将此十六观大别为二类，初之七门为观依报，后九门观彼之正报。又后十观中，初之五门明佛菩萨观，次一门明自往生观，再次一门明佛菩萨观，后三门明他生观。智顗之观无量寿佛经疏卷下分之为三类，初之六观观依果，次七观观正报，后三观明三辈九品之往生。慧远诸师皆以此十六观为定善观法，善导则称唯初十三观为定善，后九品为散善；又定善之中，初七观为依报观，次六观为正报观。
净业三福:
第一福、「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。
第二福、「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。
第三福、「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」
汝今知不？此三种业，乃是过去、未来、现在、三世诸佛，净业正因.
此三福是成佛净业正因,却不可执此为往生条件。
往生正因是信愿:
净土法门 唯信为本
净土法门，唯信为本。信得极，五逆十恶，皆能往生。信不及，通宗通教未曾断惑者，皆无其分。（增广上·复周智茂居士书）
日水地树池楼台
华座像妙真身现
观音势至普观想
三辈九品见如来
《观经》中所述的定善就是十三观，散善就是三福九品。其目的就是要让不同根机的众生都能有往生极乐世界的因缘。
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观经十六观门:
(一)日想观，又作日观、日想。正坐西向，谛观于日，令心坚住，专想不移。见日欲没，状如悬鼓，既见日已，开目闭目皆令明了。
(二)水想观，又作水观、水想。初见西方一切皆是大水，再起冰想，见冰映彻，作琉璃想。
(三)地想观，又作地观、琉璃地观、地想。观想下有金刚七宝金幢擎琉璃地，地上以黄金绳杂厕间错，一一宝各有五百色光等。
(四)宝树观，又作树观、树想。观极乐国土有七重行树，七宝花叶无不具足，一一花叶作异宝色，又一一树上有七重网。
(五)宝池观，又作八功德水想、池观。观想极乐有八功德水，一一水中有六十亿七宝莲花，摩尼水流注其间演妙法。又有百宝色之鸟，常赞念佛、念法、念僧。
(六)宝楼观，作此观想即刻成就以上五种观法，故又作总观。亦作总观想、总想观。观想其一一界上有五百亿宝楼，其中无量诸天作伎乐。又有乐器，悬处虚空，不鼓自鸣。
(七)华座观，又作华座想。观佛及二菩萨所坐之华座。
(八)像观，又作像想观、佛菩萨像观、像想。观想一阎浮檀金色佛像坐彼花上，又观音、势至二菩萨像侍于其左右，各放金光。
(九)真身观，又作佛观、佛身观、遍观一切色身想。观想无量寿佛之真身；作此想即可见一切诸佛。
(十)观音观，又作观世音观、观观世音菩萨真实色身想。观想弥陀胁士中之观世音菩萨。
(十一)势至观，又作大势至观、观大势至色身想。观想另一胁士大势至菩萨。
(十二)普观，又作自往生观、普往生观、普观想。观自生于极乐，于莲花中结跏趺坐。莲花开时，有五百色光来照身，乃至佛菩萨满虚空。
(十三)杂想观，又作杂观、杂明佛菩萨观、杂观想。观丈六佛像在池水上，或现大身满虚空。即杂观真佛、化佛、大身、小身等。
(十四)上辈观，又作上品生观、上辈生想。往生净土者依其因，而有上、中、下三辈，三辈复分上、中、下三品，总为九品。上辈观即观上辈徒众自发三心、修慈心不杀行等、临终蒙圣众迎接，及往生后得种种胜益之相。
(十五)中辈观，又作中品生观、中辈生想。即观中辈徒众受持五戒八戒、修孝养父母之行等，及感得圣众迎接而往生等相。
(十六)下辈观，又作下品生观、下辈生想。即观下辈徒众虽造作恶业，然临终遇善知识，而知称念弥陀名号，因之得以往生，及蒙种种胜益之相。
慧远祖师之观无量寿经义疏卷本将此十六观大别为二类，初之七门为观依报，后九门观彼之正报。又后十观中，初之五门明佛菩萨观，次一门明自往生观，再次一门明佛菩萨观，后三门明他生观。智顗之观无量寿佛经疏卷下分之为三类，初之六观观依果，次七观观正报，后三观明三辈九品之往生。慧远诸师皆以此十六观为定善观法，善导则称唯初十三观为定善，后九品为散善；又定善之中，初七观为依报观，次六观为正报观。
净业三福:
第一福、「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。
第二福、「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。
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净土法门 唯信为本
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【书摘】《巴黎评论》：不过，把你从山上带到阿赫玛托娃身边，其中一定有一个强有力的因素在起作用吧。
布罗茨基：在做地质工作的第三或第四年，我开始写诗。我开始写诗，因为我看了一个同事的一本诗集。它们的主题无非是浪漫主义的东西。至少在我看来如此。我认为我可以写得更好，所以我开始写作自己的诗歌。它们并不能说真的很好。嗯，但有些人喜欢，后来所有写诗的人，都成了那些东西的读者。很奇怪，是不是？所有的文人至少会有一个想象的朋友——一旦开始迷上写作。不过，尽管如此，当时我仍然不得不首先谋生。所以，我一直跟他们到处走。我获得的报酬不是不那么高，但在野外花费也很少；无论如何，有一份薪水在等着你。我领到这笔钱就回家，靠它可以过上一段时间。通常，到了圣诞节或新年，钱就会花完，我就得开始寻找工作。一种正常运转，我想。最后外出中的一次，又是向远东地区去，我带了一册普希金那个圈子里的一个诗人的作品——虽然他在某些方面比普希金更好——他叫巴拉丁斯基。阅读他迫使我放弃整个愚蠢的旅行，开始更严肃的写作。这就是我正式的开始。我提前回了家，开始写一首真正称得上好的诗，我记得就是这样。《巴黎评论·作家访谈7》
布罗茨基：在做地质工作的第三或第四年，我开始写诗。我开始写诗，因为我看了一个同事的一本诗集。它们的主题无非是浪漫主义的东西。至少在我看来如此。我认为我可以写得更好，所以我开始写作自己的诗歌。它们并不能说真的很好。嗯，但有些人喜欢，后来所有写诗的人，都成了那些东西的读者。很奇怪，是不是？所有的文人至少会有一个想象的朋友——一旦开始迷上写作。不过，尽管如此，当时我仍然不得不首先谋生。所以，我一直跟他们到处走。我获得的报酬不是不那么高，但在野外花费也很少；无论如何，有一份薪水在等着你。我领到这笔钱就回家，靠它可以过上一段时间。通常，到了圣诞节或新年，钱就会花完，我就得开始寻找工作。一种正常运转，我想。最后外出中的一次，又是向远东地区去，我带了一册普希金那个圈子里的一个诗人的作品——虽然他在某些方面比普希金更好——他叫巴拉丁斯基。阅读他迫使我放弃整个愚蠢的旅行，开始更严肃的写作。这就是我正式的开始。我提前回了家，开始写一首真正称得上好的诗，我记得就是这样。《巴黎评论·作家访谈7》
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