《瑜伽师地论卷第二十一》弥勒菩萨说

唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）

云何乐远离？

谓由如是所修善法，无倒修治初业地已；远离一切卧具贪着，住阿练若、树下、空室、山谷、峰穴、草积、迥露、冢间、林薮、虚旷平野，边际卧具。是名乐远离。待续

注：*【参考资料】《瑜伽师地论略篡》：论乐远离中。无倒修治初业地已者。谓修治初发心业。即出家等是 边际卧具者。极恶卧具名边际也

《中观庄严论释》

全知麦彭仁波切 〔著〕

索达吉堪布 〔译讲〕

如来藏的本性，无有自生、无有他生，其本性并非有为法，因而是常有的；远离一切执著与边，故是稳固的；永远无有任何迁变，所以是寂灭的；如来藏的本性永恒存在。这就是真正无欺的胜义谛。

一般来讲，实相现相统一叫做胜义谛，实相现相不统一叫做世俗谛。此处将如来藏显现的光明部分称为胜义谛。

在决定入定时，修持远离一切戏论。这也是极其深奥的要诀。

在真正入定的过程中，如来藏的本体远离一切戏论，根本无有任何执著相。

一般从空性来讲，释迦牟尼佛第二转法-轮所讲远离一切戏论的观点非常详细；从光明来讲，觉囊派对于他空抉择得比较清楚。实际上，有关自空、他空的问题，我们以前也分析过。无论如何，要解释释迦牟尼佛第二转法-轮的教义，就必须承认自空，诸法的本体空性、远离一切戏论，就像《中论》所讲的那样。在解释第三转法-轮时，必须承认他空，《宝性论》、《赞法界论》中所说的，佛的智慧功德以增上的方式存在，这一点必须承认。

《如何提高自身能量》自身能量不足的时候，断舍离，断掉舍掉远离一切消耗你能量的人和事，专注内心成长，专注自己的优势发展，在不被打扰中蛰伏成长，就像所有的武林高手都有闭关修炼期，弱者也需要这个时间来成为武功高手。一旦自身本领强大，比如有一技之长，有赚钱能力，越来越自信，等一切都开始恢复起来。

当我们自身有足够强大的精神支柱，有强大的自信心，有强大的生存能力，这个时候再去面对过去的人与事，那么你在应对外界的一切质疑，挑衅，较量，都将是一个胸有成竹的武林高手，不动声色的等待着大家的挑战。一旦对方挑战失败，你也将一战成名。

自此，威望建立，过去不服你的，过去讨厌你的，都将会以新面貌来到你的面前。

那么这个时候，就开始出现，化敌为友，扭转局势的情况，自然，你的自信，威望，人生也将大不同。

简单一句话，只有先跳出来那个恶性循环的怪圈，那个魔咒，你才能想得明白，看得清楚，道理你都懂，只是你跳不出那个怪圈，你将永远无法快速破除魔障，成为最好最优秀的自己。