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三十章(一)
蜈蚣百足,为蚂蚁所食;母狮凶残,其捕获猎物,为鬣狗所抢;水牛力大,为母狮所擒。此乃弱者以众击寡、以多胜少之术也。为弱势群体以团结力量胜强者之法理也。
野牛虽众,为猎豹所猎;羊群虽多,为野狼所杀。此乃强者以寡击众、以少胜多之术也。
故曰:众心合一,金石为开;众情嗜奸,城堡自毁。
夫兵不在多而在精。精而骁勇,勇而善战,一师可抵百师焉。百师者,熊兵而非雄狮也。熊兵虽众,各自为营,各自为战,难胜雄狮。以乌合之众抗精师,不战而知胜负矣;将不在多而在精。精而骁勇,勇而善谋,谋而机断,断而应变,出奇制胜,一将可抵百将焉。百将者,庸才而非良将也。庸才虽多,貌合神离、各行其是,难堪大任。以草包对良将,不战而知胜负矣;天下之事不在难,而在人谋。调查研究,求真务实,谋而后定,知行合一,灵活谋断。善变善通,谋略可化危机。
三十章(二)
天无常阴,水无常形。能因天道变化之象而合乎其性情配位者谓之神人也。
能因天下形势之变而配位机变者,谓之谋将也。形势变,战略战术也随之而调整。能因人之性情变化而善开善阖善言者,谓之高情商者也。陈平巧施离间计,亚父离楚悲欢尽,霸王兵败垓下城,美人自刎乌江岸;周郎火烧赤壁山,以少胜多定三国。此乃古今风流人物能顺应重量级大人物性情之变而配位之妙也。不可不察之。
三十章(三)
老子曰:“圣人无常心,以百姓心为心。”《姜尚·六韬》曰:“君贤圣,则国安而民治;君不肖,则国危而民乱。祸福在君而不在天时也。”孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。民为贵,君为轻,社稷次之。”《尚书》曰“德惟善政,政在养民。”
驭民如父母之爱子,则深得人心焉。德惟善政,政在养民,知行合一、为民解忧,方可深入人心。
若,本末倒置,变味为“民为贱,君为贵,社稷轻之”,跑调走味成“美言金句不断,就是知而难行。如同脱了裤子放香气,弃之可惜,闻之无味矣”。那么,势必,将恐骄奢淫逸、盈满自亏自咎矣。不可不慎思而笃行之。
三十章(一)
蜈蚣百足,为蚂蚁所食;母狮凶残,其捕获猎物,为鬣狗所抢;水牛力大,为母狮所擒。此乃弱者以众击寡、以多胜少之术也。为弱势群体以团结力量胜强者之法理也。
野牛虽众,为猎豹所猎;羊群虽多,为野狼所杀。此乃强者以寡击众、以少胜多之术也。
故曰:众心合一,金石为开;众情嗜奸,城堡自毁。
夫兵不在多而在精。精而骁勇,勇而善战,一师可抵百师焉。百师者,熊兵而非雄狮也。熊兵虽众,各自为营,各自为战,难胜雄狮。以乌合之众抗精师,不战而知胜负矣;将不在多而在精。精而骁勇,勇而善谋,谋而机断,断而应变,出奇制胜,一将可抵百将焉。百将者,庸才而非良将也。庸才虽多,貌合神离、各行其是,难堪大任。以草包对良将,不战而知胜负矣;天下之事不在难,而在人谋。调查研究,求真务实,谋而后定,知行合一,灵活谋断。善变善通,谋略可化危机。
三十章(二)
天无常阴,水无常形。能因天道变化之象而合乎其性情配位者谓之神人也。
能因天下形势之变而配位机变者,谓之谋将也。形势变,战略战术也随之而调整。能因人之性情变化而善开善阖善言者,谓之高情商者也。陈平巧施离间计,亚父离楚悲欢尽,霸王兵败垓下城,美人自刎乌江岸;周郎火烧赤壁山,以少胜多定三国。此乃古今风流人物能顺应重量级大人物性情之变而配位之妙也。不可不察之。
三十章(三)
老子曰:“圣人无常心,以百姓心为心。”《姜尚·六韬》曰:“君贤圣,则国安而民治;君不肖,则国危而民乱。祸福在君而不在天时也。”孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。民为贵,君为轻,社稷次之。”《尚书》曰“德惟善政,政在养民。”
驭民如父母之爱子,则深得人心焉。德惟善政,政在养民,知行合一、为民解忧,方可深入人心。
若,本末倒置,变味为“民为贱,君为贵,社稷轻之”,跑调走味成“美言金句不断,就是知而难行。如同脱了裤子放香气,弃之可惜,闻之无味矣”。那么,势必,将恐骄奢淫逸、盈满自亏自咎矣。不可不慎思而笃行之。
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三十章(一)
蜈蚣百足,为蚂蚁所食;母狮凶残,其捕获猎物,为鬣狗所抢;水牛力大,为母狮所擒。此乃弱者以众击寡、以多胜少之术也。为弱势群体以团结力量胜强者之法理也。
野牛虽众,为猎豹所猎;羊群虽多,为野狼所杀。此乃强者以寡击众、以少胜多之术也。
故曰:众心合一,金石为开;众情嗜奸,城堡自毁。
夫兵不在多而在精。精而骁勇,勇而善战,一师可抵百师焉。百师者,熊兵而非雄狮也。熊兵虽众,各自为营,各自为战,难胜雄狮。以乌合之众抗精师,不战而知胜负矣;将不在多而在精。精而骁勇,勇而善谋,谋而机断,断而应变,出奇制胜,一将可抵百将焉。百将者,庸才而非良将也。庸才虽多,貌合神离、各行其是,难堪大任。以草包对良将,不战而知胜负矣;天下之事不在难,而在人谋。调查研究,求真务实,谋而后定,知行合一,灵活谋断。善变善通,谋略可化危机。
三十章(二)
天无常阴,水无常形。能因天道变化之象而合乎其性情配位者谓之神人也。
能因天下形势之变而配位机变者,谓之谋将也。形势变,战略战术也随之而调整。能因人之性情变化而善开善阖善言者,谓之高情商者也。陈平巧施离间计,亚父离楚悲欢尽,霸王兵败垓下城,美人自刎乌江岸;周郎火烧赤壁山,以少胜多定三国。此乃古今风流人物能顺应重量级大人物性情之变而配位之妙也。不可不察之。
三十章(三)
老子曰:“圣人无常心,以百姓心为心。”《姜尚·六韬》曰:“君贤圣,则国安而民治;君不肖,则国危而民乱。祸福在君而不在天时也。”孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。民为贵,君为轻,社稷次之。”《尚书》曰“德惟善政,政在养民。”
驭民如父母之爱子,则深得人心焉。德惟善政,政在养民,知行合一、为民解忧,方可深入人心。
若,本末倒置,变味为“民为贱,君为贵,社稷轻之”,跑调走味成“美言金句不断,就是知而难行。如同脱了裤子放香气,弃之可惜,闻之无味矣”。那么,势必,将恐骄奢淫逸、盈满自亏自咎矣。不可不慎思而笃行之。
三十章(一)
蜈蚣百足,为蚂蚁所食;母狮凶残,其捕获猎物,为鬣狗所抢;水牛力大,为母狮所擒。此乃弱者以众击寡、以多胜少之术也。为弱势群体以团结力量胜强者之法理也。
野牛虽众,为猎豹所猎;羊群虽多,为野狼所杀。此乃强者以寡击众、以少胜多之术也。
故曰:众心合一,金石为开;众情嗜奸,城堡自毁。
夫兵不在多而在精。精而骁勇,勇而善战,一师可抵百师焉。百师者,熊兵而非雄狮也。熊兵虽众,各自为营,各自为战,难胜雄狮。以乌合之众抗精师,不战而知胜负矣;将不在多而在精。精而骁勇,勇而善谋,谋而机断,断而应变,出奇制胜,一将可抵百将焉。百将者,庸才而非良将也。庸才虽多,貌合神离、各行其是,难堪大任。以草包对良将,不战而知胜负矣;天下之事不在难,而在人谋。调查研究,求真务实,谋而后定,知行合一,灵活谋断。善变善通,谋略可化危机。
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天无常阴,水无常形。能因天道变化之象而合乎其性情配位者谓之神人也。
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