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群書治要360-齊家治國之智慧 第二冊
[太阳][太阳]群书治要 · 贵德
二、孝悌
106、人之事亲也,不去乎父母之侧,不倦乎劳辱①之事,唯父母之所言也,唯父母之所欲也。于其体之不安,则不能寝;于其飡②之不饱,则不能食。孜孜③为此,以没其身。(卷四十五·昌言)
白话:人子侍奉双亲,不离开父母的身旁,不厌烦劳苦之事,恭恭敬敬听从父母的话不违背,体恤父母的需要尽力侍奉。父母身体不安,自己就无法安睡;父母没吃饱,自己就无法进食。勤勉不懈于此,终生不改。
注释:①劳辱:犹劳苦。亦指劳苦之事。②飡:同“餐”。③孜孜:勤勉,不懈怠。
[太阳][太阳]群书治要 · 贵德
二、孝悌
106、人之事亲也,不去乎父母之侧,不倦乎劳辱①之事,唯父母之所言也,唯父母之所欲也。于其体之不安,则不能寝;于其飡②之不饱,则不能食。孜孜③为此,以没其身。(卷四十五·昌言)
白话:人子侍奉双亲,不离开父母的身旁,不厌烦劳苦之事,恭恭敬敬听从父母的话不违背,体恤父母的需要尽力侍奉。父母身体不安,自己就无法安睡;父母没吃饱,自己就无法进食。勤勉不懈于此,终生不改。
注释:①劳辱:犹劳苦。亦指劳苦之事。②飡:同“餐”。③孜孜:勤勉,不懈怠。
群書治要360-齊家治國之智慧 第二冊
[太阳][太阳]群书治要 · 贵德
一、尚道
95、君子不与人之谋①则已矣,若与人谋之,则非道无由也。故君子之谋,能必用道,而不能必见受②也;能必忠,而不能必入③也;能必信,而不能必见信也。君子非仁④者,不出之于辞,而施之于行。故非非者行是,而恶恶者行善,而道谕矣。(卷三十一·鬻子)
白话:君子不为人出谋划策则已,如果为人谋划,就一定会依循道义。所以君子的谋划,一定能做到遵从道义,但不一定会被人接受;一定能做到尽忠无私,但不一定会被人采纳;一定能做到诚实不欺,但不一定被人相信。君子指正他人,不表露于言辞,而是体现于行动。对待错误的事物,如果要让别人知道它是错的,就自己把正确的做出来;不喜欢恶的行为,就自己通过努力行善来予以补救和感化。这样一来,道义自然就彰显了。
注释:①之谋:《鬻子》通行本作“谋之”。②见受:被接纳,被接受。③入:接受,采纳。④仁:《鬻子》通行本作“人”。
[太阳][太阳]群书治要 · 贵德
一、尚道
95、君子不与人之谋①则已矣,若与人谋之,则非道无由也。故君子之谋,能必用道,而不能必见受②也;能必忠,而不能必入③也;能必信,而不能必见信也。君子非仁④者,不出之于辞,而施之于行。故非非者行是,而恶恶者行善,而道谕矣。(卷三十一·鬻子)
白话:君子不为人出谋划策则已,如果为人谋划,就一定会依循道义。所以君子的谋划,一定能做到遵从道义,但不一定会被人接受;一定能做到尽忠无私,但不一定会被人采纳;一定能做到诚实不欺,但不一定被人相信。君子指正他人,不表露于言辞,而是体现于行动。对待错误的事物,如果要让别人知道它是错的,就自己把正确的做出来;不喜欢恶的行为,就自己通过努力行善来予以补救和感化。这样一来,道义自然就彰显了。
注释:①之谋:《鬻子》通行本作“谋之”。②见受:被接纳,被接受。③入:接受,采纳。④仁:《鬻子》通行本作“人”。
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