#bad小蜜罐[超话]#WU ばど&对谈渣翻
（照史让淳太做运动，淳太说没车不方便，照史让淳太买车，淳太说你有车就带上我…这什么极限拉扯）
中间：从之前开始就一直觉得不可思议，照史在外宿的工作时也只拿一个超级小的包就来了。那个，是怎么回事？
桐山：啊啊，像second bag（放在包里的小包）的感觉的小包呢。像去看电影一样的氛围感（笑）。那个就足够了吧。
中间：不不不。反过来说，你绝对会带的东西是什么？
桐山：钱包。
中间：那是理所当然的吧。内裤呢？
桐山：带1～2条替换用的。但是睡衣是不带的。排练时穿的衣服是巡演的工作人员把大家的份都集中起来管理的嘛。
中间：我的话，洗发水啊化妆水啊都会带着呢。
桐山：（用超级嫌弃的表情）呜哇！那种东西，用酒店的或者巡演现场的不就行了！
中间：不是会有不合适之类的问题吗。我的话，吹风机也会带过去。
桐山：这放不进化妆包吧！
中间：这是当然的吧（笑）。所以我会拖着骨碌骨碌地响着的拉杆箱去。但门把里行李最多的是…
中间&桐山：流星！
桐山：因为他会拖着让人想问他“要去海外吗？”的巨大行李箱呢。
中间：化妆工具更是不得了。
桐山：让人感觉连年节菜也放进去了的化妆箱。那样的箱子，就算是女性也几乎没人会用啊（笑）。
中间：而且那家伙，那箱子里面的东西实际上几乎都是不会用的（笑）。
桐山：我认为淳太くん令人感到不可思议的地方是，没有网购经验。身处在这样的网络社会里，而且明明淳太くん自身也对时尚有兴趣啊。
中间：确实不会呢。照史最近有买什么吗？
桐山：诶，就在几十分钟前，在网上买了体育用品。
中间：不会吧～。感觉很恐怖啊！虽然也只是我比较专断的印象。
桐山：人生里一次都没买过？
中间：一次都没有！
桐山：很厉害啊，这种意志。
中间：所以一直都是托照史替我买呢。谢谢你。
桐山：老爷爷啊，真的是（笑）。最近我的鞋子也是在网上买了。
中间：很厉害啊。我对于时尚系的，果然还是想要试穿之后再买的一派。我自己也有自己的思考方式是古人的自觉（笑）。
桐山：之前家里连WIFI都没有呢。
中间：对。不仅仅是网购，因为对网络本身都不怎么看，所以也觉得无所谓吧…。但老是被周围的人说这说那的，所以最近才终于引进了（WIFI）。
桐山：淳太くん虽然好像什么都知道，但是让人意外的地方也很多呢。
中间：是喔。照史有什么想要让我看到的世界吗？
桐山：运动系的。我最初也是完全没有兴趣的。但是尝试了之后，感觉非常有趣！
中间：啊啊～确实有兴趣呢。
桐山：我觉得“绅士的运动”很适合淳太くん。
中间：有趣的地方在哪里呢？
桐山：虽然对所有运动都可以这么说，早上起很早会让身体变得健康。因为不遵守规矩是不行的，所以也会掌握礼仪。
中间：诶～是这样吗？
桐山：对对。觉得耍小聪明也可以的话，是绝对不行的。如果不对自己严格点的话。对周围的人或者受其照顾的人的“早上好”“请多指教”“谢谢”之类打招呼的话，也可以很轻松地说出来了。反过来对于做不到这些的人，也会明白“啊啊，原来他是这种人”了。
中间：会有这种人啊。
桐山：对对对。不管是什么样的运动，我觉得都会隐约有这种人。
中间：想试试看呢！…但是我没有车啊（笑）。真的只是这一点（不便）。
桐山：啊～（接受了）。那就……去买（笑）。
中间：太浪费了！大概根本不会坐吧。
桐山：不不，我在东京也经常驾车呢。
中间：嘛，如果有的话就会坐吧。关西时代我也经常驾驶来着。
桐山：那淳太くん，在东京的驾驶次数是…
中间：一次都没有！
桐山：诶，这样啊！在那种咣当咣当的大阪都能驾驶的话，在东京驾驶就很容易啊。
中间：是这样啊。但是东京的话不是停车场都很贵嘛。就算没有车，不管去哪里，徒步或者坐电车或者打出租车也都可以到达嘛。不过你买了车的话就带上我啊。
桐山：OK！
桐山：淳太くん有什么想让我看到的世界吗？
中间：虽然我一直在说这个，我想带照史去湾湾。
桐山：这个啊！工作也没有去过呢。
中间：有很多好吃的呢。我觉得照史会沉迷的。小笼包是很有名的，其他的也有胡椒饼之类的。还有炸鸡、蔬菜、炸红薯等拌在一起，可以选择辣度的东西之类。
桐山：那是啥啊。虽然不知道但感觉很好吃（笑）。想吃想吃！
中间：虽然现在形势严峻，但等疫情结束之后一起去吧！
（[偷笑][偷笑]虽然不知道他说的是啥，但是他推荐的东西所以肯定好吃[偷笑][偷笑]）
后面还有拍摄花絮：明明应该拍自然地擦肩而过，照史淳太两个人却相互看着笑[偷笑][偷笑]
（照史让淳太做运动，淳太说没车不方便，照史让淳太买车，淳太说你有车就带上我…这什么极限拉扯）
中间：从之前开始就一直觉得不可思议，照史在外宿的工作时也只拿一个超级小的包就来了。那个，是怎么回事？
桐山：啊啊，像second bag（放在包里的小包）的感觉的小包呢。像去看电影一样的氛围感（笑）。那个就足够了吧。
中间：不不不。反过来说，你绝对会带的东西是什么？
桐山：钱包。
中间：那是理所当然的吧。内裤呢？
桐山：带1～2条替换用的。但是睡衣是不带的。排练时穿的衣服是巡演的工作人员把大家的份都集中起来管理的嘛。
中间：我的话，洗发水啊化妆水啊都会带着呢。
桐山：（用超级嫌弃的表情）呜哇！那种东西，用酒店的或者巡演现场的不就行了！
中间：不是会有不合适之类的问题吗。我的话，吹风机也会带过去。
桐山：这放不进化妆包吧！
中间：这是当然的吧（笑）。所以我会拖着骨碌骨碌地响着的拉杆箱去。但门把里行李最多的是…
中间&桐山：流星！
桐山：因为他会拖着让人想问他“要去海外吗？”的巨大行李箱呢。
中间：化妆工具更是不得了。
桐山：让人感觉连年节菜也放进去了的化妆箱。那样的箱子，就算是女性也几乎没人会用啊（笑）。
中间：而且那家伙，那箱子里面的东西实际上几乎都是不会用的（笑）。
桐山：我认为淳太くん令人感到不可思议的地方是，没有网购经验。身处在这样的网络社会里，而且明明淳太くん自身也对时尚有兴趣啊。
中间：确实不会呢。照史最近有买什么吗？
桐山：诶，就在几十分钟前，在网上买了体育用品。
中间：不会吧～。感觉很恐怖啊！虽然也只是我比较专断的印象。
桐山：人生里一次都没买过？
中间：一次都没有！
桐山：很厉害啊，这种意志。
中间：所以一直都是托照史替我买呢。谢谢你。
桐山：老爷爷啊，真的是（笑）。最近我的鞋子也是在网上买了。
中间：很厉害啊。我对于时尚系的，果然还是想要试穿之后再买的一派。我自己也有自己的思考方式是古人的自觉（笑）。
桐山：之前家里连WIFI都没有呢。
中间：对。不仅仅是网购，因为对网络本身都不怎么看，所以也觉得无所谓吧…。但老是被周围的人说这说那的，所以最近才终于引进了（WIFI）。
桐山：淳太くん虽然好像什么都知道，但是让人意外的地方也很多呢。
中间：是喔。照史有什么想要让我看到的世界吗？
桐山：运动系的。我最初也是完全没有兴趣的。但是尝试了之后，感觉非常有趣！
中间：啊啊～确实有兴趣呢。
桐山：我觉得“绅士的运动”很适合淳太くん。
中间：有趣的地方在哪里呢？
桐山：虽然对所有运动都可以这么说，早上起很早会让身体变得健康。因为不遵守规矩是不行的，所以也会掌握礼仪。
中间：诶～是这样吗？
桐山：对对。觉得耍小聪明也可以的话，是绝对不行的。如果不对自己严格点的话。对周围的人或者受其照顾的人的“早上好”“请多指教”“谢谢”之类打招呼的话，也可以很轻松地说出来了。反过来对于做不到这些的人，也会明白“啊啊，原来他是这种人”了。
中间：会有这种人啊。
桐山：对对对。不管是什么样的运动，我觉得都会隐约有这种人。
中间：想试试看呢！…但是我没有车啊（笑）。真的只是这一点（不便）。
桐山：啊～（接受了）。那就……去买（笑）。
中间：太浪费了！大概根本不会坐吧。
桐山：不不，我在东京也经常驾车呢。
中间：嘛，如果有的话就会坐吧。关西时代我也经常驾驶来着。
桐山：那淳太くん，在东京的驾驶次数是…
中间：一次都没有！
桐山：诶，这样啊！在那种咣当咣当的大阪都能驾驶的话，在东京驾驶就很容易啊。
中间：是这样啊。但是东京的话不是停车场都很贵嘛。就算没有车，不管去哪里，徒步或者坐电车或者打出租车也都可以到达嘛。不过你买了车的话就带上我啊。
桐山：OK！
桐山：淳太くん有什么想让我看到的世界吗？
中间：虽然我一直在说这个，我想带照史去湾湾。
桐山：这个啊！工作也没有去过呢。
中间：有很多好吃的呢。我觉得照史会沉迷的。小笼包是很有名的，其他的也有胡椒饼之类的。还有炸鸡、蔬菜、炸红薯等拌在一起，可以选择辣度的东西之类。
桐山：那是啥啊。虽然不知道但感觉很好吃（笑）。想吃想吃！
中间：虽然现在形势严峻，但等疫情结束之后一起去吧！
（[偷笑][偷笑]虽然不知道他说的是啥，但是他推荐的东西所以肯定好吃[偷笑][偷笑]）
后面还有拍摄花絮：明明应该拍自然地擦肩而过，照史淳太两个人却相互看着笑[偷笑][偷笑]
#经典电影#活在这珍贵的人间，太阳强烈，水波温柔经典电影《海鸥食堂》！
诗人莱蒙托夫在《一只孤独的船》中写道：“一只船孤独地航行在海上，它既不寻求幸福，也不逃避幸福，它只是向前航行，底下是沉静碧蓝的大海，而头顶是金色的太阳。”
当读到这首诗时，我想到了一部电影——《海鸥食堂》。
许是受到含蓄东方文化的影响，治愈系的影片总是萦绕着一种别样的温情，少有烈性抒发，多是淡淡的感怀气息。《海鸥食堂》也不例外，这部拍摄于芬兰的电影，杂糅芬兰的清冽舒缓与严谨细致，讲述了一位女子幸江来到芬兰后开食堂的故事，给予读者浅淡而温馨的幸福观感，获得了8.3的优异评分。
故事的主角是一位名叫幸江的女子，她独自在芬兰开了一家小小的食堂，贩售着最纯朴的料理——饭团。在这遥远的异国他乡，别具一格的食物虽然新奇，但能吸引到的客人并不多。在大多数时间里，幸江都是一个人静静地去市场采购、整理，就像在培育一朵花般，耐心地侍弄着这家小店。
终于有一天，第一位顾客踏入了海鸥食堂。他是一名叫汤米的大男孩，对文化非常热衷。两人的熟识起源于一段轻快的旋律：“你知道动画片《科学忍者队》主题歌的歌词吗？”
“我知道的。”第二位顾客，小绿，一名来芬兰旅游的女子，当被幸江问到时回答道。因为“手指在地图上指到了芬兰”所以前来观光的她，欣然接受了幸江的邀请，在小镇上住了下来，成为了海鸥食堂的一员。
而第三名职员是行李丢失、在芬兰停留下来的正子，看似严肃的她却非常向往“芬兰的空气吉他比赛”，颇有些反差的魅力。慢慢的，在三人齐心协力的经营下，海鸥食堂的顾客越来越多，她们也结识了越来越多的朋友......
看完这部电影，有人说，“看的时候会不自觉微笑。”也有人说，“我从不知道阳光可以这么亮。”
绚烂至极归于平淡
诗人苏轼曾在《与侄书》中写道：“凡文字，少小时须令气象峥嵘，彩色绚烂。渐老渐熟，乃造平淡。其实不是平淡，绚烂之极也。”落到现在，人们常将其概括为一句“绚烂至极归于平淡”，当做平和心境的座右铭，安置在人生的一角。
《海鸥食堂》就是这样，虽然平淡朴实，但是那些细碎的日常咀嚼起来却有滋有味。
比如在日色明亮的傍晚，浅黄色的落地灯晕染出一片祥和的色泽，个头高大的小绿和较为瘦小的幸江会安然地跪坐在地上，交流着合气道和瑜伽的动作，消磨着闲散的睡前时光。
比如一位顾客告诉幸江，让我来教你如何泡出美味香醇的咖啡。不仅手法要娴熟细致，而且在泡好之前需要颇为神秘地念出一句“咒语”：世界上最顶级的咖啡。有趣的是，幸江真的觉得咖啡好喝了很多。
再比如，正子在闲聊时感慨道，为什么这个国家的人看上去这么安定、平和呢？一旁默默倾听对话的汤米回答，因为我们有森林。恍然大悟的正子几乎是即刻下定了决心：“我去森林了。”她慢慢地散步，抚摸树木，采摘蘑菇。她一人在林木掩映中是那么小，但是又是那么和谐、富有生机。
巧手叠制的蹦跳纸青蛙、海旁低飞鸣叫的鸥鸟、明亮又舒朗的日色晨光......我们虽然没有在咖啡店中折过小青蛙，但却曾在闲暇午后信手叠出纸飞机。我们虽然没有见过芬兰的极光与海鸥，但却在清明的夏日傍晚见过低飞的蜻蜓。是否经历过相同的桥段并不重要，重要的是这些平凡的场景会给予我们似曾相识的亲切感，使观影者能够顺利的沉浸到影片温吞的节奏中，感受到治愈系影片最重要的温情氛围。
影片一向深谙此道。不只是《海鸥食堂》，还有赫赫有名的《海街日记》《未闻花名》，哪怕是搞怪向的《今日的猫村小姐》，也能使观众在捧腹大笑的同时，感到受浓浓的温馨气息。毕竟，很多电影中主人公波诡云谲的奇特经历，离我们太远太远。那种一往无前的英雄气概、惊险刺激的冒险命运、丰富多彩的瑰丽人生，都是平凡的我们所向往但是又难以实现的“后浪”生活。我们所经历的，是学业受阻的暗中饮泣，是驾考不顺后的自我怀疑，是工作被人排挤的迷茫无措。这些真实的情节，放到社会片中，是致郁，让我们尝到生活的苦。而放到温情片中，就是治愈，让我们流着泪尝到一口甜。所以，这些慢节奏的温馨影片才会有如此广阔的市场。即使只是获得一点点温和的鸡血，我们也能鼓励自己咬着牙活下去。
寻找自我
刚到海鸥食堂帮工时，小绿曾提出过很多“开创性”的建议，譬如将店铺写入当地的旅游手册以扩大知名度，或者做一些更加融入当地饮食文化的食物来扩大市场。
但幸江并不赞同，“如果只是看了导游手册才想吃料理，说到料理就是寿司、清酒的人，这些人跟这家店的感觉有点不一样呢。”
“不是餐馆，是食堂，更加贴近人的。路过门口的时候，只是顺便进来吃顿饭。”幸江解释道。比起营业额的高销售额，幸江宁愿坚持做自己，哪怕关门也无所谓。就像她执着制作的传统饭团一样，细白的米，长方形的紫菜，搭配上梅干、鲑鱼、鲣鱼等材料，带着童年的父亲关爱，质朴又简单，有着最好的味道。
爱自己是终身浪漫的开始。你可以爱亲人、爱事业、爱社会、爱一切值得热爱的事务，奉献自己的一切真情。但永远，要记得爱自己。就像毕淑敏在《心灵的力量》中曾说：“如果你愤怒，你就呐喊；如果你哀伤，你就哭泣；如果你热爱，你就表达；如果你喜欢，你就追求。不自我贬低，不自怨自艾，走出去，勇敢做自己。”
诗人莱蒙托夫在《一只孤独的船》中写道：“一只船孤独地航行在海上，它既不寻求幸福，也不逃避幸福，它只是向前航行，底下是沉静碧蓝的大海，而头顶是金色的太阳。”
当读到这首诗时，我想到了一部电影——《海鸥食堂》。
许是受到含蓄东方文化的影响，治愈系的影片总是萦绕着一种别样的温情，少有烈性抒发，多是淡淡的感怀气息。《海鸥食堂》也不例外，这部拍摄于芬兰的电影，杂糅芬兰的清冽舒缓与严谨细致，讲述了一位女子幸江来到芬兰后开食堂的故事，给予读者浅淡而温馨的幸福观感，获得了8.3的优异评分。
故事的主角是一位名叫幸江的女子，她独自在芬兰开了一家小小的食堂，贩售着最纯朴的料理——饭团。在这遥远的异国他乡，别具一格的食物虽然新奇，但能吸引到的客人并不多。在大多数时间里，幸江都是一个人静静地去市场采购、整理，就像在培育一朵花般，耐心地侍弄着这家小店。
终于有一天，第一位顾客踏入了海鸥食堂。他是一名叫汤米的大男孩，对文化非常热衷。两人的熟识起源于一段轻快的旋律：“你知道动画片《科学忍者队》主题歌的歌词吗？”
“我知道的。”第二位顾客，小绿，一名来芬兰旅游的女子，当被幸江问到时回答道。因为“手指在地图上指到了芬兰”所以前来观光的她，欣然接受了幸江的邀请，在小镇上住了下来，成为了海鸥食堂的一员。
而第三名职员是行李丢失、在芬兰停留下来的正子，看似严肃的她却非常向往“芬兰的空气吉他比赛”，颇有些反差的魅力。慢慢的，在三人齐心协力的经营下，海鸥食堂的顾客越来越多，她们也结识了越来越多的朋友......
看完这部电影，有人说，“看的时候会不自觉微笑。”也有人说，“我从不知道阳光可以这么亮。”
绚烂至极归于平淡
诗人苏轼曾在《与侄书》中写道：“凡文字，少小时须令气象峥嵘，彩色绚烂。渐老渐熟，乃造平淡。其实不是平淡，绚烂之极也。”落到现在，人们常将其概括为一句“绚烂至极归于平淡”，当做平和心境的座右铭，安置在人生的一角。
《海鸥食堂》就是这样，虽然平淡朴实，但是那些细碎的日常咀嚼起来却有滋有味。
比如在日色明亮的傍晚，浅黄色的落地灯晕染出一片祥和的色泽，个头高大的小绿和较为瘦小的幸江会安然地跪坐在地上，交流着合气道和瑜伽的动作，消磨着闲散的睡前时光。
比如一位顾客告诉幸江，让我来教你如何泡出美味香醇的咖啡。不仅手法要娴熟细致，而且在泡好之前需要颇为神秘地念出一句“咒语”：世界上最顶级的咖啡。有趣的是，幸江真的觉得咖啡好喝了很多。
再比如，正子在闲聊时感慨道，为什么这个国家的人看上去这么安定、平和呢？一旁默默倾听对话的汤米回答，因为我们有森林。恍然大悟的正子几乎是即刻下定了决心：“我去森林了。”她慢慢地散步，抚摸树木，采摘蘑菇。她一人在林木掩映中是那么小，但是又是那么和谐、富有生机。
巧手叠制的蹦跳纸青蛙、海旁低飞鸣叫的鸥鸟、明亮又舒朗的日色晨光......我们虽然没有在咖啡店中折过小青蛙，但却曾在闲暇午后信手叠出纸飞机。我们虽然没有见过芬兰的极光与海鸥，但却在清明的夏日傍晚见过低飞的蜻蜓。是否经历过相同的桥段并不重要，重要的是这些平凡的场景会给予我们似曾相识的亲切感，使观影者能够顺利的沉浸到影片温吞的节奏中，感受到治愈系影片最重要的温情氛围。
影片一向深谙此道。不只是《海鸥食堂》，还有赫赫有名的《海街日记》《未闻花名》，哪怕是搞怪向的《今日的猫村小姐》，也能使观众在捧腹大笑的同时，感到受浓浓的温馨气息。毕竟，很多电影中主人公波诡云谲的奇特经历，离我们太远太远。那种一往无前的英雄气概、惊险刺激的冒险命运、丰富多彩的瑰丽人生，都是平凡的我们所向往但是又难以实现的“后浪”生活。我们所经历的，是学业受阻的暗中饮泣，是驾考不顺后的自我怀疑，是工作被人排挤的迷茫无措。这些真实的情节，放到社会片中，是致郁，让我们尝到生活的苦。而放到温情片中，就是治愈，让我们流着泪尝到一口甜。所以，这些慢节奏的温馨影片才会有如此广阔的市场。即使只是获得一点点温和的鸡血，我们也能鼓励自己咬着牙活下去。
寻找自我
刚到海鸥食堂帮工时，小绿曾提出过很多“开创性”的建议，譬如将店铺写入当地的旅游手册以扩大知名度，或者做一些更加融入当地饮食文化的食物来扩大市场。
但幸江并不赞同，“如果只是看了导游手册才想吃料理，说到料理就是寿司、清酒的人，这些人跟这家店的感觉有点不一样呢。”
“不是餐馆，是食堂，更加贴近人的。路过门口的时候，只是顺便进来吃顿饭。”幸江解释道。比起营业额的高销售额，幸江宁愿坚持做自己，哪怕关门也无所谓。就像她执着制作的传统饭团一样，细白的米，长方形的紫菜，搭配上梅干、鲑鱼、鲣鱼等材料，带着童年的父亲关爱，质朴又简单，有着最好的味道。
爱自己是终身浪漫的开始。你可以爱亲人、爱事业、爱社会、爱一切值得热爱的事务，奉献自己的一切真情。但永远，要记得爱自己。就像毕淑敏在《心灵的力量》中曾说：“如果你愤怒，你就呐喊；如果你哀伤，你就哭泣；如果你热爱，你就表达；如果你喜欢，你就追求。不自我贬低，不自怨自艾，走出去，勇敢做自己。”
#人生真正应该放下的是什么#
放下“渴爱”与“执取”。
佛陀对于“执取”有过详细的论述，他说有四种执取：欲取、见取、我论取、戒禁取。因为执取又被包含在“苦集”之中，而“苦集”属于四圣谛中的第二圣谛。那么问题就指向了首先要了解“什么是四圣谛？”
首先，佛陀本人出家是有明确的目标的——离苦。他后来教导法也是完全立足于这个核心目标——教导别人怎么去离苦。他自己也明确地说过：无论是过去还是现在，我只教导两件事——苦和苦的止息。如果把这个概念稍微扩展一下，佛陀管它叫四圣谛。“谛”的意思就是所谓的真理、核心理念。四圣谛就是苦、集、灭、道。
第一圣谛——苦圣谛。佛陀开示苦的时候，不是告诉你很多概念、告诉你人生很痛苦、轮回很痛苦，当然这些佛陀也讲过。但是苦应该是很直观的，是直接在你的身心上面起作用的，不管外部世界是什么样的，只有当它作用在你身心上的时候，你才能体会到它是苦还是不苦。所以关于第一圣谛，佛陀的指示是：此是苦，应知。也就是说你应该知道，应该直接地去体会。这个“知道”不是从思想上知道，而是你要在当下的身心上看到它、体会到它。
第二圣谛——苦集圣谛，苦是怎么来的。苦集圣谛可以说是佛陀比较有独创性的地方。
后代的心理学也立足于想要解决人的烦恼问题、负面情绪问题。我自己出于教学目的，也看过一些心理学方面的书，总的感觉就是都是在隔靴搔痒，就差了一层窗户纸没有捅破。
这层窗户纸就是佛陀所说的第二圣谛：关于苦是怎么集起，苦的根本原因是什么。
比如我们小时候可能有一些心理创伤、一些心结。我有个朋友小时候被气球爆炸吓到过，导致他一直都特别害怕气球。有的人可能被鸟吓到过就害怕鸟，害怕所有有羽毛的东西。我们每个人都多多少少有些心结，或者小时候喜欢什么长大了还是喜欢什么……
当有些心结发展到不可收拾的地步的时候，已经影响到正常工作生活的时候，我们可能会去寻求心理医生的帮助。心理医生往往会让我们回溯到某一具体的事件，然后从这个上面着手解决它，这属于佛教所说的执取的部分。
什么是执取呢？
就是对于某些具体事物的执着。
有四种执取：
1.对于个人身份的执取，即我论取；2.对于一些仪式感的执取（戒禁取）；3.对于满足欲望的方式的执取（欲取），比如你喜欢吃这个他喜欢吃那个，这就是不同的执取；4.还有对于种种观念的执取，比如对于社会的、对于人生的、对于事物的看法，这些都是属于见取——对于观念的执取。
但这些并不是形成苦的根本原因。
形成苦的根本原因是更进一步的、你内心的渴爱，巴利语叫taṇhā，它的字面意思是渴求、渴望。
这种渴望很多时候是没有具体的指向性的，但当它结合了我们的执取之后，它就开始被赋予了一个具体的含义。
比如看到不喜欢的人或事物激起了你的嗔恨心，于是在接下来做其它事的时候，遇到了其他人的时候，你可能会把这个嗔恨心投射到他们的身上。
这是渴爱和执取的交互作用。
我们如果只是从所执取的具体事物上去下功夫，比如你害怕鸟就从鸟这个问题上下功夫，你看到什么食物就特别想要吃，然后你光是从具体食物上去下功夫的话，这个永远都没完没了。
就像谈恋爱一样，一次恋爱失败了特别的痛苦，你不会觉得爱情本身有问题。你觉得是我没有遇到好的人，下一次遇到更好的人可能就解决了。但是就算你从失恋中走出来了，全世界还有几十亿人，这个永远都不会有尽头的。
对于食物的执取、或对于其他种种事物的贪着或害怕，是永远不会有尽头的。你今天害怕蟑螂、明天害怕蜘蛛、后天害怕蛇……这个没完没了。
但根本的东西是不会变的——你内心的渴求、内心的躁动、想要向外抓取的欲望这是永恒的。每个人都是一样的，就算动物也是这样，只是执取的东西不同，我们喜欢吃的东西跟狗喜欢吃的东西就不一样。
第三圣谛就是第二圣谛的反面，通过断除内心的渴望来证得苦的灭除。苦的灭除既包含了究竟彻底的灭除，也包含了相对的灭除。你相对地去除烦恼，就会相对地证得一部分的快乐。
好比说我们很多人觉得“有时候贪心让我快乐”。你想吃什么的时候，觉得享受食物这个事儿挺高兴的，但你想一想当你特别想吃的时候，是想要吃的时候感觉快乐，还是吃到之后感觉快乐？——肯定是吃到了之后感觉快乐。
我们一直用这种方式来满足内心的渴望，这就导致我们的心产生了一种观念认为：不断地向外找寻，通过外部的事物来满足欲望，我就可以获得快乐。
但实际上这是反了，因为你没有直观地观察内心，所以才会有这种观念。如果你直接地观照内心的运作，会发现贪心生起让你不舒服、让你受苦，然后通过吃食物平息了你的贪心，你才感觉快乐。
我们吃饱了之后抽根烟感觉挺舒服的，这是因为你的贪心平息了、烦恼止息了，你才感觉快乐，不是这个烦恼本身让你快乐。
第四圣谛就是具体的灭苦方法——道圣谛，就是八正道，八正道是灭苦的方法。
这就是佛陀教导的核心——四圣谛。
放下“渴爱”与“执取”。
佛陀对于“执取”有过详细的论述，他说有四种执取：欲取、见取、我论取、戒禁取。因为执取又被包含在“苦集”之中，而“苦集”属于四圣谛中的第二圣谛。那么问题就指向了首先要了解“什么是四圣谛？”
首先，佛陀本人出家是有明确的目标的——离苦。他后来教导法也是完全立足于这个核心目标——教导别人怎么去离苦。他自己也明确地说过：无论是过去还是现在，我只教导两件事——苦和苦的止息。如果把这个概念稍微扩展一下，佛陀管它叫四圣谛。“谛”的意思就是所谓的真理、核心理念。四圣谛就是苦、集、灭、道。
第一圣谛——苦圣谛。佛陀开示苦的时候，不是告诉你很多概念、告诉你人生很痛苦、轮回很痛苦，当然这些佛陀也讲过。但是苦应该是很直观的，是直接在你的身心上面起作用的，不管外部世界是什么样的，只有当它作用在你身心上的时候，你才能体会到它是苦还是不苦。所以关于第一圣谛，佛陀的指示是：此是苦，应知。也就是说你应该知道，应该直接地去体会。这个“知道”不是从思想上知道，而是你要在当下的身心上看到它、体会到它。
第二圣谛——苦集圣谛，苦是怎么来的。苦集圣谛可以说是佛陀比较有独创性的地方。
后代的心理学也立足于想要解决人的烦恼问题、负面情绪问题。我自己出于教学目的，也看过一些心理学方面的书，总的感觉就是都是在隔靴搔痒，就差了一层窗户纸没有捅破。
这层窗户纸就是佛陀所说的第二圣谛：关于苦是怎么集起，苦的根本原因是什么。
比如我们小时候可能有一些心理创伤、一些心结。我有个朋友小时候被气球爆炸吓到过，导致他一直都特别害怕气球。有的人可能被鸟吓到过就害怕鸟，害怕所有有羽毛的东西。我们每个人都多多少少有些心结，或者小时候喜欢什么长大了还是喜欢什么……
当有些心结发展到不可收拾的地步的时候，已经影响到正常工作生活的时候，我们可能会去寻求心理医生的帮助。心理医生往往会让我们回溯到某一具体的事件，然后从这个上面着手解决它，这属于佛教所说的执取的部分。
什么是执取呢？
就是对于某些具体事物的执着。
有四种执取：
1.对于个人身份的执取，即我论取；2.对于一些仪式感的执取（戒禁取）；3.对于满足欲望的方式的执取（欲取），比如你喜欢吃这个他喜欢吃那个，这就是不同的执取；4.还有对于种种观念的执取，比如对于社会的、对于人生的、对于事物的看法，这些都是属于见取——对于观念的执取。
但这些并不是形成苦的根本原因。
形成苦的根本原因是更进一步的、你内心的渴爱，巴利语叫taṇhā，它的字面意思是渴求、渴望。
这种渴望很多时候是没有具体的指向性的，但当它结合了我们的执取之后，它就开始被赋予了一个具体的含义。
比如看到不喜欢的人或事物激起了你的嗔恨心，于是在接下来做其它事的时候，遇到了其他人的时候，你可能会把这个嗔恨心投射到他们的身上。
这是渴爱和执取的交互作用。
我们如果只是从所执取的具体事物上去下功夫，比如你害怕鸟就从鸟这个问题上下功夫，你看到什么食物就特别想要吃，然后你光是从具体食物上去下功夫的话，这个永远都没完没了。
就像谈恋爱一样，一次恋爱失败了特别的痛苦，你不会觉得爱情本身有问题。你觉得是我没有遇到好的人，下一次遇到更好的人可能就解决了。但是就算你从失恋中走出来了，全世界还有几十亿人，这个永远都不会有尽头的。
对于食物的执取、或对于其他种种事物的贪着或害怕，是永远不会有尽头的。你今天害怕蟑螂、明天害怕蜘蛛、后天害怕蛇……这个没完没了。
但根本的东西是不会变的——你内心的渴求、内心的躁动、想要向外抓取的欲望这是永恒的。每个人都是一样的，就算动物也是这样，只是执取的东西不同，我们喜欢吃的东西跟狗喜欢吃的东西就不一样。
第三圣谛就是第二圣谛的反面，通过断除内心的渴望来证得苦的灭除。苦的灭除既包含了究竟彻底的灭除，也包含了相对的灭除。你相对地去除烦恼，就会相对地证得一部分的快乐。
好比说我们很多人觉得“有时候贪心让我快乐”。你想吃什么的时候，觉得享受食物这个事儿挺高兴的，但你想一想当你特别想吃的时候，是想要吃的时候感觉快乐，还是吃到之后感觉快乐？——肯定是吃到了之后感觉快乐。
我们一直用这种方式来满足内心的渴望，这就导致我们的心产生了一种观念认为：不断地向外找寻，通过外部的事物来满足欲望，我就可以获得快乐。
但实际上这是反了，因为你没有直观地观察内心，所以才会有这种观念。如果你直接地观照内心的运作，会发现贪心生起让你不舒服、让你受苦，然后通过吃食物平息了你的贪心，你才感觉快乐。
我们吃饱了之后抽根烟感觉挺舒服的，这是因为你的贪心平息了、烦恼止息了，你才感觉快乐，不是这个烦恼本身让你快乐。
第四圣谛就是具体的灭苦方法——道圣谛，就是八正道，八正道是灭苦的方法。
这就是佛陀教导的核心——四圣谛。
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