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敏公上师：清净的传承就会起保证的作用、相似正法的危害
清净的传承就会起保证的作用
这些知识，我们是不是自己看看经书，能够得到的？有位居士就告诉我，他看经书看了很多，但是呢无从下手，这个我们这样说的，根据我们的格鲁的传承来说，经书固然你有文化可以看，但是你自己看的是不是符合佛的意思的，不敢说。因为我们大家知道，我们汉人有这个话嘛，同样的东西，仁者见仁，智者见智，这个看起的不一样的，那么我们自己的充满烦恼的第六意识，在我们看佛经的时候，反映到我们脑筋里的，是不是真正佛的原意？这个，就不敢说啦。戴着有色眼镜的话，看的东西，就要变形的……小孩子…照哈哈镜，那简直不象，一个人这个镜子一照的话，一会儿变成又胖又矮的人，一会成了又瘦又长的人，原来的样子全部变掉了，那么我们自己看经书，是不是能够保证佛的原意呢？谁也不敢说的，而根据我们西藏的格鲁的传承呢，就是这么说的，自己看的经书是不起作用的，都是第六意识的虚妄分别，那怎么办呢？一定要从善知识那里得到传承的教授教诫，这个传承的教授教诫是哪里来的呢？是师傅教的，师傅由哪里来的呢？他的师傅教的。他的师傅由哪里来的呢，是他的师傅教的，最高的师傅是哪里的呢，释迦牟尼佛，那么这么一层一层教下来的传承，如果法流清净，没有断的话，这个法是可靠的。
海公上师曾经打过比喻，有位钦差大臣，他到昆明去办事情，但是他到那里呢，水土不服，尽害病，那么怎么办？有个医生就告诉他，你要吃家乡的水，家乡的水过去没有火车，更没有飞机，运过来都臭了，怎么吃呢？他说有办法，那时候呢，赶路的乘马的啦，到一定的多少路呢一个站口，那么就叫他本乡的水用马运过来，到站口的时候，那里有井嘛，把水倒进井里面，第二天要起程的时候，把井里的水打一口袋，背起走，每到一个站口，就倒在井里面，然后第二天把井水拿起来走，这样的话，我们想一想，家乡的水，一口袋没有好多，再从他的家乡，假如说北京的话，一直到云南的昆明，要走多少的站口的，那么水几乎已经换掉，原来的水恐怕都没有啦，但是有作用，水里的细菌，蔓延在整口井里，整个井都有原来井的气氛，那么虽然经过那么多站口，运到昆明，一吃就好，那就是传承。虽然经过很多的祖师，每一个祖师的修证也不一样，但是原来的气味没有丧失的，我们吃了呢，那些水土不服的病都会治好的，那么就是说传承的…是必要的，自己看的书呢，是不起作用的，是不能依止来修行的，如果你依它来修行呢，可能会出毛病。
所以一定要传承，清净的传承就会起保证的作用，海公上师打这个比喻，很恰当的，那就是说，自己看书是不行的嘛。该怎么办，根据菩提道次第呢，第一步要亲近善知识，亲近善知识之后，然后听闻正法，经常讲啊，教授教诫，这就是有传承的，然后，听了之后，如理思维，听了之后……听了之后，变成了认识，这个认识要跟我们的思想，合在一起，那经过了思维的，考虑，把自己的如何把自己的心，跟身口的距离拉拢来，合而为一，要多多思维，这就是修，思维修。那么这样子的修要定中，定中的把这些道理贯彻修之后，那么带来的果呢那就是能产生一定的正信，也能断烦恼。那么所以说呢，真正的下手呢，要从依止善知识、听闻正法下手。那么我们今天呢我想还是从这方面讲起。
智敏上师：相似正法的危害
我们在论里边，对像似法说得很多很多，专门辨哪些是相似法。我们这里大概的说一些，让大家知道一下什么叫像似法。说相似法，他的意思就是说，真正能够破坏佛教的只有两种，一种是说相似法，一种是取筹。这个大家可能也知道。佛教，魔是破坏不了的，只有内部自己破坏自己。所以说像似法是个最危险的东西。
什么叫相似法，一共有两种，一个是教的，似教的正法，一个似行的，就是证的方面的正法，总的来分就是分教证两个。假的教，假的行，这是两种。那么他里边就具体地说哪一些啊。以佛说的法，里边的法相的文，相似的文句，就是他的字句还是佛的那些名相等等，但是以这些安排一些假的那个道理掺进去，相似法。佛说的法，没有补特伽罗，实在的没有，你说佛的经里边有实在补特伽罗的，也是像似法。佛说的法里边，一切法自性空，你说有实在有自性的，像似法。他也可以说五蕴十二处十八界说的那些，但是他里边的原则性搞错了，那么都是像似法。那么这些还是比较抽象的。
那么下边比较具体一点的。他就是说，佛赞叹大家僧团里边要和气，说话要轻轻的，不要多说闲话；他就说，走到一边去了，他说修行要不说话，哑巴戒。我们看，这些人有啊，四川我们就碰到一些人，挂个牌，禁语。人家跟你说话，他做会计了，人家问他好多钱。你这就是说话嘛，手在说话嘛。还不是在动脑筋，那个嘴不说话。他的话就是说，九年不说话，会成佛。不晓得根据哪一部经来的，九年不说话会成佛的。那么我就问他，哑巴一辈子不说话，他成什么？他成最高的佛了？这个是没有依据的，这是像似佛教。
那么佛，他赞叹要头陀行了，但三衣，吃东西不要吃太多；他就来一个，过分的，要断食，就是要辟谷了，不要吃饭，东西不要吃，打饿七；那么还有衣服不要穿，干脆跟那个尼乾子外道一样，不穿衣服，这个是最好的修行方法。这个也是过分了。
佛是中道，反正我们记住，佛的教法都是中道教，你执了这一边去，固然错了，执那一边去，也错了。有的时候佛赞叹要离开杂闹，到安静的、清静的地方去住，不要多做事情，就是那些世间上的事情要歇下来；他就怎么说，他说一切卧具这些东西都要把它丢掉，什么东西都放下，学都不要学，这样子，眼睛闭着坐在那里，就是最好的修法。这也是执了一边去了。
还有，佛说持戒的那些人，他只要真正持了戒之后，即使受那些人家供养，最好的供养，或者最好的衣服供养，也不会障他的道。他就过分了，他就这么说，佛说的，那些五欲，你去跟它接近好了，没有关系的，不会障道的。这些话把佛的话接过去，把它改了一点点，就错得不知道哪里去了。佛说的真正持戒的比丘，人家供养他好的饮食、好的衣服，他受用了。他要受用，为什么？给人家众生培福啊。但是他又持戒的，他对这些东西不贪著，不执著，没有关系，不妨碍他的道。但是他把这个话，改了一点点，他说佛说的，你享受五欲，不会妨碍道的。这个不知错到哪里去了。所以这些都是像似正法。
我们现在这个末法时期，像似正法不少不少，各式各样的很多，论里边就举了不少的例子，当然我不能全部把他念出来了。那就是说，根据佛说的话，改头换面的，意思把它篡改了，这些都是像似正法。那么这个相似正法是危害性最大，真正灭佛教的就是这些东西。佛早说过的，魔、外道破不了佛法，只有内边狮子虫。就是像似正法的狮子虫，它是真正能破佛教的人。一定要提高警惕，这些不要随他们转。
那么这里就把《瑜伽师地论》的《菩萨戒品》的四个根本罪说完了。
敏公上师 ： 这个是不得了的罪
“私心邪解盲众眼”，我们说学法，西藏是重传承，一代一代的家风传下来的，这个见，这个宗派见，这个宗派见是不是自己想出来的？师父教的，师父的师父哪个，师父的师父又有师父，最高的师父释迦牟尼佛，一代一代传下来的，所以传承很要紧。从释迦牟尼佛等流下来的法流都是正的法味。
如果私心妄解，自己看两本书，凭自己的智慧，第六意识怎么去思惟一下，考证考证，研究研究，这样出来的东西不一定正确的。“私心邪解”，自己本身有烦恼，知见又不宽，所见有局限性，然后你认为这就是对了，就唯一的、最高的，这样子还要去教人，那就是自己是一个瞎子，还要把人家的眼睛都挖掉，跟了你跑，“以盲引盲，相率入火坑”，这个是不得了的罪。
选自 菩提宗道菩萨戒讲记
清净的传承就会起保证的作用
这些知识，我们是不是自己看看经书，能够得到的？有位居士就告诉我，他看经书看了很多，但是呢无从下手，这个我们这样说的，根据我们的格鲁的传承来说，经书固然你有文化可以看，但是你自己看的是不是符合佛的意思的，不敢说。因为我们大家知道，我们汉人有这个话嘛，同样的东西，仁者见仁，智者见智，这个看起的不一样的，那么我们自己的充满烦恼的第六意识，在我们看佛经的时候，反映到我们脑筋里的，是不是真正佛的原意？这个，就不敢说啦。戴着有色眼镜的话，看的东西，就要变形的……小孩子…照哈哈镜，那简直不象，一个人这个镜子一照的话，一会儿变成又胖又矮的人，一会成了又瘦又长的人，原来的样子全部变掉了，那么我们自己看经书，是不是能够保证佛的原意呢？谁也不敢说的，而根据我们西藏的格鲁的传承呢，就是这么说的，自己看的经书是不起作用的，都是第六意识的虚妄分别，那怎么办呢？一定要从善知识那里得到传承的教授教诫，这个传承的教授教诫是哪里来的呢？是师傅教的，师傅由哪里来的呢？他的师傅教的。他的师傅由哪里来的呢，是他的师傅教的，最高的师傅是哪里的呢，释迦牟尼佛，那么这么一层一层教下来的传承，如果法流清净，没有断的话，这个法是可靠的。
海公上师曾经打过比喻，有位钦差大臣，他到昆明去办事情，但是他到那里呢，水土不服，尽害病，那么怎么办？有个医生就告诉他，你要吃家乡的水，家乡的水过去没有火车，更没有飞机，运过来都臭了，怎么吃呢？他说有办法，那时候呢，赶路的乘马的啦，到一定的多少路呢一个站口，那么就叫他本乡的水用马运过来，到站口的时候，那里有井嘛，把水倒进井里面，第二天要起程的时候，把井里的水打一口袋，背起走，每到一个站口，就倒在井里面，然后第二天把井水拿起来走，这样的话，我们想一想，家乡的水，一口袋没有好多，再从他的家乡，假如说北京的话，一直到云南的昆明，要走多少的站口的，那么水几乎已经换掉，原来的水恐怕都没有啦，但是有作用，水里的细菌，蔓延在整口井里，整个井都有原来井的气氛，那么虽然经过那么多站口，运到昆明，一吃就好，那就是传承。虽然经过很多的祖师，每一个祖师的修证也不一样，但是原来的气味没有丧失的，我们吃了呢，那些水土不服的病都会治好的，那么就是说传承的…是必要的，自己看的书呢，是不起作用的，是不能依止来修行的，如果你依它来修行呢，可能会出毛病。
所以一定要传承，清净的传承就会起保证的作用，海公上师打这个比喻，很恰当的，那就是说，自己看书是不行的嘛。该怎么办，根据菩提道次第呢，第一步要亲近善知识，亲近善知识之后，然后听闻正法，经常讲啊，教授教诫，这就是有传承的，然后，听了之后，如理思维，听了之后……听了之后，变成了认识，这个认识要跟我们的思想，合在一起，那经过了思维的，考虑，把自己的如何把自己的心，跟身口的距离拉拢来，合而为一，要多多思维，这就是修，思维修。那么这样子的修要定中，定中的把这些道理贯彻修之后，那么带来的果呢那就是能产生一定的正信，也能断烦恼。那么所以说呢，真正的下手呢，要从依止善知识、听闻正法下手。那么我们今天呢我想还是从这方面讲起。
智敏上师：相似正法的危害
我们在论里边，对像似法说得很多很多，专门辨哪些是相似法。我们这里大概的说一些，让大家知道一下什么叫像似法。说相似法，他的意思就是说，真正能够破坏佛教的只有两种，一种是说相似法，一种是取筹。这个大家可能也知道。佛教，魔是破坏不了的，只有内部自己破坏自己。所以说像似法是个最危险的东西。
什么叫相似法，一共有两种，一个是教的，似教的正法，一个似行的，就是证的方面的正法，总的来分就是分教证两个。假的教，假的行，这是两种。那么他里边就具体地说哪一些啊。以佛说的法，里边的法相的文，相似的文句，就是他的字句还是佛的那些名相等等，但是以这些安排一些假的那个道理掺进去，相似法。佛说的法，没有补特伽罗，实在的没有，你说佛的经里边有实在补特伽罗的，也是像似法。佛说的法里边，一切法自性空，你说有实在有自性的，像似法。他也可以说五蕴十二处十八界说的那些，但是他里边的原则性搞错了，那么都是像似法。那么这些还是比较抽象的。
那么下边比较具体一点的。他就是说，佛赞叹大家僧团里边要和气，说话要轻轻的，不要多说闲话；他就说，走到一边去了，他说修行要不说话，哑巴戒。我们看，这些人有啊，四川我们就碰到一些人，挂个牌，禁语。人家跟你说话，他做会计了，人家问他好多钱。你这就是说话嘛，手在说话嘛。还不是在动脑筋，那个嘴不说话。他的话就是说，九年不说话，会成佛。不晓得根据哪一部经来的，九年不说话会成佛的。那么我就问他，哑巴一辈子不说话，他成什么？他成最高的佛了？这个是没有依据的，这是像似佛教。
那么佛，他赞叹要头陀行了，但三衣，吃东西不要吃太多；他就来一个，过分的，要断食，就是要辟谷了，不要吃饭，东西不要吃，打饿七；那么还有衣服不要穿，干脆跟那个尼乾子外道一样，不穿衣服，这个是最好的修行方法。这个也是过分了。
佛是中道，反正我们记住，佛的教法都是中道教，你执了这一边去，固然错了，执那一边去，也错了。有的时候佛赞叹要离开杂闹，到安静的、清静的地方去住，不要多做事情，就是那些世间上的事情要歇下来；他就怎么说，他说一切卧具这些东西都要把它丢掉，什么东西都放下，学都不要学，这样子，眼睛闭着坐在那里，就是最好的修法。这也是执了一边去了。
还有，佛说持戒的那些人，他只要真正持了戒之后，即使受那些人家供养，最好的供养，或者最好的衣服供养，也不会障他的道。他就过分了，他就这么说，佛说的，那些五欲，你去跟它接近好了，没有关系的，不会障道的。这些话把佛的话接过去，把它改了一点点，就错得不知道哪里去了。佛说的真正持戒的比丘，人家供养他好的饮食、好的衣服，他受用了。他要受用，为什么？给人家众生培福啊。但是他又持戒的，他对这些东西不贪著，不执著，没有关系，不妨碍他的道。但是他把这个话，改了一点点，他说佛说的，你享受五欲，不会妨碍道的。这个不知错到哪里去了。所以这些都是像似正法。
我们现在这个末法时期，像似正法不少不少，各式各样的很多，论里边就举了不少的例子，当然我不能全部把他念出来了。那就是说，根据佛说的话，改头换面的，意思把它篡改了，这些都是像似正法。那么这个相似正法是危害性最大，真正灭佛教的就是这些东西。佛早说过的，魔、外道破不了佛法，只有内边狮子虫。就是像似正法的狮子虫，它是真正能破佛教的人。一定要提高警惕，这些不要随他们转。
那么这里就把《瑜伽师地论》的《菩萨戒品》的四个根本罪说完了。
敏公上师 ： 这个是不得了的罪
“私心邪解盲众眼”，我们说学法，西藏是重传承，一代一代的家风传下来的，这个见，这个宗派见，这个宗派见是不是自己想出来的？师父教的，师父的师父哪个，师父的师父又有师父，最高的师父释迦牟尼佛，一代一代传下来的，所以传承很要紧。从释迦牟尼佛等流下来的法流都是正的法味。
如果私心妄解，自己看两本书，凭自己的智慧，第六意识怎么去思惟一下，考证考证，研究研究，这样出来的东西不一定正确的。“私心邪解”，自己本身有烦恼，知见又不宽，所见有局限性，然后你认为这就是对了，就唯一的、最高的，这样子还要去教人，那就是自己是一个瞎子，还要把人家的眼睛都挖掉，跟了你跑，“以盲引盲，相率入火坑”，这个是不得了的罪。
选自 菩提宗道菩萨戒讲记
#总裁李&男高小李# （十四）
尴尬的时间总是持续的格外长。
透过水声，李泽言听见了你和魏谦的交谈，以为是有什么重要的事情于是推门询问。但推开门，面前只有一个视线不断在他裹着浴巾的下半身来回游移的你。
抬手把你还嘟囔着“急急急叽叽渣渣”的腮帮子捏了捏，捏成了小鸡的模样，然后才在红色气泡的句号下去了卧室换上睡衣。
“幼稚鬼。”你低声吐槽，努力忽视刚才抬眸一瞥，对上的他的视线，脖颈的寒毛都没忍住竖了起来。
小动物的警觉。
*
他在卧室换衣服，你就在客厅自己捣鼓。
酒店挺高级，还能放唱片，你研究了一会儿，放了首舒缓的音乐，醇厚的男低音听起来很上头，感觉燕尾服瞬间穿在了身上想要拉着李泽言来跳一支华尔兹。
于是小李换好睡衣之后，看见的就是一个把自己转晕靠在沙发上喘气的你。
“......”
虽然已经对你的突发奇想有了心理准备，但偶尔还是会感叹怎么能够这么笨蛋。
“魏谦呢？”他坐在一旁边翻了翻文件。
“他说他待会儿再来，怕打扰到我们。”你尾音拖的老长，故意逗小李。
“打扰到我们？”明明大家都说男高中生脑子里的东西乱七八糟，但你看着他干干净净的气泡，突然有种带坏小朋友的错觉。
不过某个深红色的气泡倒是“污浊”发来了个省略号，隔空跟你对话。
“你去把魏谦喊过来。”然后在小李回过味来的气泡后补充了一句，“他就是跟熟人私下嘴巴里没个把门的。”
你说知道知道，就是开个玩笑而已，帮魏谦保住了岌岌可危的年终奖。
魏谦开门的时候揶揄地笑了两声，说总裁还挺快。
“.....你有本事待会儿进门再说一遍。”你觉得小说里的特助总是凄凄惨惨不是没有理由的。
“我没本事。”魏谦一秒认怂，在你后面进了屋。
方才的口花花在拿起文件的一瞬间就转变成了特助的自我修养，你在旁边看得啧啧称奇。
两个人飞快的确定着明天合作的细节，你听着唱片机里传来的音乐昏昏欲睡。
偶尔从手机上分出视线撇一眼李泽言，才突然惊觉，不知道从什么时候起，在工作相关的事情上他已经不是完全靠复述大李的气泡了。
红色的气泡只在一些关键节点提出建议，其他的基本上都是由小李独自决定。
幼狮已经有了独当一面的气势。
换位思考一下，你要是同十八岁的自己相遇，估计还在抓心挠肺的想着高考答案、想着彩票号码，苦口婆心地告诉过去的自己不要急着谈恋爱，在合适的时候你会遇见一个很棒的，可以交付一辈子的人。
你的视线又重新落在了李泽言身上，看见他给你递来询问的视线，摇了摇头示意他们继续，扭过身没忍住笑了笑。
虽然小李和大李经常互相吃醋，彼此互坑，但他们关系，或许用亦师亦友来形容更加合适。
商场如战场，见惯了推杯换盏间各怀心思的场面，大李回到了那个最本真的年纪。
而每天埋在题海中的三好学生，则在一个又一个亲昵地吻中，提前感受到了“大人”的世界，生命的重量不仅仅是靠一个人来承载，面对截然不同的领域，即使是做了18年小大人的他，也要学会依赖。
这对于他们而言，都是一场奇遇。
*
送走了魏谦，你整个人已经困得不成人形，木愣愣地盯着手机屏幕，一句话能看上十分钟。
小李叫了你两声你都没听见，于是只能好笑的站在你旁边，双手往咯吱窝下一放一抬，洗漱完毕的你就被打包塞进了被窝里。
“你俩聊完啦？”你仰头问他，鼻音有些重。
“嗯。”
“小李同学学的好快！！”你揽着他的脖颈亲了一口，故意调侃另一个时空又要试图掐大腿的大李，“不知道李老师重新开始背单词背古文有没有这么快。”
两个人同时发来了句号。
前几天的不自然早就消失殆尽，你逐渐摸清楚了如何跟“他俩”相处。
某位虽然年纪稍长，但吃起醋来不遑多让，不过他毕竟是那个严肃果决的李泽言，明白两人本就是一体，所以也只是闷声吃大醋，特别好哄。
而至于男高中生，一朝开荤那必定忍不住...咳咳不是这个。
比起大李的不喜形于色，小李就要好懂很多，若说时空互换对谁的影响更大，那必定是直面了未来的男高小李，因此也就不难推测，解决问题的办法从谁身上开始探寻了。
就连你都能想明白的问题，大李和小李应该也有所预料，所以这几次事项交接上大李很少出现，让小李在实操中不断成长也就有了合理的解释。
*
残存的酒精勾起了睡意，你不愿再想，打算回国之后再好好解决问题，于是打着哈欠给自己刚刚的话打补丁。
“小李同学真棒，没人能在你的BGM里打败你，我懂。”你抬手指了指客厅里还响个没完的唱片机，“毕竟有buff加成！”
“不对啊...这应该是大李的BGM。”你后知后觉。
“嗯？”
“你应该是...”你低头在手机上戳戳戳，调出了...“全国第三套中小学生广播体操，现在开始——”
不要和醉鬼搭话，清醒了的醉鬼也不行，这是今晚保持沉默的大李给男高小李上的第不知道多少节课。
尴尬的时间总是持续的格外长。
透过水声，李泽言听见了你和魏谦的交谈，以为是有什么重要的事情于是推门询问。但推开门，面前只有一个视线不断在他裹着浴巾的下半身来回游移的你。
抬手把你还嘟囔着“急急急叽叽渣渣”的腮帮子捏了捏，捏成了小鸡的模样，然后才在红色气泡的句号下去了卧室换上睡衣。
“幼稚鬼。”你低声吐槽，努力忽视刚才抬眸一瞥，对上的他的视线，脖颈的寒毛都没忍住竖了起来。
小动物的警觉。
*
他在卧室换衣服，你就在客厅自己捣鼓。
酒店挺高级，还能放唱片，你研究了一会儿，放了首舒缓的音乐，醇厚的男低音听起来很上头，感觉燕尾服瞬间穿在了身上想要拉着李泽言来跳一支华尔兹。
于是小李换好睡衣之后，看见的就是一个把自己转晕靠在沙发上喘气的你。
“......”
虽然已经对你的突发奇想有了心理准备，但偶尔还是会感叹怎么能够这么笨蛋。
“魏谦呢？”他坐在一旁边翻了翻文件。
“他说他待会儿再来，怕打扰到我们。”你尾音拖的老长，故意逗小李。
“打扰到我们？”明明大家都说男高中生脑子里的东西乱七八糟，但你看着他干干净净的气泡，突然有种带坏小朋友的错觉。
不过某个深红色的气泡倒是“污浊”发来了个省略号，隔空跟你对话。
“你去把魏谦喊过来。”然后在小李回过味来的气泡后补充了一句，“他就是跟熟人私下嘴巴里没个把门的。”
你说知道知道，就是开个玩笑而已，帮魏谦保住了岌岌可危的年终奖。
魏谦开门的时候揶揄地笑了两声，说总裁还挺快。
“.....你有本事待会儿进门再说一遍。”你觉得小说里的特助总是凄凄惨惨不是没有理由的。
“我没本事。”魏谦一秒认怂，在你后面进了屋。
方才的口花花在拿起文件的一瞬间就转变成了特助的自我修养，你在旁边看得啧啧称奇。
两个人飞快的确定着明天合作的细节，你听着唱片机里传来的音乐昏昏欲睡。
偶尔从手机上分出视线撇一眼李泽言，才突然惊觉，不知道从什么时候起，在工作相关的事情上他已经不是完全靠复述大李的气泡了。
红色的气泡只在一些关键节点提出建议，其他的基本上都是由小李独自决定。
幼狮已经有了独当一面的气势。
换位思考一下，你要是同十八岁的自己相遇，估计还在抓心挠肺的想着高考答案、想着彩票号码，苦口婆心地告诉过去的自己不要急着谈恋爱，在合适的时候你会遇见一个很棒的，可以交付一辈子的人。
你的视线又重新落在了李泽言身上，看见他给你递来询问的视线，摇了摇头示意他们继续，扭过身没忍住笑了笑。
虽然小李和大李经常互相吃醋，彼此互坑，但他们关系，或许用亦师亦友来形容更加合适。
商场如战场，见惯了推杯换盏间各怀心思的场面，大李回到了那个最本真的年纪。
而每天埋在题海中的三好学生，则在一个又一个亲昵地吻中，提前感受到了“大人”的世界，生命的重量不仅仅是靠一个人来承载，面对截然不同的领域，即使是做了18年小大人的他，也要学会依赖。
这对于他们而言，都是一场奇遇。
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送走了魏谦，你整个人已经困得不成人形，木愣愣地盯着手机屏幕，一句话能看上十分钟。
小李叫了你两声你都没听见，于是只能好笑的站在你旁边，双手往咯吱窝下一放一抬，洗漱完毕的你就被打包塞进了被窝里。
“你俩聊完啦？”你仰头问他，鼻音有些重。
“嗯。”
“小李同学学的好快！！”你揽着他的脖颈亲了一口，故意调侃另一个时空又要试图掐大腿的大李，“不知道李老师重新开始背单词背古文有没有这么快。”
两个人同时发来了句号。
前几天的不自然早就消失殆尽，你逐渐摸清楚了如何跟“他俩”相处。
某位虽然年纪稍长，但吃起醋来不遑多让，不过他毕竟是那个严肃果决的李泽言，明白两人本就是一体，所以也只是闷声吃大醋，特别好哄。
而至于男高中生，一朝开荤那必定忍不住...咳咳不是这个。
比起大李的不喜形于色，小李就要好懂很多，若说时空互换对谁的影响更大，那必定是直面了未来的男高小李，因此也就不难推测，解决问题的办法从谁身上开始探寻了。
就连你都能想明白的问题，大李和小李应该也有所预料，所以这几次事项交接上大李很少出现，让小李在实操中不断成长也就有了合理的解释。
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残存的酒精勾起了睡意，你不愿再想，打算回国之后再好好解决问题，于是打着哈欠给自己刚刚的话打补丁。
“小李同学真棒，没人能在你的BGM里打败你，我懂。”你抬手指了指客厅里还响个没完的唱片机，“毕竟有buff加成！”
“不对啊...这应该是大李的BGM。”你后知后觉。
“嗯？”
“你应该是...”你低头在手机上戳戳戳，调出了...“全国第三套中小学生广播体操，现在开始——”
不要和醉鬼搭话，清醒了的醉鬼也不行，这是今晚保持沉默的大李给男高小李上的第不知道多少节课。
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