一代心学大师王阳明弟子无数，也都是心游万仞而自在的历练过来，今天我们的学风依然沿用他的：知行合一，致良知。良知不仅仅是一般意义上的良心道德，而是指：事物的是好是丑、是善是恶它自有吸引或排斥力，而我们在人生路上不要拘泥“框框”，要做的就是尊重弟子的主体感知，为其高超的推云拨雾，弟子自会决断良知而从之…… https://t.cn/RyhHhCv

以前关于修生养性似乎从来都是达官显贵、文人雅士的事，对于每日忙于生计的普通百姓，有如笑谈。

“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。”一个人解决了基本的生存问题，自然会有精神世界的需求。现在谈修心，对普罗大众也实不为过。

不管是家国情怀，还是人生百态，许许多多的社会资讯、生活元素都会碰撞我们的观念，刷新我们的认知，叩击我们的心灵。

“知足常乐，终身不辱；知止常止，终身不耻。”知足的人很容易感到满足，因而一生不会受辱；知道且善于克制自己的人，一生不会有什么大的过错。不让欲念驾驭自己，淡泊明志，云淡风轻，修的是知足克己之心。

“己所不欲，勿施于人。”自己都不愿意接受的事物，就不要随便强加于人。生活中，工作上这样的情况时有发生，并不鲜见。可见，我们每个人时时要修同理之心。

“为草当作兰，为木当作松；兰幽香风远，松寒不改容。”兰草的幽香可以随风飘远，青松傲雪斗霜依然不改容颜。面对困难，身处险境，则要修得一颗百折不挠、坚韧不屈的心。

“忍”之一字，众妙之门。忍耐、忍让也是一种修养，一个善忍之人，必能成其大事，也是取得成功的绝佳途径。“忍”，不是不为，不是放弃，而是暂避锋芒，积蓄力量。待时机成熟，必厚积而薄发。修坚忍之心，方可成有为之事。

不管是傅玄、王阳明一类的心学大师，还是生活中的普通人，做好修心并不容易，但又必须自觉而为之。只有修好了自己的心，才能管好自己的人，走好自己的路。

闹时练心，静时养心，坐时守心，行时验心，言时省心，动时制心。这绝不是一句冠冕堂皇的阔论，而是我们每个人修心的“心经”。

用“无事时不教心空，有事时不教心乱”这句通俗的话来总结，再恰当不过。任何时候都我们不要忘记思考，不要百无聊赖，不要迷茫空虚，不要混混沌沌，而要静下心来，目标坚定，脚踏实地，执着向前

《王阳明的六次突围》——许葆云
一句话概括，这本书讲述了王阳明先生，领悟心学的过程。他在一次次从困境中突围，同时在心学境界上完成突围的过程中，领悟并最终顿悟“致良知”。
王阳明先生，自身可谓博览群书，集百家之长，这应该是他能成为心学集大成者的必要条件吧。
在一次次被贬谪，一次次陷入困境后，先生开始在百家的学说中挣脱出来，从最初的愚忠，到后来的“存天理灭人欲”——存百姓之理，灭统治者之私欲；再到后来，悟到众生平等，学会从百姓的角度考虑解决问题的途径，为他“良知”顿悟打下了铺垫。在和匪的斗争中，明晓“知行合一”，无行哪里来的知。为了百姓，为了自己心中的良知，先生在那个皇权至上的时代，公然违背圣旨，也正是因为先生心中的良知，才能守得一方安宁。在浸淫其中后，某天顿悟“致良知”。这大抵便是先生心学之途吧。
先生年轻时，有其高堂庇护，官途顺利。后遇变故，领悟心学后，便一心只想着将自己的学说传播出去，让更多的人知晓“仁义、良知、知行合一、诚字当头、大智大勇、奋勇而进、改革不缀、自强不息”，并将这些理论用到治国当中。但皇权至上，先生并不是不敢抗命，而是因为心中的良知，不忍置百姓于不顾，因为在先生那个时代，处理匪，会以良民充数，逼良为娼。先生因为自己的良知，互相体谅，以最小的伤害解决最大的问题。
先生被记住，是因为良知，被毁灭，也是因为他的良知。在嘉靖执政期间，先生已实现讲学的愿望。但后来某地官逼民反，先生不忍百姓受苦，出山“灭匪”。途径先生曾保护过的一方土地，百姓自发迎接，考虑到先生的身体和所需处理事情的迫切性，百姓编制了竹质座椅，没有专人抬，全城百姓出动，手手相传，带着先生在曾经的守地巡视一圈，又送回原路。这次剿匪，是先生最后一次践行良知。对于被逼迫而反的百姓，先生和谈诏安，同时用巧妙的方法对真正的土匪，进行剿灭。但那时先生身体状况已不太乐观，当地气候也并不适宜，加上为了剿匪，数月于水上奔波，天气炎热，先生旧疾复发，身体每况日下。剿匪成功之后，先生才遇到了最大的灾难，先生致力于“致良知”，哪里顾得上官场人心的污浊，小人与能人并存的朝堂，那些大儒或是小人，为了自己地位的稳固，无所不用其极地污蔑诽谤先生，最终先生被迫留在气候恶劣之地，因病过世。
一代心学大师，就这样毁在了那个时代，心学被埋没……
心学何时才能在这片土地，真正发挥其光芒呢。
记：考试前开始读的一本书，前四次突围看的断断续续，最后两次没有停顿地看完，可能真的是先生顿悟之后的境界更吸引人吧。文笔有限，境界有限，不足欢迎指正。以后应该还会重读本书。 https://t.cn/z8uD5yZ