#每日道德经# 【第十九章】绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属；见素抱朴，少私寡欲；绝学无忧。

【译文】抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了。圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰，作为治理社会病态的法则是不够的，所以要使人们的思想认识有所归属，保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。

一滴寒露，点点叶黄，将人间染成清秋。虽然秋风瑟瑟，但在天高云淡中，能感受秋日的宁静致远。“朝饮清泉一瓢，夕宿碧梧竹巢；晨钟暮鼓笙萧，道心常伴无扰。”寻道，必先静心。此心不染俗尘，见素抱朴，又谓道心。寒露节气，静参一曲《待你长发及腰》，洗涤凡心，返璞归真。赵净颐《待你长发及腰》https://t.cn/A6obs7iq
@微博国风 #国风音乐##传统二十四节气##寒露##古风#

见素抱朴，保守本真，性命双修原来这么神奇！
1性命双修是道教的一个养生功法，它强调的不是一个单纯的寿命问题，而是整个人生修养方法。道教徒凭借这个方法去努力、去锻炼、去完成人生的最高修养境界。道教认为，延年益寿只是养生的一部分，因此称为“命功”。而精神的解脱、思想的自由、心性修养、道德修养、人格修养才是人生最高境界，修炼的真谛，所以称为“性功”。
这两种修炼方法在早期道教和南北朝隋唐之际均是相行互补的，金元之际，全真教兴起，后分为南、北二宗，出现了偏重修命或偏重修性的派别，因此，性命双修学又被道教徒重新提倡开来。讲求人性的修炼，在我国历史上由来很早。
性命双修也只是从身体锻炼入手，完成心性圣功，两者互相关联，互相影响。正如丹道派中人常说：“修得一分性，保得一分命。”又如壶子更说：“千圣万语唯炼性，离了心性道不成。”说的就是性命双修的重要性。#闻道行道# #道教知识# #崂山太清宫# #修行[超话]#