不辩不争,一生的修行
道德经·第八十一章:
信言不美,美言不信。
善者不辩,辩者不善。
知者不博,博者不知。
圣人不积:既以为人己愈有;
既以与人,己愈多。
天之道,利而不害;
人之道,为而弗争。
一张利口,可以颠倒黑白,却不能改变真理;巧舌如簧,可以混淆是非,却无法扭曲真相。巧言令色不足以取信,唯有真诚能够动人。说得好听,不如行得优秀,嘴巴闭上,智慧才能启迪。善辩不如不辩,美言不如寡言,忍辱不争才是一个人一生的修行。
三观不合,不必辩驳
道德经·第八十一章:
信言不美,美言不信。
善者不辩,辩者不善。
知者不博,博者不知。
圣人不积:既以为人己愈有;
既以与人,己愈多。
天之道,利而不害;
人之道,为而弗争。
一张利口,可以颠倒黑白,却不能改变真理;巧舌如簧,可以混淆是非,却无法扭曲真相。巧言令色不足以取信,唯有真诚能够动人。说得好听,不如行得优秀,嘴巴闭上,智慧才能启迪。善辩不如不辩,美言不如寡言,忍辱不争才是一个人一生的修行。
三观不合,不必辩驳
苍茫大地,谁是主宰。
孔子曰:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。”王阳明龙场悟道时说:“圣人之道,吾性自足”。告诉我们,人生来就有‘知’万物的能力,所以,孔子才会说:“不患人之不己知,患不知人也。”就是孟子说的‘良知’,我们经常用‘良知’来形容一个好人,其实人人都有‘良知’,它是心之本体。《道德经》里说的“自知者明也”,明万物之理,晓万物之妙用。所以孔子用‘上也’,来形容这个‘知’。我们的心,在应对万物的那一刻,心中一定会生出一个‘知’。犹如镜子照万物,能知万物的真相、美丑。如佛家所说的“能善分别诸法相”。我们这个与生俱来的‘知’,能如镜子一样照万物,见花知花,见水知水。
清晨奇寒,农舍,草地,高速的护拦上一层清芒,似雪,比雪轻薄,一场霜寒,繁荣了一夏的百花盛景被摧折了,一片衰败的景象。荷叶枯残,生机将绝,不得不说,霜是太厉害了,如同一把把利剑,斩尽世间荣华。空气中,只留下嘶嘶的寒意,秋天不再是凉,而是刺骨的寒冷。鸿雁南飞,群燕归去,对于出门在外的游子,不知什么时候才能回家,深秋夜降的霜寒,无不让人肝肠寸断!
凡人与圣人的区别,就在于不肯绝望,所遇烟雨,所见繁华,都是此生不得不沦陷的眷恋,迈过尘世的藩篱,微笑或沉默,忧伤或安静,都会用心一日一日丈量着每一寸生命的地老与天荒。
寒夜将去,被黑幕遮隔的天空将现红红的朝阳,像一炉沸腾的钢水,如金色万箭喷射而出,阳光到处流淌,温暖得就像春天一样。
非长 星期一
2022年10月31日
孔子曰:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。”王阳明龙场悟道时说:“圣人之道,吾性自足”。告诉我们,人生来就有‘知’万物的能力,所以,孔子才会说:“不患人之不己知,患不知人也。”就是孟子说的‘良知’,我们经常用‘良知’来形容一个好人,其实人人都有‘良知’,它是心之本体。《道德经》里说的“自知者明也”,明万物之理,晓万物之妙用。所以孔子用‘上也’,来形容这个‘知’。我们的心,在应对万物的那一刻,心中一定会生出一个‘知’。犹如镜子照万物,能知万物的真相、美丑。如佛家所说的“能善分别诸法相”。我们这个与生俱来的‘知’,能如镜子一样照万物,见花知花,见水知水。
清晨奇寒,农舍,草地,高速的护拦上一层清芒,似雪,比雪轻薄,一场霜寒,繁荣了一夏的百花盛景被摧折了,一片衰败的景象。荷叶枯残,生机将绝,不得不说,霜是太厉害了,如同一把把利剑,斩尽世间荣华。空气中,只留下嘶嘶的寒意,秋天不再是凉,而是刺骨的寒冷。鸿雁南飞,群燕归去,对于出门在外的游子,不知什么时候才能回家,深秋夜降的霜寒,无不让人肝肠寸断!
凡人与圣人的区别,就在于不肯绝望,所遇烟雨,所见繁华,都是此生不得不沦陷的眷恋,迈过尘世的藩篱,微笑或沉默,忧伤或安静,都会用心一日一日丈量着每一寸生命的地老与天荒。
寒夜将去,被黑幕遮隔的天空将现红红的朝阳,像一炉沸腾的钢水,如金色万箭喷射而出,阳光到处流淌,温暖得就像春天一样。
非长 星期一
2022年10月31日
膳食纤维分两种类型:可溶性膳食纤维和不溶性膳食纤维。
可溶性膳食纤维:果胶、藻胶类,在水果和蔬菜中含量较高,如苹果、猕猴桃、油麦菜。
不溶性膳食纤维:纤维素、木质素,一般在谷类外皮、根茎类蔬菜、粗粮中含量比较高,如荞麦、绿豆、麦片、玉米皮。
[音乐][音乐][音乐]
天之道,利而不害;
圣人之道,为而不争。
可溶性膳食纤维:果胶、藻胶类,在水果和蔬菜中含量较高,如苹果、猕猴桃、油麦菜。
不溶性膳食纤维:纤维素、木质素,一般在谷类外皮、根茎类蔬菜、粗粮中含量比较高,如荞麦、绿豆、麦片、玉米皮。
[音乐][音乐][音乐]
天之道,利而不害;
圣人之道,为而不争。
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