#关圣禅寺[超话]##紅嚴守護親人#
——#释照旭# 人生就像季节，繁华过后终归平淡，不可能一直繁华似锦，不可能一路花香四溢；人生也是起起伏伏、悲悲喜喜，才构成了人生的完美；人生无需拒绝平淡，无需恐惧风雨，正是在平淡中感悟人生的真谛，在风雨中锻炼人们的坚强，正是在酸甜苦辣咸的浸泡中走向了深刻，更加富有了内涵。 #每日一善#
——#释照旭# 人生就像季节，繁华过后终归平淡，不可能一直繁华似锦，不可能一路花香四溢；人生也是起起伏伏、悲悲喜喜，才构成了人生的完美；人生无需拒绝平淡，无需恐惧风雨，正是在平淡中感悟人生的真谛，在风雨中锻炼人们的坚强，正是在酸甜苦辣咸的浸泡中走向了深刻，更加富有了内涵。 #每日一善#
#关圣禅寺[超话]##紅嚴守護親人#
——#释照旭# 再好的人也不会十全十美，再美好的爱情也不可能纤尘不染，你若试着包容，就会发现这个世界并不像你以为的那样糟糕。最美的风景不在远方，而在心上；人世间有一种相遇，不是在路上，而是在心里。人世间有一种陪伴，不是在身边，而是在灵魂。 #每日一善#
——#释照旭# 再好的人也不会十全十美，再美好的爱情也不可能纤尘不染，你若试着包容，就会发现这个世界并不像你以为的那样糟糕。最美的风景不在远方，而在心上；人世间有一种相遇，不是在路上，而是在心里。人世间有一种陪伴，不是在身边，而是在灵魂。 #每日一善#
道來| 一个图形引发的思考：
──人生的圆心是念佛
以这个图片（如圖示）作为模型，来说明一些问题，不一定很贴切，大家知道我想表达的意思就好了。
图中圆心代表佛性，也即是性德，也即是如来智慧德相，经中说：“奇哉，奇哉，大地众生皆有如来智慧德相”；也即是自性，六祖大师说：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”也即是实相、真如，也可叫法身。一切众生的法身是一，故用一个圆心。
圆中的半径代表众生，也代表我們每一位。我们当体一念心中是含摄一切的，所谓“一念三千”，或者说“一念具足十法界”。圆心代表觉，背离圆心代表我们颠倒的状态，我们颠倒的众生形形色色不同模样，我们有佛性却不能受用。佛性虽不能受用，但佛性终而不泯。像是杯子因为颠倒，倒扣着不能盛水，虽不能盛水，但不妨碍它是个杯子。
信佛以前，箭头的方向是向外的；信佛后，懂得扭转箭头的方向，往圆心的方向走。当然，不同的人走得远近不同，这不是外化的、可见的一条路，是无形的心路。不同人外表都一样，内心却不同，所以有的人半径长，有的人半径短。半径越短，越靠近佛性，越靠近真理，显示出悟境越高；反之，半径越长，越远离佛性、真理越浅薄，越颠倒。
通过此图，我联想到几点启示：
1.不管我们如何背离佛性，佛性终而不泯。
半径总是与圆心相连。众生总是佛性常在，也就是因为这个，人人才能成佛，不然不可能成佛。
2.一切众生本是生命共同体。
法身是一，没有任何一个人和你真的毫无关联。佛是圆心，菩萨靠近圆心，越靠近圆心，越能够把一切众生当成自己。
佛经说：“二乘之悲，如割肌肤；菩萨悲心，如割脂肉；如来大悲，深彻骨髓。”古人云：“天地与我同根，万物与我一体。”我们偶尔处境遇缘生起恻隐之心，也是因为在内心深处的深处与对方是一体的，比如看对方疼，自己的心也跟着疼。
3.越靠近圆心的人越接近佛性，越有高深的悟境。
所谓悟是一个层面，就像圆上的东西不只是一点，是代表一圈。内圆可以了解外圆，外圆不能了解内圆；外圆虽不能了解内圆，但内圆的东西也是其本身具足的。
当内圆上的人讲内圆之事，也会引发外圆人心中的共振共鸣。像师父讲法，为什么大家都由衷地觉得好？其实不是师父所讲的外来的内容好，而是它引发了我们内在佛性中的那部分东西。
4.讲法人越是靠近圆心，越能够引发更多人的共鸣。
越往圆心，线条越密集，我们越靠近圆心，离众生越近。有的人讲法引不起几个人的共鸣，因为离圆心远。离圆心越远，离人心的距离越远。师父就是靠近圆心，跟我们内心深处的东西距离近，所以他的讲法能引起多数人的共鸣。善导大师则更不必说，其净土教法流传一千余年的历史，跨越了中国，到了日本、东南亚，影响了不计其数的人。佛就更不用说了，一切时间、一切空间下，一切形态的众生都能引发其佛性，因为在圆心，是众生心的源头。
5. 不但是佛法，一切的宗教、文学、艺术、哲学，能够深入很多人的心中，一定是在思想的某个深处，引起了多数人的共鸣。像善导大师监造的卢舍那大佛，号称全世界最美的佛，不同时代、不同地域的人都能异口同声地说道：“这尊佛是为我雕凿的。”因为他很深，半径很短，在那样一个深度下，所有人审美感都是相同的。越近圆心，人心越类似，极乐世界人为何相同？因为心同。
6.内圆了解外圆，外圆难以了解内圆。因为内圆人是从外圆走过来的（特别是心性上），高人需要高人了解，高人才能真正了解高人。有些人心量不够，眼光不够，看到的都是表象。不是师父，我们也不知上人高明在哪儿。我一位同学第一次见上人，就跟我说：“上人好像还不如师父。”高人见高人，少康大师赞善导大师说：“佛法东来，未有禅师之盛德矣。”也只有少康大师这样祖师级别的眼光才能发出如此赞叹。
7.为学曰益，为道曰损，损之又损，以至于无为，无为无不为。
知见、知识越少越好，半径越短越好。佛在圆心什么都不知，因为无知，无所不知。昙鸾大师说：“有所知，则有所不知；无所知，则无所不知。”佛的大弟子中阿难最后一个证得阿罗汉果，他为佛做了二十几年的侍者，知道的最多，“佛法大海水，流入阿难心”，有点“灯下黑”的感觉，《楞严经》中，阿难说：“我佛近侍，知法宝藏，漏尽道法，我不为失，以是事故，不大殷勤漏尽。”所以，不是知道得越多越好。
8. 在念佛法门中，我们尽量往圆心走，走到哪里没关系，因为念佛当下圆心处有一道保险钢丝（阿弥陀佛的无量光明）钩住了我们，断气一刹那，阿弥陀佛在圆心处把我们一抽，就到极乐世界了。念佛是听来自圆心的声音，这声音可以拉我们往圆心走。
9.爱是一切的答案。圆心即是佛心，佛心即是圆心，圆融的心，圆满的心。佛心是什么呢？有人说是智慧，有人说是慈悲，但我觉得更接近本体的是慈悲。《观经》中说：“佛心者，大慈悲是，以无缘慈摄诸众生。”慈悲也就是爱，爱是一切的答案，一切众生在一切因缘下遇到的一切问题，最终都靠爱来解决，乃至一切众生生死一大事，不也是靠弥陀的爱来解决吗？
─釋宗道
南無阿彌陀佛
──人生的圆心是念佛
以这个图片（如圖示）作为模型，来说明一些问题，不一定很贴切，大家知道我想表达的意思就好了。
图中圆心代表佛性，也即是性德，也即是如来智慧德相，经中说：“奇哉，奇哉，大地众生皆有如来智慧德相”；也即是自性，六祖大师说：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”也即是实相、真如，也可叫法身。一切众生的法身是一，故用一个圆心。
圆中的半径代表众生，也代表我們每一位。我们当体一念心中是含摄一切的，所谓“一念三千”，或者说“一念具足十法界”。圆心代表觉，背离圆心代表我们颠倒的状态，我们颠倒的众生形形色色不同模样，我们有佛性却不能受用。佛性虽不能受用，但佛性终而不泯。像是杯子因为颠倒，倒扣着不能盛水，虽不能盛水，但不妨碍它是个杯子。
信佛以前，箭头的方向是向外的；信佛后，懂得扭转箭头的方向，往圆心的方向走。当然，不同的人走得远近不同，这不是外化的、可见的一条路，是无形的心路。不同人外表都一样，内心却不同，所以有的人半径长，有的人半径短。半径越短，越靠近佛性，越靠近真理，显示出悟境越高；反之，半径越长，越远离佛性、真理越浅薄，越颠倒。
通过此图，我联想到几点启示：
1.不管我们如何背离佛性，佛性终而不泯。
半径总是与圆心相连。众生总是佛性常在，也就是因为这个，人人才能成佛，不然不可能成佛。
2.一切众生本是生命共同体。
法身是一，没有任何一个人和你真的毫无关联。佛是圆心，菩萨靠近圆心，越靠近圆心，越能够把一切众生当成自己。
佛经说：“二乘之悲，如割肌肤；菩萨悲心，如割脂肉；如来大悲，深彻骨髓。”古人云：“天地与我同根，万物与我一体。”我们偶尔处境遇缘生起恻隐之心，也是因为在内心深处的深处与对方是一体的，比如看对方疼，自己的心也跟着疼。
3.越靠近圆心的人越接近佛性，越有高深的悟境。
所谓悟是一个层面，就像圆上的东西不只是一点，是代表一圈。内圆可以了解外圆，外圆不能了解内圆；外圆虽不能了解内圆，但内圆的东西也是其本身具足的。
当内圆上的人讲内圆之事，也会引发外圆人心中的共振共鸣。像师父讲法，为什么大家都由衷地觉得好？其实不是师父所讲的外来的内容好，而是它引发了我们内在佛性中的那部分东西。
4.讲法人越是靠近圆心，越能够引发更多人的共鸣。
越往圆心，线条越密集，我们越靠近圆心，离众生越近。有的人讲法引不起几个人的共鸣，因为离圆心远。离圆心越远，离人心的距离越远。师父就是靠近圆心，跟我们内心深处的东西距离近，所以他的讲法能引起多数人的共鸣。善导大师则更不必说，其净土教法流传一千余年的历史，跨越了中国，到了日本、东南亚，影响了不计其数的人。佛就更不用说了，一切时间、一切空间下，一切形态的众生都能引发其佛性，因为在圆心，是众生心的源头。
5. 不但是佛法，一切的宗教、文学、艺术、哲学，能够深入很多人的心中，一定是在思想的某个深处，引起了多数人的共鸣。像善导大师监造的卢舍那大佛，号称全世界最美的佛，不同时代、不同地域的人都能异口同声地说道：“这尊佛是为我雕凿的。”因为他很深，半径很短，在那样一个深度下，所有人审美感都是相同的。越近圆心，人心越类似，极乐世界人为何相同？因为心同。
6.内圆了解外圆，外圆难以了解内圆。因为内圆人是从外圆走过来的（特别是心性上），高人需要高人了解，高人才能真正了解高人。有些人心量不够，眼光不够，看到的都是表象。不是师父，我们也不知上人高明在哪儿。我一位同学第一次见上人，就跟我说：“上人好像还不如师父。”高人见高人，少康大师赞善导大师说：“佛法东来，未有禅师之盛德矣。”也只有少康大师这样祖师级别的眼光才能发出如此赞叹。
7.为学曰益，为道曰损，损之又损，以至于无为，无为无不为。
知见、知识越少越好，半径越短越好。佛在圆心什么都不知，因为无知，无所不知。昙鸾大师说：“有所知，则有所不知；无所知，则无所不知。”佛的大弟子中阿难最后一个证得阿罗汉果，他为佛做了二十几年的侍者，知道的最多，“佛法大海水，流入阿难心”，有点“灯下黑”的感觉，《楞严经》中，阿难说：“我佛近侍，知法宝藏，漏尽道法，我不为失，以是事故，不大殷勤漏尽。”所以，不是知道得越多越好。
8. 在念佛法门中，我们尽量往圆心走，走到哪里没关系，因为念佛当下圆心处有一道保险钢丝（阿弥陀佛的无量光明）钩住了我们，断气一刹那，阿弥陀佛在圆心处把我们一抽，就到极乐世界了。念佛是听来自圆心的声音，这声音可以拉我们往圆心走。
9.爱是一切的答案。圆心即是佛心，佛心即是圆心，圆融的心，圆满的心。佛心是什么呢？有人说是智慧，有人说是慈悲，但我觉得更接近本体的是慈悲。《观经》中说：“佛心者，大慈悲是，以无缘慈摄诸众生。”慈悲也就是爱，爱是一切的答案，一切众生在一切因缘下遇到的一切问题，最终都靠爱来解决，乃至一切众生生死一大事，不也是靠弥陀的爱来解决吗？
─釋宗道
南無阿彌陀佛
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