安士全书

《文昌帝君阴骘文》广义节录

人有六根六尘六识

【原文】六根者，眼耳鼻舌身意也。六尘者，色声香味触法也。以眼观色，以耳听声，根尘相对，而识存乎其中矣。[按]同一六根也，凡夫用之，则为六情，为六入，为六受，为六爱，为六贼。若菩萨得之，则为六神通矣。不可悟天人以水为琉璃，饿鬼以水为脓血之理乎。

【译白】六根，指眼、耳、鼻、舌、身、意。六尘，指色、声、香、味、触、法。以眼见色，以耳听声，如是六根与六尘相对，六识就存在于其中了。[按]同是六根，凡夫用它，就为六情、六入、六受、六爱、六贼。若菩萨用之，就为六神通。由此不能不领悟到天人见水为琉璃，而饿鬼见水为脓血之理啊！

摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：人有六根六尘六识

是阎浮提，行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道。何况本造恶者。--《地藏菩萨本愿经》 最主要的是我们得知念佛会使去世的亲人、脱离三恶道（地狱道、饿鬼道、畜生道）、能帮助他们往生西方极乐世界！

印祖文钞中曰：世间为儿女者，于亲临终，多是落井下石。汝兄弟肯听我言，致汝父往生西方，是为真孝。汝须知无论老幼男女，临终均宜如是助念。均宜气断以后，至少须三小时，不动彼体，不停佛声，不行哭泣，愈久愈好。（恐不洞事的人，久则不能依，故止云三小时。） 复开生宁生昆季书二（印光大师文钞三编下）

助念方法 

印祖《临终三大要》中曰：今列三要，以为成就临终人往生之据。语虽鄙俚，意本佛经，遇此因缘，悉举行焉。言三要者： 

第一，善巧开导安慰，令生正信。 
第二，大家换班念佛，以助净念。 
第三，切戒搬动哭泣，以防误事。 
果能依此三法以行，决定可以消除宿业，增长净因，蒙佛接引，往生西方。 一得往生，则超凡入圣，了生脱死，渐渐进修，必至圆成佛果而后已。如此利益，全仗眷属助念之力。

是阎浮提，行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道。何况本造恶者。--《地藏菩萨本愿经》 最主要的是我们得知念佛会使去世的亲人、脱离三恶道（地狱道、饿鬼道、畜生道）、能帮助他们往生西方极乐世界！

印祖文钞中曰：世间为儿女者，于亲临终，多是落井下石。汝兄弟肯听我言，致汝父往生西方，是为真孝。汝须知无论老幼男女，临终均宜如是助念。均宜气断以后，至少须三小时，不动彼体，不停佛声，不行哭泣，愈久愈好。（恐不洞事的人，久则不能依，故止云三小时。） 复开生宁生昆季书二（印光大师文钞三编下）

助念方法 

印祖《临终三大要》中曰：今列三要，以为成就临终人往生之据。语虽鄙俚，意本佛经，遇此因缘，悉举行焉。言三要者： 

第一，善巧开导安慰，令生正信。 
第二，大家换班念佛，以助净念。 
第三，切戒搬动哭泣，以防误事。 
果能依此三法以行，决定可以消除宿业，增长净因，蒙佛接引，往生西方。 一得往生，则超凡入圣，了生脱死，渐渐进修，必至圆成佛果而后已。如此利益，全仗眷属助念之力。