#佛法看世间# 一行三昧者，于一切时中，行、住、坐、卧，常直心是。《净名经》云：直心是道场；直心是净土。莫心行谄曲，口说法直。口说一行三昧，不行直心，非佛弟子。但行直心，于一切法上无有执着，名一行三昧。
迷人着法相，执一行三昧：直心坐不动，除妄不起心，即是一行三昧。若如是，此法同无情，却是障道因缘。道须通流，何以却滞？心不住即通流，住即被缚。若坐不动是，维摩诘不合呵舍利弗宴坐林中！#佛教[超话]#
善知识！又见有人教人坐，看心、看净、不动不起，从此置功。迷人不悟，便执成颠，即有数百般，如此教道者，故知大错。
迷人着法相，执一行三昧：直心坐不动，除妄不起心，即是一行三昧。若如是，此法同无情，却是障道因缘。道须通流，何以却滞？心不住即通流，住即被缚。若坐不动是，维摩诘不合呵舍利弗宴坐林中！#佛教[超话]#
善知识！又见有人教人坐，看心、看净、不动不起，从此置功。迷人不悟，便执成颠，即有数百般，如此教道者，故知大错。
#印光大师[超话]# 終日終年終身念佛之人，豈可於佛不行禮敬？十大願王，禮敬居首，座下一切可以不，禮佛決不可以不。若不禮佛，便難感通，何以故？以身圖安逸，心之誠亦末由必致其極也。
善導專修，身業專禮，口業專稱，意業專念，念至其極，則心佛、外佛，一如不二，其證道也，非自力證道之所能比也。(增廣上冊復法海大師書)
善導專修，身業專禮，口業專稱，意業專念，念至其極，則心佛、外佛，一如不二，其證道也，非自力證道之所能比也。(增廣上冊復法海大師書)
《法华经》222个未曾有法
125——126
125：王闻仙言，
欢喜踊跃，即随仙人
供给所须，采果汲水，
拾薪设食，乃至以身
而为床座，身心无倦。
126：智积菩萨问文殊师利：
仁往龙宫，所化众生，
其数几何？
文殊师利言：
其数无量，不可称计，
非口所宣，非心所测，
且待须臾，自当证知。
所言未竟，
无数菩萨坐宝莲华从海涌出，诣灵鹫山，住在虚空。
此诸菩萨，
皆是文殊师利之所化度，
具菩萨行
125——126
125：王闻仙言，
欢喜踊跃，即随仙人
供给所须，采果汲水，
拾薪设食，乃至以身
而为床座，身心无倦。
126：智积菩萨问文殊师利：
仁往龙宫，所化众生，
其数几何？
文殊师利言：
其数无量，不可称计，
非口所宣，非心所测，
且待须臾，自当证知。
所言未竟，
无数菩萨坐宝莲华从海涌出，诣灵鹫山，住在虚空。
此诸菩萨，
皆是文殊师利之所化度，
具菩萨行
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