「民宿十年」2022 中国宿集高峰论坛暨雪鹿奖颁奖盛典,将于 2022 年 12 月 23 日 - 29 日重聚三亚 2022 海南国际文创周。
「宿集营造社」正式向你发出邀约,诚挚邀请你出席论坛,与乡建学者、县域代表、资本、品牌等各领域代表,以及正在做出改变的民宿老友们,谈谈「民宿这十年,和下一个十年的可能性」。
重启山野之美,找回乡村的心。
#带着微博去旅行##跟我云旅行##最美民宿探访计划##雪鹿奖#
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微博再弄个号没有意义,它的前提就没有一个绝对标准,或者叫那个绝对标准绝大部分人都不会去维护,大部分人是不知道我们到底要维护什么利益的,就不知道利益的源泉是什么。比如那个叫东大夫的,上来就建议有关部门封杀一个博主,这可是北大医学毕业的并且还是医学专家……这样的案例在各行各业各领域里的所谓大拿大咖们比比皆是,他们没有道,全是术,术在我的脑海里属于【淫技】,那是下贱的不行的玩意儿,没有任何可称赞的,这种玩法的人除了卖于帝王家没有第二条活路可以走。要考虑换平台了,推特,facebook,ins我都有账号。 https://t.cn/RJwbROG
最近总结了一些关于真理的理解,又是一个撒芝麻式的知识理解。因为现在的我认为很重要,是初心所在。故于2022年11月初记录下来,主体保存在真理.xmind中,以便日后更新。
真理
真理是苏格拉底等希腊哲学家所追寻的至关重要的概念,其是一切事物运转现象背后的规律,所有表观现象与初级规律背后的最深层次的规律。这个概念不为古希腊哲学家独有,在东方有 道 与 如来 两种概念同样对应终极规律,只是三者分别走了不同的路。
理念世界
理念世界是希腊哲学家苏格拉底洞穴隐喻中的洞穴之外的真实世界,其由真理所直接形成,运转非常规律且精确,可以理解为表观现象背后的初级规律层,比如牛顿三定律这样的简单,绝对,精确的世界。由于人类被自我等条件限制,我们无法直观观察此世界。但亚里士多德找到了最对应理念世界的领域——天文学,在当时看来,行星运转十分有规律,这为日后哥白尼日心说的出现埋下了伏笔。
可道之道
常道本身是永恒,但是难以描述,对应永恒不变的真理。而可以描述的是可道之道,可道之道是表观规律,类似洞穴隐喻中我们在洞穴中所看到的东西,不为真实,且变化无穷。但我们始终生活在这样的世界中,要把握大道,就得体察其表观现象之间的变化。
这可以认为是辩证系统,但我认为道家某些思想更是是复杂科学的雏形,可以从“飓风起于萍末”这和“蝴蝶效应”异曲同工的句子看出来道家走了一条不同的路,但也因此轻忽了对某些常存规律的探索。
像
佛家则认为世界本原是“如来”,取意为一直就存在的那个不变的事物,万千虚妄的像的根源,是就是换了个名字的真理。现在我们在寺庙中看到的如来,只是“像”。其实佛家本来还挺先进的,《金刚经》里明确说了不能给如来立像,就是怕追求真理发展成刻舟求剑式的信仰崇拜。得,后来确实是佛像占据了释迦摩尼的寺院,立了像,那还探究什么如来。这种对真理与原初的崇拜发展成信仰,很正常,道家也有拟人化,一神教更甚,只是在中华确实没做大。
神映射真理
其实不论那种思想在探求真理的时候,是都包含“一切从何而来”这个终极问题的,希腊哲学一开始就将真理的各部分人格化了,这种规律与物质原初状态的思考,一旦被人格化,宗教信仰就会出现。
我们可以看到,希腊神话中的神具有一个对应的概念或者领域,像是火神,光明之神这种的,神守着自己的领域,不会与其他神在司职上产生从属关系。(这里和我们神话体系中的天庭很不一样,天庭实际上就是仙界版的朝廷,权利是上级下发的,比如龙王要下雨,得按照旨意来。当然更古老的神话体系,三皇五帝那种,更像是神话史诗,也没有出现谁负责什么抽象的领域,主要讲述的是谁给出了什么贡献。)
实际上可以看出希腊的神是抽象的规律又被具象化成人了。比如mercury就同时指代水银,墨丘利,水星,代表墨丘利所在的领域。
而一神教嘛,就是将所有抽象规律的人格给统一了,背后就是规律的统一,因此一神教中的唯一神就是真理的人格化。
在这种情况下,神不可避免地窃取了真理的位置,主要是人们解释世界万物的需求从真理转移给了神。
真理
真理是苏格拉底等希腊哲学家所追寻的至关重要的概念,其是一切事物运转现象背后的规律,所有表观现象与初级规律背后的最深层次的规律。这个概念不为古希腊哲学家独有,在东方有 道 与 如来 两种概念同样对应终极规律,只是三者分别走了不同的路。
理念世界
理念世界是希腊哲学家苏格拉底洞穴隐喻中的洞穴之外的真实世界,其由真理所直接形成,运转非常规律且精确,可以理解为表观现象背后的初级规律层,比如牛顿三定律这样的简单,绝对,精确的世界。由于人类被自我等条件限制,我们无法直观观察此世界。但亚里士多德找到了最对应理念世界的领域——天文学,在当时看来,行星运转十分有规律,这为日后哥白尼日心说的出现埋下了伏笔。
可道之道
常道本身是永恒,但是难以描述,对应永恒不变的真理。而可以描述的是可道之道,可道之道是表观规律,类似洞穴隐喻中我们在洞穴中所看到的东西,不为真实,且变化无穷。但我们始终生活在这样的世界中,要把握大道,就得体察其表观现象之间的变化。
这可以认为是辩证系统,但我认为道家某些思想更是是复杂科学的雏形,可以从“飓风起于萍末”这和“蝴蝶效应”异曲同工的句子看出来道家走了一条不同的路,但也因此轻忽了对某些常存规律的探索。
像
佛家则认为世界本原是“如来”,取意为一直就存在的那个不变的事物,万千虚妄的像的根源,是就是换了个名字的真理。现在我们在寺庙中看到的如来,只是“像”。其实佛家本来还挺先进的,《金刚经》里明确说了不能给如来立像,就是怕追求真理发展成刻舟求剑式的信仰崇拜。得,后来确实是佛像占据了释迦摩尼的寺院,立了像,那还探究什么如来。这种对真理与原初的崇拜发展成信仰,很正常,道家也有拟人化,一神教更甚,只是在中华确实没做大。
神映射真理
其实不论那种思想在探求真理的时候,是都包含“一切从何而来”这个终极问题的,希腊哲学一开始就将真理的各部分人格化了,这种规律与物质原初状态的思考,一旦被人格化,宗教信仰就会出现。
我们可以看到,希腊神话中的神具有一个对应的概念或者领域,像是火神,光明之神这种的,神守着自己的领域,不会与其他神在司职上产生从属关系。(这里和我们神话体系中的天庭很不一样,天庭实际上就是仙界版的朝廷,权利是上级下发的,比如龙王要下雨,得按照旨意来。当然更古老的神话体系,三皇五帝那种,更像是神话史诗,也没有出现谁负责什么抽象的领域,主要讲述的是谁给出了什么贡献。)
实际上可以看出希腊的神是抽象的规律又被具象化成人了。比如mercury就同时指代水银,墨丘利,水星,代表墨丘利所在的领域。
而一神教嘛,就是将所有抽象规律的人格给统一了,背后就是规律的统一,因此一神教中的唯一神就是真理的人格化。
在这种情况下,神不可避免地窃取了真理的位置,主要是人们解释世界万物的需求从真理转移给了神。
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