作家亦舒说过:“有得有失,才是人生,切忌忿忿不平。”
人生辽阔,又何必在意一城一池的得失。
我们这一生,总在得失之间徘徊,坦然面对得失。
尽人事,而后听天命,才能邂逅最美的风景。
有句话说:“心无增减,得失随缘。”
一切悲喜,皆由心生,懂得看淡,万般自在。
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人生辽阔,又何必在意一城一池的得失。
我们这一生,总在得失之间徘徊,坦然面对得失。
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有句话说:“心无增减,得失随缘。”
一切悲喜,皆由心生,懂得看淡,万般自在。
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道教圣地青城山有一副名联:事在人为,休言万般皆是命;境由心造,退后一步自然宽。人生,本就是一场边走边领悟的过程,世间万物皆有规律,很多人相信算命,觉得灵验,其实不过是人在无意识的配合罢了。人常说:“三分天命,七分人为。”说到底,这个世界上最厉害的算命,不是天命,而是人本身!世界上最灵验的算命,叫因果。所有命运,皆为因果。
孙叔敖的仕途不顺,几次被免,又几次复职。有位孤丘老人很关心孙叔敖,特意登门拜访:“高贵的人往往有三怨,你知道吗?”
孙叔敖回问:“您说的三怨是指什么?” 孤丘老人说:“爵位高的人,别人嫉妒他;官职高的人,君王讨厌他;俸禄优厚的人,会招来怨恨。”
孙叔敖说:“爵位越高,我会越谦卑;官职越大,欲望越小;俸禄越优厚,我就越慷慨。我用这样的办法来避免三怨。”
有个叫肩吾的隐士,也来登门拜访说:
“你三次担任令尹,没有表现得十分荣耀;三次离开,也没有忧伤之色,我感到疑惑。你能如此平和,请教是怎样想的?
孙叔敖说:“得到与失去我无法左右,因此没有觉得荣耀或忧愁。官爵落在别人身上,与我无关;落在我身上,与别人无关。
我的追求是顺其自然,没有功夫顾及他人感受。”争名夺利,是人世的常态,也是焦虑的根源。得,不傲然;失,不懊然。心不被困住,人才能自由轻松。
佛家云:“万般皆由心,祸福由心造。”心静如水,才能清醒地看待世间的计较与得失。做到及时清醒,事事甘心,得之坦然,失之淡然,人生的世界也就大了。
没有谁是被命运宠爱着过完这一生。所以,有些事,想得开,就不在乎。不在乎了,就会离幸福更近一些。生活的琐碎和跌宕,需要学会品尝,学会忍受,只有学会,才能美好。
作家三毛说:
“世间的人和事,来和去都有它的时间,我们只需要把自己修炼成最好的样子,然后静静地去等待就好了。”
不计较,不争执,不强求,就是生活的智者。与其选择愤怒和不满,不如选择平和与淡定。
平和能使自己变得更友善、更强大、更智慧。
人虽无贵贱之分,却有层次之别。人只会在自己认知的范围里思考和行为,没有对错,只是层次的不同。
一个心绪平和的人,不是没有脾气,而是知道控制。所以他们懂得尊重和不争,在处世中能屈能伸,进退得宜。
孙叔敖回问:“您说的三怨是指什么?” 孤丘老人说:“爵位高的人,别人嫉妒他;官职高的人,君王讨厌他;俸禄优厚的人,会招来怨恨。”
孙叔敖说:“爵位越高,我会越谦卑;官职越大,欲望越小;俸禄越优厚,我就越慷慨。我用这样的办法来避免三怨。”
有个叫肩吾的隐士,也来登门拜访说:
“你三次担任令尹,没有表现得十分荣耀;三次离开,也没有忧伤之色,我感到疑惑。你能如此平和,请教是怎样想的?
孙叔敖说:“得到与失去我无法左右,因此没有觉得荣耀或忧愁。官爵落在别人身上,与我无关;落在我身上,与别人无关。
我的追求是顺其自然,没有功夫顾及他人感受。”争名夺利,是人世的常态,也是焦虑的根源。得,不傲然;失,不懊然。心不被困住,人才能自由轻松。
佛家云:“万般皆由心,祸福由心造。”心静如水,才能清醒地看待世间的计较与得失。做到及时清醒,事事甘心,得之坦然,失之淡然,人生的世界也就大了。
没有谁是被命运宠爱着过完这一生。所以,有些事,想得开,就不在乎。不在乎了,就会离幸福更近一些。生活的琐碎和跌宕,需要学会品尝,学会忍受,只有学会,才能美好。
作家三毛说:
“世间的人和事,来和去都有它的时间,我们只需要把自己修炼成最好的样子,然后静静地去等待就好了。”
不计较,不争执,不强求,就是生活的智者。与其选择愤怒和不满,不如选择平和与淡定。
平和能使自己变得更友善、更强大、更智慧。
人虽无贵贱之分,却有层次之别。人只会在自己认知的范围里思考和行为,没有对错,只是层次的不同。
一个心绪平和的人,不是没有脾气,而是知道控制。所以他们懂得尊重和不争,在处世中能屈能伸,进退得宜。
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