佛拒绝回答的十个问题：
释迦佛在世时，摩罗迦子作为佛的出家弟子，认为释迦佛作为僧团之首、佛教教主，理应参透宇宙、生命与神学的重大问题，并将问题终极答案讲授给跟随自己修学的弟子。根据《南传大藏经·中部经典二·六十三·摩罗迦小经》及汉传异译本《中阿含·二二一·箭喻经》，摩罗迦子所认为的宇宙、生命与神学的重大问题，包括：世界是恒常的，还是无常的；世界是有边界的，还是无边界的；命即是身，还是命身相异；如来死后是有，是无，既有又无，还是既非有又非无。前四个是关于宇宙的问题，中间两个是关于生命的问题，后四个是关于神学的问题。摩罗迦子心里认为，一个人只有参透以上十种问题，才有资格成为僧团之首、一教之主；若是没有参透这些问题，摩罗迦子则不愿跟随这样的人修学，他觉得这是浪费时间。

如是有一天，摩罗迦子来到释迦佛的跟前，直接向佛说：“对于世界是恒常的还是无常的、世界是有边界的还是无边界的、命即是身还是命身相异、如来死后是有是无是既有又无还是既非有又非无等问题，世尊您是一直回避，未曾给予明确的解答。对于您这一点，我不理解、不认可、不接受。世尊您如果知道这些问题的答案，就请您直接告诉我答案，然后我继续跟随您修学；世尊您如果不知道这些问题的答案，您就老实说不知道答案，然后我将还俗，不再跟随您修学。”

对于自己的弟子——摩罗迦子的当面问难，释迦佛当时反问他：“摩罗迦子，我可曾说过：你们过来，我告诉你们关于世界是恒常的还是无常的、世界是有边界的还是无边界的、命即是身还是命身相异、如来死后是有是无是既有又无还是既非有又非无等问题的答案，然后你们跟随我修学？”

摩罗迦子如实回答：“没有，世尊，您未曾这样说过。”

释迦佛继续反问他：“摩罗迦子，你当初可曾说过：佛啊，请您告诉我们这些问题的答案，我们知道答案后，将跟随您修学？”

摩罗迦子如实回答：“没有，世尊，我未曾这样说过。”

释迦佛此时说：“摩罗迦子，我未曾说过要回答这些问题，你也未曾说过要求回答这些问题，那现在是谁拒绝谁呢？”

面对释迦佛的如理反问，摩罗迦子失辩无言、低头默然、内心不安。

接着释迦佛以慈悲心说“箭喻”为摩罗迦子开解：“比如有人身中毒箭，身心苦痛，危在旦夕。他的亲人请来箭医为他治疗箭伤，但中箭人却不让箭医马上治疗，却要先去追究毒箭是用什么材料制作的、射出毒箭的弓是用什么材料制作的、射箭之人姓甚名谁、造箭之人何方神圣，只有搞清这些问题，中箭人才愿接受治疗。就在中箭人试图搞清这些问题时，他就中毒身亡了。同样的道理，对于世界是恒常的还是无常的、世界是有边界的还是无边界的、命即是身还是命身相异、如来死后是有是无是既有又无还是既非有又非无等问题，寻求其答案无助于苦的灭除、烦恼的解脱，所以对于这些不与解脱相应的问题，我不关注、不探究、不解答。而我一直为弟子宣说、解答此是苦、此是苦集、此是苦灭、此是苦灭之道，因为此四谛与解脱相应，能导向苦尽、解脱、涅槃。如是，摩罗迦子，当解答的我会解答，不当解答的我不会解答。”

摩罗迦子听完释迦佛的慈悲开示后，心开意解，依教奉行。

关于经中提到的世界是恒常的还是无常的、世界是有边界的还是无边界的、命即是身还是命身相异、如来死后是有是无是既有又无还是既非有又非无等十种问题，因为释迦佛不予解答，故称“十无记”。关于世界是恒常的还是无常的，其他经典中又衍生出世界既是常又是无常、既非常又非无常等两个问题；关于世界是有边界的还是无边界的，其他经典又衍生出世界既有边又无边、世界既非有边又非无边等两个问题，于是总有十四个问题。对于这些问题，释迦佛不关注、不探究、不解答，后人总称为“十四无记”；释迦佛所关心的是现实生活中苦的灭除、烦恼的解脱，所以在原始佛教中，释迦佛不热心于做哲学家、科学家或神学家，只是做解脱道的引导者。
恩师：上恒下强法师开示

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