九龙坡区政协构建“渝事好商量”协商平台凝聚“政”能量
重庆之声10月31日讯 “感谢委员的帮忙给我找到了住房，才能顺利无后顾之忧地搬家……”家住杨家坪西郊路24巷居民张先生，在搬家时激动地对九龙坡区政协委员表示感谢。
2021年7月22日上午10时，随着最后一位住户从杨家坪西郊路24巷搬离，这栋修建于上世纪六十年代的D级危房终于可以按时拆除。值得一提的是，该房屋在离拆迁日期仅剩一个星期时，还有3户居民因种种原因迟迟未搬迁。
不过，在九龙坡区“渝事好商量·九龙政协来帮忙”协商平台以及全区各部门的多方努力与劝说下，3户居民最终同意搬迁，迎来了皆大欢喜的结局。
近年来，九龙坡区政协通过聚焦“协商议政上水平必须一以贯之、做得更好”的目标，全面探索搭建“渝事好商量·九龙政协来帮忙”协商平台，政协委员组织利益相关群众“零距离、面对面”协商，成功架起了一座服务群众的“连心桥”。
桥梁通畅
协商工作做得实
“这么宽一条马路，没有斑马线，过马路都是心惊胆战。”
“走地下通道要绕好远才能到对面，太不方便了，就没人来管一下吗？”
今年五月，九龙坡区政协委员谭钦文、陈万、毛铁在日常走访中，发现辖区群众反映大洋百货至都市桃源停车场路段没有人行横道的问题。
经过实地调查，委员们发现此路段是一条主干道，车流量、人流量大，在加之一旁又是轻轨站，导致了许多行人因为赶时间、图方便经常横穿马路，存在极大安全隐患。
委员们还走访听取了相关部门和附近居民群众的意见建议，并于6月20日，杨家坪街道委员工作站邀请区城管局、交巡警支队、街道办事处相关负责人及部分委员、群众代表来到现场，进行协商解决。
通过“马路办公”，各部门分别从方便通行、行人安全、城市风貌等多方角度，对此路段是否该划出斑马线进行探讨，最终通过了在此处划出斑马线的整改方案，并在道路两旁加装了栏杆，解决了周边居民们出行安全问题。
“这虽然是一件小事，但群众反映的是民声，我们解决的是民生。”毛铁委员表示，按照“小切口、微协商、大民生”的思路，九龙坡区政协将区政协委员全部派驻政协委员工作站履职，通过会议协商、院坝协商、马路协商、小微协商、网络协商等多种形式，常态化灵活开展基层协商，助推基层治理，真真切切为群众解决了一批民生关切问题：
轨道5号线建设完成投入使用后，由于施工方在石桥铺地铁1号至2号出口遗留了沿线围挡，导致人行道、绿化等市政设施未及时恢复，附近群众反映强烈。今年4月，渝州路协商工作站政协委员了解情况后，前往现场实地查看，并于相关部门开展协商后，区级部门高度重视，迅速协调了轨道施工责任单位，在一个月内完成了整改，将干净、整洁、畅通的人行道还给市民。
……
今年以来，九龙坡区政协通过“渝事好商量·九龙政协来帮忙”协商平台，开展协商活动103场次，共计解决民生问题134个，政协委员们以担当作为书写履职为民的满分“答卷”。
九龙坡区政协相关负责人表示：“通过开展常态化协商议事活动，把政协协商与基层协商有机融合，既发扬了民主，也交流了思想，让相关各方都参与到民主协商之中，协调了关系，汇聚了共识，促进了工作，是一举多得好事。”
桥墩牢固
协商平台搭建广
每一座坚固的桥梁都离不开牢固坚实的桥墩托举，而托起九龙坡区政协这座为民服务“连心桥”桥梁的桥墩则是“渝事好商量·九龙政协来帮忙”协商平台。
“以前开展协商工作，都是借用街道、社区办公室，如今建立了协商平台，我们也有了自己的一块阵地，工作起来更有干劲了！”九龙坡区政协委员王彦如是说道。
走进西郊支路杨家坪街道“渝事好商量”协商厅，一进门就让人眼前一亮。
协商厅面积不大，协商氛围却十分浓厚。一张能容纳十余人的大型圆桌摆在协商厅中央，墙上“渝事好商量·九龙坡政协来帮忙”13个大字及品牌Logo主题突出，协商组织模式、协商工作目标、协商工作流程、协商工作原则等制度清晰展示，一目了然。
“我们协商厅采用圆桌会议桌是为了让群众们感受平等、民主，让群众与委员们没有距离感。”九龙坡区政协相关工作人员介绍。
随手翻看协商清单，“破解商圈停车难题、助推老旧社区改造、支持居民创业就业、降低用电成本……”一次次贴近民生的协商，不搞形式，不走过场，切实化解企业群众的“烦心事”。
搭建好了协商议事的阵地，谁来协商？九龙坡区政协发挥委员主体作用，全体政协委员“点对点”下沉到全区64个社区（村），根据本辖区热点、难点、堵点事项，在全区各大协商厅、室、点不定期开展“微协商”，听取群众意见、协商解决问题，打通委员联系服务群众“最后一公里”。
协商议事要“议得好”更要“办得好”，如何确保协商议定的事项落到实处？
“说了就要兑现，一定要给老百姓一个满意答复。”九龙坡区政协主席宋泓表示，九龙坡区政协专门制定出台了《协商成果转化落实反馈制度》，将持续追踪协商意见办理落实情况，并在限定时间内实地走访验收成果。
为了让协商平台更好地服务辖区商圈发展、服务民营经济，九龙坡区政协还在九龙新商圈内建立了首个商圈里的“渝事好商量”协商厅，为商家解决实际问题。
今年，根据市政协《“渝事好商量”协商活动工作规则》要求，在2021年试点工作基础上，结合全区政协实际，制定《九龙坡区政协深化“渝事好商量”协商工作方案》。深化全区“渝事好商量”协商平台建设，通过优化设置工作站、规范提升协商厅、融合建设协商室、灵活设置协商点，以“工作站+协商厅+协商室+协商点”的模式推进协商平台提质扩面。
名牌靓丽
协商文化氛围浓
桥梁平稳、桥墩牢固的为民服务“连心桥”搭设好以后，接下来就是为这座桥取一个好名字，吸引更多群众走上这座为民服务“连心桥”。
为广泛宣传协商民主理念和为民办实事的价值观，九龙坡区结合地域文化特色，研究和挖掘协商文化内涵，大力营造协商民主文化氛围。
为进一步深化拓展协商文化品牌，今年3月，九龙坡区政协面向社会公开组织开展了协商品牌名称征集活动，收到来自社会各界人士提交作品1300余件。“最终研究确定我区协商品牌为‘渝事好商量·九龙政协来帮忙’，既明确了区域特点，又突出了政协作用。”九龙坡区政协相关负责人介绍。
确定了“桥名”，接下来就是要打造好“桥”文化。桃花溪步道协商文化长廊则是九龙坡区政协打造的“匠心作品”之一。
走进协商文化长廊，入口处是“渝事好商量”的主题精神堡垒，采取“门”的形式展现，寓意“协商之门”，让群众们在这里可以敞开心扉来洽谈。在总长为350米，共分为7段的文化长廊中，分别展示了人民协商历史发展沿革、重庆市政协历史发展沿革以及九龙坡区政协协商民主建设成效。
长廊沿途还设立4个协商主题文化小品，2个语言小品，1个节点主题小品，1个主题雕塑，生动阐述了政治协商文化在九龙坡区的落地实践。同时，长廊中还设立有同心亭、同力亭，让基层协商更公开，也更接地气，群众不用奔波就能与政协委员、街道干部、相关单位负责人见面，把问题摆上桌面，平等协商解决。
“这里风景优美，不仅可以散步休闲，还可以协商议事，真是一个好地方！”
“以前遇到问题只晓得找街道、找居委会，现在我晓得了，还可以找政协委员帮忙！”
不少前来散步休闲的群众在参观完协商文化长廊后发出了由衷的感叹。
至此，这座由党委领导、政府支持、政协搭台、各方参与、服务群众，名为“渝事好商量·九龙政协来帮忙”的为民连心桥正式搭建完成，成功构建起了九龙坡区协商民主新格局。
除此以外，九龙坡区政协还通过组织开展协商文化“六说六进”（六说：图文说、故事说、书法说、歌曲说、影像说、数字说，六进：进机关、进村社、进学校、进商圈、进企业、进家庭）主题宣传活动，策划开展各工作站“渝事好商量”系列宣传报道，以短视频的方式宣传协商中的典型做法和突出案例，大力激发了委员协商活力。
重庆之声记者康桥
重庆之声10月31日讯 “感谢委员的帮忙给我找到了住房，才能顺利无后顾之忧地搬家……”家住杨家坪西郊路24巷居民张先生，在搬家时激动地对九龙坡区政协委员表示感谢。
2021年7月22日上午10时，随着最后一位住户从杨家坪西郊路24巷搬离，这栋修建于上世纪六十年代的D级危房终于可以按时拆除。值得一提的是，该房屋在离拆迁日期仅剩一个星期时，还有3户居民因种种原因迟迟未搬迁。
不过，在九龙坡区“渝事好商量·九龙政协来帮忙”协商平台以及全区各部门的多方努力与劝说下，3户居民最终同意搬迁，迎来了皆大欢喜的结局。
近年来，九龙坡区政协通过聚焦“协商议政上水平必须一以贯之、做得更好”的目标，全面探索搭建“渝事好商量·九龙政协来帮忙”协商平台，政协委员组织利益相关群众“零距离、面对面”协商，成功架起了一座服务群众的“连心桥”。
桥梁通畅
协商工作做得实
“这么宽一条马路，没有斑马线，过马路都是心惊胆战。”
“走地下通道要绕好远才能到对面，太不方便了，就没人来管一下吗？”
今年五月，九龙坡区政协委员谭钦文、陈万、毛铁在日常走访中，发现辖区群众反映大洋百货至都市桃源停车场路段没有人行横道的问题。
经过实地调查，委员们发现此路段是一条主干道，车流量、人流量大，在加之一旁又是轻轨站，导致了许多行人因为赶时间、图方便经常横穿马路，存在极大安全隐患。
委员们还走访听取了相关部门和附近居民群众的意见建议，并于6月20日，杨家坪街道委员工作站邀请区城管局、交巡警支队、街道办事处相关负责人及部分委员、群众代表来到现场，进行协商解决。
通过“马路办公”，各部门分别从方便通行、行人安全、城市风貌等多方角度，对此路段是否该划出斑马线进行探讨，最终通过了在此处划出斑马线的整改方案，并在道路两旁加装了栏杆，解决了周边居民们出行安全问题。
“这虽然是一件小事，但群众反映的是民声，我们解决的是民生。”毛铁委员表示，按照“小切口、微协商、大民生”的思路，九龙坡区政协将区政协委员全部派驻政协委员工作站履职，通过会议协商、院坝协商、马路协商、小微协商、网络协商等多种形式，常态化灵活开展基层协商，助推基层治理，真真切切为群众解决了一批民生关切问题：
轨道5号线建设完成投入使用后，由于施工方在石桥铺地铁1号至2号出口遗留了沿线围挡，导致人行道、绿化等市政设施未及时恢复，附近群众反映强烈。今年4月，渝州路协商工作站政协委员了解情况后，前往现场实地查看，并于相关部门开展协商后，区级部门高度重视，迅速协调了轨道施工责任单位，在一个月内完成了整改，将干净、整洁、畅通的人行道还给市民。
……
今年以来，九龙坡区政协通过“渝事好商量·九龙政协来帮忙”协商平台，开展协商活动103场次，共计解决民生问题134个，政协委员们以担当作为书写履职为民的满分“答卷”。
九龙坡区政协相关负责人表示：“通过开展常态化协商议事活动，把政协协商与基层协商有机融合，既发扬了民主，也交流了思想，让相关各方都参与到民主协商之中，协调了关系，汇聚了共识，促进了工作，是一举多得好事。”
桥墩牢固
协商平台搭建广
每一座坚固的桥梁都离不开牢固坚实的桥墩托举，而托起九龙坡区政协这座为民服务“连心桥”桥梁的桥墩则是“渝事好商量·九龙政协来帮忙”协商平台。
“以前开展协商工作，都是借用街道、社区办公室，如今建立了协商平台，我们也有了自己的一块阵地，工作起来更有干劲了！”九龙坡区政协委员王彦如是说道。
走进西郊支路杨家坪街道“渝事好商量”协商厅，一进门就让人眼前一亮。
协商厅面积不大，协商氛围却十分浓厚。一张能容纳十余人的大型圆桌摆在协商厅中央，墙上“渝事好商量·九龙坡政协来帮忙”13个大字及品牌Logo主题突出，协商组织模式、协商工作目标、协商工作流程、协商工作原则等制度清晰展示，一目了然。
“我们协商厅采用圆桌会议桌是为了让群众们感受平等、民主，让群众与委员们没有距离感。”九龙坡区政协相关工作人员介绍。
随手翻看协商清单，“破解商圈停车难题、助推老旧社区改造、支持居民创业就业、降低用电成本……”一次次贴近民生的协商，不搞形式，不走过场，切实化解企业群众的“烦心事”。
搭建好了协商议事的阵地，谁来协商？九龙坡区政协发挥委员主体作用，全体政协委员“点对点”下沉到全区64个社区（村），根据本辖区热点、难点、堵点事项，在全区各大协商厅、室、点不定期开展“微协商”，听取群众意见、协商解决问题，打通委员联系服务群众“最后一公里”。
协商议事要“议得好”更要“办得好”，如何确保协商议定的事项落到实处？
“说了就要兑现，一定要给老百姓一个满意答复。”九龙坡区政协主席宋泓表示，九龙坡区政协专门制定出台了《协商成果转化落实反馈制度》，将持续追踪协商意见办理落实情况，并在限定时间内实地走访验收成果。
为了让协商平台更好地服务辖区商圈发展、服务民营经济，九龙坡区政协还在九龙新商圈内建立了首个商圈里的“渝事好商量”协商厅，为商家解决实际问题。
今年，根据市政协《“渝事好商量”协商活动工作规则》要求，在2021年试点工作基础上，结合全区政协实际，制定《九龙坡区政协深化“渝事好商量”协商工作方案》。深化全区“渝事好商量”协商平台建设，通过优化设置工作站、规范提升协商厅、融合建设协商室、灵活设置协商点，以“工作站+协商厅+协商室+协商点”的模式推进协商平台提质扩面。
名牌靓丽
协商文化氛围浓
桥梁平稳、桥墩牢固的为民服务“连心桥”搭设好以后，接下来就是为这座桥取一个好名字，吸引更多群众走上这座为民服务“连心桥”。
为广泛宣传协商民主理念和为民办实事的价值观，九龙坡区结合地域文化特色，研究和挖掘协商文化内涵，大力营造协商民主文化氛围。
为进一步深化拓展协商文化品牌，今年3月，九龙坡区政协面向社会公开组织开展了协商品牌名称征集活动，收到来自社会各界人士提交作品1300余件。“最终研究确定我区协商品牌为‘渝事好商量·九龙政协来帮忙’，既明确了区域特点，又突出了政协作用。”九龙坡区政协相关负责人介绍。
确定了“桥名”，接下来就是要打造好“桥”文化。桃花溪步道协商文化长廊则是九龙坡区政协打造的“匠心作品”之一。
走进协商文化长廊，入口处是“渝事好商量”的主题精神堡垒，采取“门”的形式展现，寓意“协商之门”，让群众们在这里可以敞开心扉来洽谈。在总长为350米，共分为7段的文化长廊中，分别展示了人民协商历史发展沿革、重庆市政协历史发展沿革以及九龙坡区政协协商民主建设成效。
长廊沿途还设立4个协商主题文化小品，2个语言小品，1个节点主题小品，1个主题雕塑，生动阐述了政治协商文化在九龙坡区的落地实践。同时，长廊中还设立有同心亭、同力亭，让基层协商更公开，也更接地气，群众不用奔波就能与政协委员、街道干部、相关单位负责人见面，把问题摆上桌面，平等协商解决。
“这里风景优美，不仅可以散步休闲，还可以协商议事，真是一个好地方！”
“以前遇到问题只晓得找街道、找居委会，现在我晓得了，还可以找政协委员帮忙！”
不少前来散步休闲的群众在参观完协商文化长廊后发出了由衷的感叹。
至此，这座由党委领导、政府支持、政协搭台、各方参与、服务群众，名为“渝事好商量·九龙政协来帮忙”的为民连心桥正式搭建完成，成功构建起了九龙坡区协商民主新格局。
除此以外，九龙坡区政协还通过组织开展协商文化“六说六进”（六说：图文说、故事说、书法说、歌曲说、影像说、数字说，六进：进机关、进村社、进学校、进商圈、进企业、进家庭）主题宣传活动，策划开展各工作站“渝事好商量”系列宣传报道，以短视频的方式宣传协商中的典型做法和突出案例，大力激发了委员协商活力。
重庆之声记者康桥
【胸中有丘壑 笔下生山河——《永远的敦煌》赏析】千年来，大漠丝绸之路的传奇——敦煌莫高窟历经千难万险，重重考验，融聚时代特色与多民族地域文化孕育于此，静默以待时光，终声震寰宇。繁复绮丽的敦煌胜景，佛教故事、“经变画”，婀娜多姿的“天外飞仙”，吸引着一代代艺术家前去“朝圣”。
北方广袤无垠的土地、草木繁盛的地域特征给予生长于斯的画家卢禹舜艺术创作的深厚滋养。2017年9月，带着对中华民族文化精神的认同与感悟，对传统的继承与对生活的热爱，卢禹舜远赴敦煌写生，至2022年先后创作以敦煌为主题的《永远的敦煌》《敦煌写生》等作品。画家立足传统经典，扎根脚下土地，刻画了大漠敦煌的东方画卷。他将诗、书、画、印与祖国大好河山主题创作相结合，注重灵性、悟性与神性的情感共鸣，作品展现了家国情怀与恢弘的时代气象，表达了中国山水画精神境界对应客观自然本体即人与自然和谐关系的所思所悟。
卢禹舜在创作中以独特的艺术手法对“永远的”敦煌精神进行了深入解读，对画面图式的选择极为丰富自由，“一沙一世界，一尘一佛国”，戈壁大漠，气韵生动。画家从敦煌异域风情意象中获得灵感的启示，勾勒写生构思稿，写意画尽其意，创作采用全景式构图，散点透视手法，展现大漠黄沙，烈日西风。灌木伏地，古道徐行；翘首以望，沟壑纵横。画家以一支画笔让无尽的山峦密林起伏叠加萦绕于天地之间，通过层层递进的画面，营造出虚静淡远的神秘空间。
作品通过图像语言确立山水画中的内部支撑关系，引向画面中心最具代表性的建筑图像，如敦煌唐代第96窟的九层窟檐，神形皆有，巍峨壮观，是《永远的敦煌》画作中的标志性建筑，周围掩映的窟群大小各异，疏密有致，巧施变化于均衡关系中。将千年莫高窟植进宇宙洪荒的黑黄背景中，大面积色块渲染的空间倾泻而下，置身枝叶纵横的茂林丛中远眺，高低错落，一览无余，仿佛灵光照映禅意神秘的苍茫大地。物理学家杨振宁称赞卢禹舜的鸿篇巨作参透宇宙奥妙，庄子“天地有大美而不言”，卢禹舜的“敦煌”亦是如此，内心不懈追求天地大美的审美意趣，充满对传统文化精神的崇高敬仰。大漠荒原中的奇观万象，如同穿越时空般跃然纸上，成为传递心象的水墨图景，展开旷野宏大的视觉空间，传达山水崭新的意境气息，山水元素被赋予当代文化象征的精神意蕴和文化基因。天地万象、乾坤大义，时空共融于淋漓氤氲的绘画语言，画尽北方山水的苍茫之意与浓润之感，层层相叠的自然山水如超越空间的循环往复，从地面一直延伸至远处天际延绵不断，构成宇宙万物的天地精华。水墨晕染，浑厚华滋，精妙渲染酣畅雄浑的外部世界，旷达无垠，清净无尘。经过笔墨、虚实、意境烘托超越自然空间的神韵、品格、意趣的悠远意境，弥漫山色朦胧隐现，表达光影神秘虚幻般的似真似幻，俨然择一处世外桃源，观照心灵的乐土，萦绕在观者生命里巍然矗立的盛世之光。
敦煌，穿越千年的美，是一种永恒的精神。在“敦煌”，静待探寻，畅快自由。追寻天地间的山水相依处，“此中有真意，欲辨已忘言”的禅意，观整幅作品，画家以左右对称和中轴线划分表现山水图式的秩序感，以单纯线条的勾勒和块面皴擦渲染，构成绘画语言符号和图式的新面貌，墨色关系是对自然界色彩的抽象化提炼与升华，自由释放选用中国画色彩，以晕染、擦染为主，端庄浓郁的色彩，整体充盈块面结构使之具有强烈的装饰风格和视觉美感，将山水画中独特的形式语言、审美趣味与西方艺术表现手法借鉴融通。画面处理是对山水画写意意象的超越，笔墨美、意境美、气韵美兼而有之。
卢禹舜说：“我到敦煌来就是来朝圣。山水画作品始终追寻的是人和自然的亲密感，利用形而上的表达方式，把山水画意境的描写扩大到宇宙洪荒之中，从而形成大气派、大境界。”画家对水墨语言形式的深入思考，倾注了自身的感受与体验，凸显了自然与自我心灵的强烈共鸣。
当代艺术家不乏从敦煌艺术中汲取创作灵感的先例，卢禹舜则以明静、开阔的心态亲近自然万物，通过作品展现生命的美好，探寻生命的意义。正如他自己所言：“在山水创作中，往往不做具体、自然景象的描摹，而偏于象征意义的宏观景象与自己认为有文化意味的形式符号的表达，作为静观活动与实践，物我默契、神合为一、独立自主的精神境界。”
胸中有丘壑，笔下生山河。敦煌艺术源于超越自我的哲学精神，因有“超越”才会书写敦煌前世今生的传奇历史，涵盖四宇，海纳百川，寻求多元文化包容广纳，独具匠心创造灵魂化的生动艺术形象。敦煌生生不息的力量，延续文化传承与创新的希望。
北方广袤无垠的土地、草木繁盛的地域特征给予生长于斯的画家卢禹舜艺术创作的深厚滋养。2017年9月，带着对中华民族文化精神的认同与感悟，对传统的继承与对生活的热爱，卢禹舜远赴敦煌写生，至2022年先后创作以敦煌为主题的《永远的敦煌》《敦煌写生》等作品。画家立足传统经典，扎根脚下土地，刻画了大漠敦煌的东方画卷。他将诗、书、画、印与祖国大好河山主题创作相结合，注重灵性、悟性与神性的情感共鸣，作品展现了家国情怀与恢弘的时代气象，表达了中国山水画精神境界对应客观自然本体即人与自然和谐关系的所思所悟。
卢禹舜在创作中以独特的艺术手法对“永远的”敦煌精神进行了深入解读，对画面图式的选择极为丰富自由，“一沙一世界，一尘一佛国”，戈壁大漠，气韵生动。画家从敦煌异域风情意象中获得灵感的启示，勾勒写生构思稿，写意画尽其意，创作采用全景式构图，散点透视手法，展现大漠黄沙，烈日西风。灌木伏地，古道徐行；翘首以望，沟壑纵横。画家以一支画笔让无尽的山峦密林起伏叠加萦绕于天地之间，通过层层递进的画面，营造出虚静淡远的神秘空间。
作品通过图像语言确立山水画中的内部支撑关系，引向画面中心最具代表性的建筑图像，如敦煌唐代第96窟的九层窟檐，神形皆有，巍峨壮观，是《永远的敦煌》画作中的标志性建筑，周围掩映的窟群大小各异，疏密有致，巧施变化于均衡关系中。将千年莫高窟植进宇宙洪荒的黑黄背景中，大面积色块渲染的空间倾泻而下，置身枝叶纵横的茂林丛中远眺，高低错落，一览无余，仿佛灵光照映禅意神秘的苍茫大地。物理学家杨振宁称赞卢禹舜的鸿篇巨作参透宇宙奥妙，庄子“天地有大美而不言”，卢禹舜的“敦煌”亦是如此，内心不懈追求天地大美的审美意趣，充满对传统文化精神的崇高敬仰。大漠荒原中的奇观万象，如同穿越时空般跃然纸上，成为传递心象的水墨图景，展开旷野宏大的视觉空间，传达山水崭新的意境气息，山水元素被赋予当代文化象征的精神意蕴和文化基因。天地万象、乾坤大义，时空共融于淋漓氤氲的绘画语言，画尽北方山水的苍茫之意与浓润之感，层层相叠的自然山水如超越空间的循环往复，从地面一直延伸至远处天际延绵不断，构成宇宙万物的天地精华。水墨晕染，浑厚华滋，精妙渲染酣畅雄浑的外部世界，旷达无垠，清净无尘。经过笔墨、虚实、意境烘托超越自然空间的神韵、品格、意趣的悠远意境，弥漫山色朦胧隐现，表达光影神秘虚幻般的似真似幻，俨然择一处世外桃源，观照心灵的乐土，萦绕在观者生命里巍然矗立的盛世之光。
敦煌，穿越千年的美，是一种永恒的精神。在“敦煌”，静待探寻，畅快自由。追寻天地间的山水相依处，“此中有真意，欲辨已忘言”的禅意，观整幅作品，画家以左右对称和中轴线划分表现山水图式的秩序感，以单纯线条的勾勒和块面皴擦渲染，构成绘画语言符号和图式的新面貌，墨色关系是对自然界色彩的抽象化提炼与升华，自由释放选用中国画色彩，以晕染、擦染为主，端庄浓郁的色彩，整体充盈块面结构使之具有强烈的装饰风格和视觉美感，将山水画中独特的形式语言、审美趣味与西方艺术表现手法借鉴融通。画面处理是对山水画写意意象的超越，笔墨美、意境美、气韵美兼而有之。
卢禹舜说：“我到敦煌来就是来朝圣。山水画作品始终追寻的是人和自然的亲密感，利用形而上的表达方式，把山水画意境的描写扩大到宇宙洪荒之中，从而形成大气派、大境界。”画家对水墨语言形式的深入思考，倾注了自身的感受与体验，凸显了自然与自我心灵的强烈共鸣。
当代艺术家不乏从敦煌艺术中汲取创作灵感的先例，卢禹舜则以明静、开阔的心态亲近自然万物，通过作品展现生命的美好，探寻生命的意义。正如他自己所言：“在山水创作中，往往不做具体、自然景象的描摹，而偏于象征意义的宏观景象与自己认为有文化意味的形式符号的表达，作为静观活动与实践，物我默契、神合为一、独立自主的精神境界。”
胸中有丘壑，笔下生山河。敦煌艺术源于超越自我的哲学精神，因有“超越”才会书写敦煌前世今生的传奇历史，涵盖四宇，海纳百川，寻求多元文化包容广纳，独具匠心创造灵魂化的生动艺术形象。敦煌生生不息的力量，延续文化传承与创新的希望。
【胸中有丘壑 笔下生山河——《永远的敦煌》赏析】千年来，大漠丝绸之路的传奇——敦煌莫高窟历经千难万险，重重考验，融聚时代特色与多民族地域文化孕育于此，静默以待时光，终声震寰宇。繁复绮丽的敦煌胜景，佛教故事、“经变画”，婀娜多姿的“天外飞仙”，吸引着一代代艺术家前去“朝圣”。
北方广袤无垠的土地、草木繁盛的地域特征给予生长于斯的画家卢禹舜艺术创作的深厚滋养。2017年9月，带着对中华民族文化精神的认同与感悟，对传统的继承与对生活的热爱，卢禹舜远赴敦煌写生，至2022年先后创作以敦煌为主题的《永远的敦煌》《敦煌写生》等作品。画家立足传统经典，扎根脚下土地，刻画了大漠敦煌的东方画卷。他将诗、书、画、印与祖国大好河山主题创作相结合，注重灵性、悟性与神性的情感共鸣，作品展现了家国情怀与恢弘的时代气象，表达了中国山水画精神境界对应客观自然本体即人与自然和谐关系的所思所悟。
卢禹舜在创作中以独特的艺术手法对“永远的”敦煌精神进行了深入解读，对画面图式的选择极为丰富自由，“一沙一世界，一尘一佛国”，戈壁大漠，气韵生动。画家从敦煌异域风情意象中获得灵感的启示，勾勒写生构思稿，写意画尽其意，创作采用全景式构图，散点透视手法，展现大漠黄沙，烈日西风。灌木伏地，古道徐行；翘首以望，沟壑纵横。画家以一支画笔让无尽的山峦密林起伏叠加萦绕于天地之间，通过层层递进的画面，营造出虚静淡远的神秘空间。
作品通过图像语言确立山水画中的内部支撑关系，引向画面中心最具代表性的建筑图像，如敦煌唐代第96窟的九层窟檐，神形皆有，巍峨壮观，是《永远的敦煌》画作中的标志性建筑，周围掩映的窟群大小各异，疏密有致，巧施变化于均衡关系中。将千年莫高窟植进宇宙洪荒的黑黄背景中，大面积色块渲染的空间倾泻而下，置身枝叶纵横的茂林丛中远眺，高低错落，一览无余，仿佛灵光照映禅意神秘的苍茫大地。物理学家杨振宁称赞卢禹舜的鸿篇巨作参透宇宙奥妙，庄子“天地有大美而不言”，卢禹舜的“敦煌”亦是如此，内心不懈追求天地大美的审美意趣，充满对传统文化精神的崇高敬仰。大漠荒原中的奇观万象，如同穿越时空般跃然纸上，成为传递心象的水墨图景，展开旷野宏大的视觉空间，传达山水崭新的意境气息，山水元素被赋予当代文化象征的精神意蕴和文化基因。天地万象、乾坤大义，时空共融于淋漓氤氲的绘画语言，画尽北方山水的苍茫之意与浓润之感，层层相叠的自然山水如超越空间的循环往复，从地面一直延伸至远处天际延绵不断，构成宇宙万物的天地精华。水墨晕染，浑厚华滋，精妙渲染酣畅雄浑的外部世界，旷达无垠，清净无尘。经过笔墨、虚实、意境烘托超越自然空间的神韵、品格、意趣的悠远意境，弥漫山色朦胧隐现，表达光影神秘虚幻般的似真似幻，俨然择一处世外桃源，观照心灵的乐土，萦绕在观者生命里巍然矗立的盛世之光。
敦煌，穿越千年的美，是一种永恒的精神。在“敦煌”，静待探寻，畅快自由。追寻天地间的山水相依处，“此中有真意，欲辨已忘言”的禅意，观整幅作品，画家以左右对称和中轴线划分表现山水图式的秩序感，以单纯线条的勾勒和块面皴擦渲染，构成绘画语言符号和图式的新面貌，墨色关系是对自然界色彩的抽象化提炼与升华，自由释放选用中国画色彩，以晕染、擦染为主，端庄浓郁的色彩，整体充盈块面结构使之具有强烈的装饰风格和视觉美感，将山水画中独特的形式语言、审美趣味与西方艺术表现手法借鉴融通。画面处理是对山水画写意意象的超越，笔墨美、意境美、气韵美兼而有之。
卢禹舜说：“我到敦煌来就是来朝圣。山水画作品始终追寻的是人和自然的亲密感，利用形而上的表达方式，把山水画意境的描写扩大到宇宙洪荒之中，从而形成大气派、大境界。”画家对水墨语言形式的深入思考，倾注了自身的感受与体验，凸显了自然与自我心灵的强烈共鸣。
当代艺术家不乏从敦煌艺术中汲取创作灵感的先例，卢禹舜则以明静、开阔的心态亲近自然万物，通过作品展现生命的美好，探寻生命的意义。正如他自己所言：“在山水创作中，往往不做具体、自然景象的描摹，而偏于象征意义的宏观景象与自己认为有文化意味的形式符号的表达，作为静观活动与实践，物我默契、神合为一、独立自主的精神境界。”
胸中有丘壑，笔下生山河。敦煌艺术源于超越自我的哲学精神，因有“超越”才会书写敦煌前世今生的传奇历史，涵盖四宇，海纳百川，寻求多元文化包容广纳，独具匠心创造灵魂化的生动艺术形象。敦煌生生不息的力量，延续文化传承与创新的希望。 （作者：沈丹丹 系广东省东莞市清澜山学校美术教师）
北方广袤无垠的土地、草木繁盛的地域特征给予生长于斯的画家卢禹舜艺术创作的深厚滋养。2017年9月，带着对中华民族文化精神的认同与感悟，对传统的继承与对生活的热爱，卢禹舜远赴敦煌写生，至2022年先后创作以敦煌为主题的《永远的敦煌》《敦煌写生》等作品。画家立足传统经典，扎根脚下土地，刻画了大漠敦煌的东方画卷。他将诗、书、画、印与祖国大好河山主题创作相结合，注重灵性、悟性与神性的情感共鸣，作品展现了家国情怀与恢弘的时代气象，表达了中国山水画精神境界对应客观自然本体即人与自然和谐关系的所思所悟。
卢禹舜在创作中以独特的艺术手法对“永远的”敦煌精神进行了深入解读，对画面图式的选择极为丰富自由，“一沙一世界，一尘一佛国”，戈壁大漠，气韵生动。画家从敦煌异域风情意象中获得灵感的启示，勾勒写生构思稿，写意画尽其意，创作采用全景式构图，散点透视手法，展现大漠黄沙，烈日西风。灌木伏地，古道徐行；翘首以望，沟壑纵横。画家以一支画笔让无尽的山峦密林起伏叠加萦绕于天地之间，通过层层递进的画面，营造出虚静淡远的神秘空间。
作品通过图像语言确立山水画中的内部支撑关系，引向画面中心最具代表性的建筑图像，如敦煌唐代第96窟的九层窟檐，神形皆有，巍峨壮观，是《永远的敦煌》画作中的标志性建筑，周围掩映的窟群大小各异，疏密有致，巧施变化于均衡关系中。将千年莫高窟植进宇宙洪荒的黑黄背景中，大面积色块渲染的空间倾泻而下，置身枝叶纵横的茂林丛中远眺，高低错落，一览无余，仿佛灵光照映禅意神秘的苍茫大地。物理学家杨振宁称赞卢禹舜的鸿篇巨作参透宇宙奥妙，庄子“天地有大美而不言”，卢禹舜的“敦煌”亦是如此，内心不懈追求天地大美的审美意趣，充满对传统文化精神的崇高敬仰。大漠荒原中的奇观万象，如同穿越时空般跃然纸上，成为传递心象的水墨图景，展开旷野宏大的视觉空间，传达山水崭新的意境气息，山水元素被赋予当代文化象征的精神意蕴和文化基因。天地万象、乾坤大义，时空共融于淋漓氤氲的绘画语言，画尽北方山水的苍茫之意与浓润之感，层层相叠的自然山水如超越空间的循环往复，从地面一直延伸至远处天际延绵不断，构成宇宙万物的天地精华。水墨晕染，浑厚华滋，精妙渲染酣畅雄浑的外部世界，旷达无垠，清净无尘。经过笔墨、虚实、意境烘托超越自然空间的神韵、品格、意趣的悠远意境，弥漫山色朦胧隐现，表达光影神秘虚幻般的似真似幻，俨然择一处世外桃源，观照心灵的乐土，萦绕在观者生命里巍然矗立的盛世之光。
敦煌，穿越千年的美，是一种永恒的精神。在“敦煌”，静待探寻，畅快自由。追寻天地间的山水相依处，“此中有真意，欲辨已忘言”的禅意，观整幅作品，画家以左右对称和中轴线划分表现山水图式的秩序感，以单纯线条的勾勒和块面皴擦渲染，构成绘画语言符号和图式的新面貌，墨色关系是对自然界色彩的抽象化提炼与升华，自由释放选用中国画色彩，以晕染、擦染为主，端庄浓郁的色彩，整体充盈块面结构使之具有强烈的装饰风格和视觉美感，将山水画中独特的形式语言、审美趣味与西方艺术表现手法借鉴融通。画面处理是对山水画写意意象的超越，笔墨美、意境美、气韵美兼而有之。
卢禹舜说：“我到敦煌来就是来朝圣。山水画作品始终追寻的是人和自然的亲密感，利用形而上的表达方式，把山水画意境的描写扩大到宇宙洪荒之中，从而形成大气派、大境界。”画家对水墨语言形式的深入思考，倾注了自身的感受与体验，凸显了自然与自我心灵的强烈共鸣。
当代艺术家不乏从敦煌艺术中汲取创作灵感的先例，卢禹舜则以明静、开阔的心态亲近自然万物，通过作品展现生命的美好，探寻生命的意义。正如他自己所言：“在山水创作中，往往不做具体、自然景象的描摹，而偏于象征意义的宏观景象与自己认为有文化意味的形式符号的表达，作为静观活动与实践，物我默契、神合为一、独立自主的精神境界。”
胸中有丘壑，笔下生山河。敦煌艺术源于超越自我的哲学精神，因有“超越”才会书写敦煌前世今生的传奇历史，涵盖四宇，海纳百川，寻求多元文化包容广纳，独具匠心创造灵魂化的生动艺术形象。敦煌生生不息的力量，延续文化传承与创新的希望。 （作者：沈丹丹 系广东省东莞市清澜山学校美术教师）
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