被饿死的罗汉！（一定要认真读读）
南无阿弥陀佛
佛陀在世时，城中有一位婆罗门家中生活非常困苦，以乞讨为生，连他妻子也得出门乞讨。后来他们生下了一个男婴，不但又瘦小又丑陋，还是个驼背，父母叫他“小驼背”。
小驼背长大后开始了自己乞讨的生活，但是因为业力现前，他常常要不到食物，每次都是在快要饿死时，才能勉强得到一点点能够维生的食物，不论身体或是内心，都是异常的痛苦。
后来，他对释迦牟尼佛的教法渐渐生起信心，在征求父母的同意后，于一位比丘面前出家、受戒。
他有时候与僧众一起去受供，有时独自去城里化缘。但即使他与僧众一起受供，也经常得不到食物，而其它的比丘都能吃饱喝足。有时是轮到他时，施主的供饭恰巧没有了，要不然就是施主突然有急事走了，回来后就漏了他，而接着供养下面的比丘。在所有的僧人中，他是生活得最苦的。
于是世尊制定一条戒律：“上面的比丘未得到食物以前，下面的比丘不能受食。”尽管如此，小驼背比丘还是经常吃不到饭，即使到城中化缘，也常常是空钵而返。
后来，有两天他打扫世尊的内殿，都吃得很好，身体也健康了，于是他把握时机勇猛精进，顿时断除一切烦恼，获证阿罗汉果位。然而，虽然他已是位罗汉，但是依然要承受业报。
他想：“我还是天天打扫经堂，可以生活得好一些。”就又去佛陀的内殿，但当天另一位比丘已经把殿堂内外打扫得干干净净，他只得着衣持钵到城中化缘，但一无所得。第二天，他早早地拿着扫帚很有把握地去殿堂，谁知早已有位比丘把殿堂打扫干净了，只好先回寮。
回去后，听说有位大施主将在中午供养世尊和僧众。可是，施主临时有急事提前供养，小驼背比丘在坐禅因而不知道。等世尊应供结束，施主也出门了，小驼背又没吃到饭。
第三天，他更加提早拿着扫帚去殿堂，又见已有比丘在打扫，只好回寮。阿难知道他已第三天没饭吃，特地为他介绍一位施主，中午去他家受供。可是，施主临时有事必须马上出门，匆匆忙忙，忘了嘱咐家人：“今天中午将有一位比丘来应供。”于是，当小驼背前来化缘时，没人理他。阿难从城中化缘回来，听说小驼背罗汉仍未吃到任何食物，心生怜悯地宽慰他：“不要担心，明天我好好供养你。”
第四天早上，阿难尊者手持两个钵到城中，化到满满的两钵，一钵自己吃了，另一钵准备带给小驼背。到了祇陀林时，来了很多恶狗抢吃钵里的饭，阿难想尽办法也没能对付，只剩空钵。阿难尊者想：“即使再去化，赶回来也已过午，下午阿罗汉不管怎样都不会吃的。”这样，他仍然没吃到饭。目犍连听说小驼背已四天没吃饭，心里很不是滋味，就也想帮他化缘。
第五天，目犍连拿两个钵去城中化缘，化了满满两钵，一钵自己吃完，一钵准备带回来。到了祇陀林，突然飞来一群乌鸦，把钵里的饭抢光，目犍连想尽办法也无法护住钵中的饭食。目犍连自忖：“若再返城中化缘，也已经过午。”只好也是带着空钵回来。就这样，小驼背还是没吃到任何食物。舍利子尊者听说他已饿了五天，就去安慰他，打算明日帮他化缘。
第六天，舍利子也拿两个钵，在城中化得满满两钵，一钵自己吃了，带着另一钵往祇陀林去，可是，小驼背的业力现前，因此竟来了一群非人把钵抢走，然后就不见了。舍利子觉得再去化缘也过中午了，只得空手回来。小驼背罗汉依然没吃到饭，舍利子再安慰他：“不管怎样，明天我一定会想办法好好供养你。”
第七天，舍利子到城中化缘，又化得满满的两钵，一钵自己吃，另一钵顺利地带到小驼背的房前，突然间，全部的门窗都被封死，无法进去。舍利子现神变进到房里，叫小驼背罗汉洗脸受供。可是，当小驼背的手一伸出，钵就掉落地面，直堕到金刚大地（距地面四万由旬）。舍利子立即示现神变把钵从金刚大地拿回来，再拿给小驼背吃；但是小驼背才取了第一口，刚到嘴边，就被非人抢走，第二口，也被抢走。舍利子亲手喂他吃，但是他的嘴却紧闭着，完全张不开。舍利子显现各种神变想打开他的嘴，却是怎么也打不开。过了一会，已过午不能食了，他的嘴才又可以张闭自如。舍利子万般无奈，问他感受如何？小驼背说：“只是口渴，给我一口水喝吧！”
舍利子取了一钵水，又是业力现前，许多非人把灰撒进水里，成了一钵灰汤。小驼背罗汉知道这是自己前世的业障，就喝了一口灰汤，显示降冰雹、闪电、打雷等神变后，进入涅槃。诸比丘将他的遗体作成塔，并作种种供养。
后来，比丘们请问世尊：“世尊，小驼背造作什么恶业，在七天中，众比丘竭尽全力都无法救他，虽是阿罗汉，却在饥饿状态下趣入涅槃？希望世尊演说他的因缘。”
佛陀告诉比丘们：“这是他前世业力显现的缘故。一切众生的业力不会成熟在外面的地、水、火、风上，而是成熟于自己的身心中，有谓：『纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。』
很久以前，有位施主夫妻，都好行广大布施。他们的孩子长大后，大施主去世了，施主的妻子继续作广大布施，但孩子反对，多次警告母亲：『父亲在世时布施，但我们不能这么做，你不要把家里的财产全都布施给别人。』但母亲依旧广作布施。
有一天，他居然狠心把母亲关在房间里，不给她吃，也不给她喝，打算饿死她。即使母亲再三地苦苦哀求，他依然不给一口水、一口饭，也不放她出来，就这样连续了七天。他的亲戚朋友闻风而至，呵责他，他才被迫放出母亲，这时母亲已是奄奄一息。亲戚们问她：
『现在你需要什么呢？』
她说：『想喝一口水。』
儿子听了，心想：『若把灰撒进水里，她喝了肯定会马上死的。』他就在母亲要喝的水里撒进石灰，母亲喝下一口灰汤，就去世了。
比丘们，你们是怎样想的呢？当时这个不孝顺的儿子就是现在的小驼背。因为他用这种手段杀害母亲，已在千百世中堕入地狱，不论转生何处，都是这样饿死的。虽然今世他已是最后有者，不再轮回了，但也是在喝下一口灰汤，才进入涅槃。
祈愿人人都能孝敬父母，珍惜食物！
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
佛陀在世时，城中有一位婆罗门家中生活非常困苦，以乞讨为生，连他妻子也得出门乞讨。后来他们生下了一个男婴，不但又瘦小又丑陋，还是个驼背，父母叫他“小驼背”。
小驼背长大后开始了自己乞讨的生活，但是因为业力现前，他常常要不到食物，每次都是在快要饿死时，才能勉强得到一点点能够维生的食物，不论身体或是内心，都是异常的痛苦。
后来，他对释迦牟尼佛的教法渐渐生起信心，在征求父母的同意后，于一位比丘面前出家、受戒。
他有时候与僧众一起去受供，有时独自去城里化缘。但即使他与僧众一起受供，也经常得不到食物，而其它的比丘都能吃饱喝足。有时是轮到他时，施主的供饭恰巧没有了，要不然就是施主突然有急事走了，回来后就漏了他，而接着供养下面的比丘。在所有的僧人中，他是生活得最苦的。
于是世尊制定一条戒律：“上面的比丘未得到食物以前，下面的比丘不能受食。”尽管如此，小驼背比丘还是经常吃不到饭，即使到城中化缘，也常常是空钵而返。
后来，有两天他打扫世尊的内殿，都吃得很好，身体也健康了，于是他把握时机勇猛精进，顿时断除一切烦恼，获证阿罗汉果位。然而，虽然他已是位罗汉，但是依然要承受业报。
他想：“我还是天天打扫经堂，可以生活得好一些。”就又去佛陀的内殿，但当天另一位比丘已经把殿堂内外打扫得干干净净，他只得着衣持钵到城中化缘，但一无所得。第二天，他早早地拿着扫帚很有把握地去殿堂，谁知早已有位比丘把殿堂打扫干净了，只好先回寮。
回去后，听说有位大施主将在中午供养世尊和僧众。可是，施主临时有急事提前供养，小驼背比丘在坐禅因而不知道。等世尊应供结束，施主也出门了，小驼背又没吃到饭。
第三天，他更加提早拿着扫帚去殿堂，又见已有比丘在打扫，只好回寮。阿难知道他已第三天没饭吃，特地为他介绍一位施主，中午去他家受供。可是，施主临时有事必须马上出门，匆匆忙忙，忘了嘱咐家人：“今天中午将有一位比丘来应供。”于是，当小驼背前来化缘时，没人理他。阿难从城中化缘回来，听说小驼背罗汉仍未吃到任何食物，心生怜悯地宽慰他：“不要担心，明天我好好供养你。”
第四天早上，阿难尊者手持两个钵到城中，化到满满的两钵，一钵自己吃了，另一钵准备带给小驼背。到了祇陀林时，来了很多恶狗抢吃钵里的饭，阿难想尽办法也没能对付，只剩空钵。阿难尊者想：“即使再去化，赶回来也已过午，下午阿罗汉不管怎样都不会吃的。”这样，他仍然没吃到饭。目犍连听说小驼背已四天没吃饭，心里很不是滋味，就也想帮他化缘。
第五天，目犍连拿两个钵去城中化缘，化了满满两钵，一钵自己吃完，一钵准备带回来。到了祇陀林，突然飞来一群乌鸦，把钵里的饭抢光，目犍连想尽办法也无法护住钵中的饭食。目犍连自忖：“若再返城中化缘，也已经过午。”只好也是带着空钵回来。就这样，小驼背还是没吃到任何食物。舍利子尊者听说他已饿了五天，就去安慰他，打算明日帮他化缘。
第六天，舍利子也拿两个钵，在城中化得满满两钵，一钵自己吃了，带着另一钵往祇陀林去，可是，小驼背的业力现前，因此竟来了一群非人把钵抢走，然后就不见了。舍利子觉得再去化缘也过中午了，只得空手回来。小驼背罗汉依然没吃到饭，舍利子再安慰他：“不管怎样，明天我一定会想办法好好供养你。”
第七天，舍利子到城中化缘，又化得满满的两钵，一钵自己吃，另一钵顺利地带到小驼背的房前，突然间，全部的门窗都被封死，无法进去。舍利子现神变进到房里，叫小驼背罗汉洗脸受供。可是，当小驼背的手一伸出，钵就掉落地面，直堕到金刚大地（距地面四万由旬）。舍利子立即示现神变把钵从金刚大地拿回来，再拿给小驼背吃；但是小驼背才取了第一口，刚到嘴边，就被非人抢走，第二口，也被抢走。舍利子亲手喂他吃，但是他的嘴却紧闭着，完全张不开。舍利子显现各种神变想打开他的嘴，却是怎么也打不开。过了一会，已过午不能食了，他的嘴才又可以张闭自如。舍利子万般无奈，问他感受如何？小驼背说：“只是口渴，给我一口水喝吧！”
舍利子取了一钵水，又是业力现前，许多非人把灰撒进水里，成了一钵灰汤。小驼背罗汉知道这是自己前世的业障，就喝了一口灰汤，显示降冰雹、闪电、打雷等神变后，进入涅槃。诸比丘将他的遗体作成塔，并作种种供养。
后来，比丘们请问世尊：“世尊，小驼背造作什么恶业，在七天中，众比丘竭尽全力都无法救他，虽是阿罗汉，却在饥饿状态下趣入涅槃？希望世尊演说他的因缘。”
佛陀告诉比丘们：“这是他前世业力显现的缘故。一切众生的业力不会成熟在外面的地、水、火、风上，而是成熟于自己的身心中，有谓：『纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。』
很久以前，有位施主夫妻，都好行广大布施。他们的孩子长大后，大施主去世了，施主的妻子继续作广大布施，但孩子反对，多次警告母亲：『父亲在世时布施，但我们不能这么做，你不要把家里的财产全都布施给别人。』但母亲依旧广作布施。
有一天，他居然狠心把母亲关在房间里，不给她吃，也不给她喝，打算饿死她。即使母亲再三地苦苦哀求，他依然不给一口水、一口饭，也不放她出来，就这样连续了七天。他的亲戚朋友闻风而至，呵责他，他才被迫放出母亲，这时母亲已是奄奄一息。亲戚们问她：
『现在你需要什么呢？』
她说：『想喝一口水。』
儿子听了，心想：『若把灰撒进水里，她喝了肯定会马上死的。』他就在母亲要喝的水里撒进石灰，母亲喝下一口灰汤，就去世了。
比丘们，你们是怎样想的呢？当时这个不孝顺的儿子就是现在的小驼背。因为他用这种手段杀害母亲，已在千百世中堕入地狱，不论转生何处，都是这样饿死的。虽然今世他已是最后有者，不再轮回了，但也是在喝下一口灰汤，才进入涅槃。
祈愿人人都能孝敬父母，珍惜食物！
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
【#尊勝佛母咒功德利益】
佛經說，若以米，念尊勝佛母咒，這個米就會變黃金色的；如果用水，念尊勝佛母咒，這個水灑出去，所有餓鬼道、動物道吃到就解脫。
尊勝佛母咒很重要，一般放焰口都會念長咒。各位不會念，你就念短咒，跟我念一下，來：
「唵 普隆 娑哈～
唵 阿彌達 阿優達底 娑哈」。
這個阿彌達就是阿彌陀佛，就是希望這些衆生吃到米、喝到水，就得到阿彌陀佛的接引，往生西方極樂世界。所以，跟我念一下：「唵 普隆 娑哈」。
世尊也說，你晚上睡不著覺，可以念二十一遍「唵 普隆 娑哈」，喝一下這個水，就會很好睡。
還有，你希望天上的神，都能夠加持你、幫助你，你拿花的時候，各位以後供花的時候，也要念「唵 普隆 娑哈」，念七遍或二十一遍，拿其中一朵花往天上撒。這什麼意思，所有的天神，本來要下獄，做餓鬼道的會生更高的天。
所以佛陀就講了這一部《佛頂尊勝陀羅尼經》，是因爲有一位神要做畜生了，他不知怎怎麼辦，每日在那邊哭，然後佛陀出現了，就告訴他，你主要修尊勝佛母法，就不會墮三惡道，天神生更高的天。所以我們希望諸天歡喜，就會拿著花念「唵 普隆 娑哈」，供養諸天神，就這個意思，以後各位也要自己做。
在五台山，有一個尊勝陀羅尼的塔，將來我們也可以請一尊勝陀羅尼塔，小小的也可以，大大的也可以放在那裡，然後三惡道衆生都可以超度。
所以各位用水、用沙、用米、用香，就是各位你在點的煙供，我們都會念「唵 普隆 娑哈」，這個煙讓聞到的人離苦，吸到的動物超度。
你念「唵 普隆 娑哈」，天上之神都會趕快來吃這個煙，因爲他吃這個煙以後，他可以生更高的天。
《尊勝佛母咒》
嗡 普隆 娑哈
嗡 阿彌達 阿優 達底 娑哈
ong pu long suo ha
ong a mi da a you da di suo ha
佛經說，若以米，念尊勝佛母咒，這個米就會變黃金色的；如果用水，念尊勝佛母咒，這個水灑出去，所有餓鬼道、動物道吃到就解脫。
尊勝佛母咒很重要，一般放焰口都會念長咒。各位不會念，你就念短咒，跟我念一下，來：
「唵 普隆 娑哈～
唵 阿彌達 阿優達底 娑哈」。
這個阿彌達就是阿彌陀佛，就是希望這些衆生吃到米、喝到水，就得到阿彌陀佛的接引，往生西方極樂世界。所以，跟我念一下：「唵 普隆 娑哈」。
世尊也說，你晚上睡不著覺，可以念二十一遍「唵 普隆 娑哈」，喝一下這個水，就會很好睡。
還有，你希望天上的神，都能夠加持你、幫助你，你拿花的時候，各位以後供花的時候，也要念「唵 普隆 娑哈」，念七遍或二十一遍，拿其中一朵花往天上撒。這什麼意思，所有的天神，本來要下獄，做餓鬼道的會生更高的天。
所以佛陀就講了這一部《佛頂尊勝陀羅尼經》，是因爲有一位神要做畜生了，他不知怎怎麼辦，每日在那邊哭，然後佛陀出現了，就告訴他，你主要修尊勝佛母法，就不會墮三惡道，天神生更高的天。所以我們希望諸天歡喜，就會拿著花念「唵 普隆 娑哈」，供養諸天神，就這個意思，以後各位也要自己做。
在五台山，有一個尊勝陀羅尼的塔，將來我們也可以請一尊勝陀羅尼塔，小小的也可以，大大的也可以放在那裡，然後三惡道衆生都可以超度。
所以各位用水、用沙、用米、用香，就是各位你在點的煙供，我們都會念「唵 普隆 娑哈」，這個煙讓聞到的人離苦，吸到的動物超度。
你念「唵 普隆 娑哈」，天上之神都會趕快來吃這個煙，因爲他吃這個煙以後，他可以生更高的天。
《尊勝佛母咒》
嗡 普隆 娑哈
嗡 阿彌達 阿優 達底 娑哈
ong pu long suo ha
ong a mi da a you da di suo ha
#佛教[超话]#恩师慈悲说：要借假修真 一心一意
一切法的真相，世間人不知道，假的。佛說得很清楚，講得很明白，告訴我們，世間人顛倒了，把假的當作真的，真的迷了，認假為真，這個當可上大了。
《金剛經》上說得好，「凡所有相皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」，有為就是有生有滅。你看我們人，在動物有生老病死，植物有生住異滅，山河大地有成住壞空，都是生滅法，找不到一樣是不生不滅的。所以這是一定搞清楚，知道這個生滅法，佛說全是假的。
《楞嚴經》上佛告訴我們，整個宇宙現象，「當處出生，隨處滅盡」；凡所有相，皆是虛妄，《金剛經》上說的，全是假的。所以佛在經上常常用夢幻泡影來形容十法界依正莊嚴，用意是教我們隨緣，別當真。你在作夢，在夢中，知道夢中什麼都是假的，隨緣，不要執著它，不要在這上面起心動念。我喜歡它，我討厭它，我想得到它，不要有這個念頭，全是假的，包括我們自己身體、念頭，統統是不可得。
諸位在平常你冷靜的去想一想，這個世間是假的，什麼都是假的，沒有一樣東西是自己的，包括這個身體。你每天晚上睡覺，睡熟的時候，你就把這個身體忘掉了，人家把你身體抬走，你都不曉得，連身都不是自己的，哪有身外之物！
佛說一秒鐘一千六百兆，是我們現實的環境，不是真的，何必要在這個裡面生起控制、佔有，這造罪業。你真的能控制嗎？沒有。真的能佔有嗎？也沒有。首先就是身體，最貼切的，這身體我能控制嗎？我要真有能力控制，我讓它年年十八，那就我真控制住了，我要把它佔有的時候，我讓它不生不滅，做不到，它還是剎那剎那生滅，你對它一點奈何都沒有。明瞭事實真相了，這個身體為我所用的時間不長，也不過幾十年而已。我現在明白了，好好的利用它積功累德，多做好事，帶得走的我要做，帶不走的決定不幹。
真正覺悟的人，他第一個觀念，身就像是衣服一樣，我暫時借用，這不是長久的，暫時用它。所以也不必愛惜它，也不要去糟蹋它，一切順其自然，這個就相應。
借假修真，這個假身體可以用上幾十年，這幾十年好好的修取真實的東西，我將來捨這個假就得到真實，這才有價值、才有意義。
我們今天明白了，我要利用這個身體念阿彌陀佛，念阿彌陀佛將來到西方極樂世界去作佛去，你就真的會用了。你把這樁事情看清楚、看明白了，好好利用這個假身體，借假修真，極樂世界是真的，阿彌陀佛是真的。
心裡頭沒有雜念、沒有妄念了，只有阿彌陀佛，一切時、一切處。所以我們從今天起，要把心真正換過來，一心專念阿彌陀佛，這就對了。這個事情我們不能不幹，不幹就錯了，真錯了，因為世出世間法全是假的，這個事是真的。
一個方向，西方極樂世界；一個目標，親近阿彌陀佛。我這一生沒別的事情，來到這個世間幹什麼的？就為這樁事情。現在是真搞清楚、真搞明白了，其他的全是假的。一心一意，沒有一個不往生，萬修萬人去。#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己#
一切法的真相，世間人不知道，假的。佛說得很清楚，講得很明白，告訴我們，世間人顛倒了，把假的當作真的，真的迷了，認假為真，這個當可上大了。
《金剛經》上說得好，「凡所有相皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」，有為就是有生有滅。你看我們人，在動物有生老病死，植物有生住異滅，山河大地有成住壞空，都是生滅法，找不到一樣是不生不滅的。所以這是一定搞清楚，知道這個生滅法，佛說全是假的。
《楞嚴經》上佛告訴我們，整個宇宙現象，「當處出生，隨處滅盡」；凡所有相，皆是虛妄，《金剛經》上說的，全是假的。所以佛在經上常常用夢幻泡影來形容十法界依正莊嚴，用意是教我們隨緣，別當真。你在作夢，在夢中，知道夢中什麼都是假的，隨緣，不要執著它，不要在這上面起心動念。我喜歡它，我討厭它，我想得到它，不要有這個念頭，全是假的，包括我們自己身體、念頭，統統是不可得。
諸位在平常你冷靜的去想一想，這個世間是假的，什麼都是假的，沒有一樣東西是自己的，包括這個身體。你每天晚上睡覺，睡熟的時候，你就把這個身體忘掉了，人家把你身體抬走，你都不曉得，連身都不是自己的，哪有身外之物！
佛說一秒鐘一千六百兆，是我們現實的環境，不是真的，何必要在這個裡面生起控制、佔有，這造罪業。你真的能控制嗎？沒有。真的能佔有嗎？也沒有。首先就是身體，最貼切的，這身體我能控制嗎？我要真有能力控制，我讓它年年十八，那就我真控制住了，我要把它佔有的時候，我讓它不生不滅，做不到，它還是剎那剎那生滅，你對它一點奈何都沒有。明瞭事實真相了，這個身體為我所用的時間不長，也不過幾十年而已。我現在明白了，好好的利用它積功累德，多做好事，帶得走的我要做，帶不走的決定不幹。
真正覺悟的人，他第一個觀念，身就像是衣服一樣，我暫時借用，這不是長久的，暫時用它。所以也不必愛惜它，也不要去糟蹋它，一切順其自然，這個就相應。
借假修真，這個假身體可以用上幾十年，這幾十年好好的修取真實的東西，我將來捨這個假就得到真實，這才有價值、才有意義。
我們今天明白了，我要利用這個身體念阿彌陀佛，念阿彌陀佛將來到西方極樂世界去作佛去，你就真的會用了。你把這樁事情看清楚、看明白了，好好利用這個假身體，借假修真，極樂世界是真的，阿彌陀佛是真的。
心裡頭沒有雜念、沒有妄念了，只有阿彌陀佛，一切時、一切處。所以我們從今天起，要把心真正換過來，一心專念阿彌陀佛，這就對了。這個事情我們不能不幹，不幹就錯了，真錯了，因為世出世間法全是假的，這個事是真的。
一個方向，西方極樂世界；一個目標，親近阿彌陀佛。我這一生沒別的事情，來到這個世間幹什麼的？就為這樁事情。現在是真搞清楚、真搞明白了，其他的全是假的。一心一意，沒有一個不往生，萬修萬人去。#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己#
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