脉望 ● 卷之二(2)
心之见于内为脉，见于外为色；以舌为门户，受肾之制伏，而驱用于肺；得肝则盛，见脾则减。肾之见于内为骨，见于外为发；以两耳为门户，受脾之制伏，而驱用于心；得肺则盛，见肝则减。肝之见于内为筋，见于外为爪；以眼目为门户，受肺之制伏，而驱用于脾；见肾则盛，见心则减。肺之见于内为肤，见于外为毛；以鼻穴为门户，受心之制伏，而驱用于肝；见脾则盛，见肾则减。脾之见于内为藏，均养心肾肝肺，见于外为肉；以唇口为门户，呼吸定往来；受肝之制伏，而驱用于肾；得心则盛，见肺则减。人之五行，相生相克，而为夫妇子母，传气衰旺，见于此矣。
人之初生，肾为始，脾次之。脾又生肝，肝方生肺，肺肝为传导之门户。且肾为水也，水中有火，升之为气；乘气上升，朝之于心；心中生液，负阴而下，以归于肾。盖无肝肺为之传道，安得交媾而成龙虎耶。古人炼丹不成，大患金木间隔。今若使肝能传肾气以朝于心肺，能传心液以至于肾，时候不差，黄芽乃生。（故探取须用甲庚，沐浴必以卯酉也。）
肝主魂，应于目，神之存也。肺主魄，应于鼻，气之调也。
辅谈云：“修养家存神于泥丸，则丹田之气上升。盖神之所至，气随之而往也。旁门所谓手按尾闾，吸气咽津，虽得其绪余，而亦不泄，况于是耶。”《左传》云：“人受中以立命。”《书》云：“上帝降衷于下民。”即道家黄庭也。黄者土之色，庭者四方之中。天一生水，在人为精，藏之于肾，肾有左右中夹。《黄庭经》云：“左为少阳右太阳，后有密户前生门。”肾既为生死门户，则涵养之功必自黄庭始。肾中藏精，精中生气，交合于心。心液相交，炼于黄庭。倘知交合不差，则精合于气，气合于神，神合于道，生生之理，不失天地之中。
人之一体，所以死坏者有三十九处，以受鬼气。形有间孔，血有亏迭；死气日进，邪气引入；精神不通，津液沉滞。故《生神章》、《大洞经》有混合百神之道。
人有八漏：目之泪，肝漏；鼻之涕，肺漏；口之唾，肾漏；外汗，心漏；夜盗汗，小肠漏；寝而涎，脑漏；梦与鬼交，神漏；淫欲者，身漏。是皆五阴六入、十二根尘之所交接。
严君平云：“虚心以原道德，静意以期神明。缘众生之心未合于道，先授之以斋法，使其因斋而息心，息心而入道。后世炽以人事，涉以形器，斋法何其谬耶。祭酒道士但成一尸祝矣。”
人未生时，谓之不睹光明，处冥冥之中，无所作用。虽无烦恼怵系，经千百劫，但成游魂苦爽，何益于事。庄子悲在冶之金，盖惜其为人之后，空与草木同腐，不若无生之为安也。有人于此不贵其生，认四大为逆旅，形骸枯悴，只说苦空，坐待至死，岂人之情也哉。
修行之士必先拘魂而制魄。魂乃汞之属，魄乃铅之党。汞性易飞，人才死则魂先去。《度人经》云：“高上清灵爽，悲歌朗太空。”盖伤人之死也。
人未受生，芒芴芴：音忽。同“忽”。之间，是为太易。变而有气，是为太初。气变而成形，是为太始。阴上承阳，气随胎化，是为太素。灵光入体，与母分形，十月完足，是为太极。
晨者，鸡鸣之时也。《洞玄经》云：“举身登晨，白日升天。”中为白日，鸡初鸣为登晨，是以存太一混合多用此时，乃生气时也。《黄庭经》云：“羽服一整八风驱，控驾三素乘晨霞。”
太虚聚而有炁，炁聚则为精；炁聚精结，包之于土，兆生之理启矣。经云：“男女构精。”包胎始荣，乘其宿命，然后生人，故曰包命。当其元炁初包，状如垂囊，附脾作种。脾为真土，物所凭生；中黄太一，为人己命，其炁流演不穷。故云：元一黄演之炁。（上文曰灵光，曰宿命，曰灵爽，皆指受命之命而言。）
五脏六腑，百关百脉，金津玉液，日月光华，皆本于肾。故《黄庭经》云“主诸六腑九液源”是也。庄子云：“真人之息以踵。”踵者，命门也。其气息于命门，如子在胎，不饮不食，绵绵长存，所谓胎息也。气本生于肾，若息于它处，必无是理。或云踵者相继之义，是人之所以继续不绝处。故云“生生之谓易”。又云“种民天”。种与踵之义同，以继续名之为踵，以根本名之为种。
心之见于内为脉，见于外为色；以舌为门户，受肾之制伏，而驱用于肺；得肝则盛，见脾则减。肾之见于内为骨，见于外为发；以两耳为门户，受脾之制伏，而驱用于心；得肺则盛，见肝则减。肝之见于内为筋，见于外为爪；以眼目为门户，受肺之制伏，而驱用于脾；见肾则盛，见心则减。肺之见于内为肤，见于外为毛；以鼻穴为门户，受心之制伏，而驱用于肝；见脾则盛，见肾则减。脾之见于内为藏，均养心肾肝肺，见于外为肉；以唇口为门户，呼吸定往来；受肝之制伏，而驱用于肾；得心则盛，见肺则减。人之五行，相生相克，而为夫妇子母，传气衰旺，见于此矣。
人之初生，肾为始，脾次之。脾又生肝，肝方生肺，肺肝为传导之门户。且肾为水也，水中有火，升之为气；乘气上升，朝之于心；心中生液，负阴而下，以归于肾。盖无肝肺为之传道，安得交媾而成龙虎耶。古人炼丹不成，大患金木间隔。今若使肝能传肾气以朝于心肺，能传心液以至于肾，时候不差，黄芽乃生。（故探取须用甲庚，沐浴必以卯酉也。）
肝主魂，应于目，神之存也。肺主魄，应于鼻，气之调也。
辅谈云：“修养家存神于泥丸，则丹田之气上升。盖神之所至，气随之而往也。旁门所谓手按尾闾，吸气咽津，虽得其绪余，而亦不泄，况于是耶。”《左传》云：“人受中以立命。”《书》云：“上帝降衷于下民。”即道家黄庭也。黄者土之色，庭者四方之中。天一生水，在人为精，藏之于肾，肾有左右中夹。《黄庭经》云：“左为少阳右太阳，后有密户前生门。”肾既为生死门户，则涵养之功必自黄庭始。肾中藏精，精中生气，交合于心。心液相交，炼于黄庭。倘知交合不差，则精合于气，气合于神，神合于道，生生之理，不失天地之中。
人之一体，所以死坏者有三十九处，以受鬼气。形有间孔，血有亏迭；死气日进，邪气引入；精神不通，津液沉滞。故《生神章》、《大洞经》有混合百神之道。
人有八漏：目之泪，肝漏；鼻之涕，肺漏；口之唾，肾漏；外汗，心漏；夜盗汗，小肠漏；寝而涎，脑漏；梦与鬼交，神漏；淫欲者，身漏。是皆五阴六入、十二根尘之所交接。
严君平云：“虚心以原道德，静意以期神明。缘众生之心未合于道，先授之以斋法，使其因斋而息心，息心而入道。后世炽以人事，涉以形器，斋法何其谬耶。祭酒道士但成一尸祝矣。”
人未生时，谓之不睹光明，处冥冥之中，无所作用。虽无烦恼怵系，经千百劫，但成游魂苦爽，何益于事。庄子悲在冶之金，盖惜其为人之后，空与草木同腐，不若无生之为安也。有人于此不贵其生，认四大为逆旅，形骸枯悴，只说苦空，坐待至死，岂人之情也哉。
修行之士必先拘魂而制魄。魂乃汞之属，魄乃铅之党。汞性易飞，人才死则魂先去。《度人经》云：“高上清灵爽，悲歌朗太空。”盖伤人之死也。
人未受生，芒芴芴：音忽。同“忽”。之间，是为太易。变而有气，是为太初。气变而成形，是为太始。阴上承阳，气随胎化，是为太素。灵光入体，与母分形，十月完足，是为太极。
晨者，鸡鸣之时也。《洞玄经》云：“举身登晨，白日升天。”中为白日，鸡初鸣为登晨，是以存太一混合多用此时，乃生气时也。《黄庭经》云：“羽服一整八风驱，控驾三素乘晨霞。”
太虚聚而有炁，炁聚则为精；炁聚精结，包之于土，兆生之理启矣。经云：“男女构精。”包胎始荣，乘其宿命，然后生人，故曰包命。当其元炁初包，状如垂囊，附脾作种。脾为真土，物所凭生；中黄太一，为人己命，其炁流演不穷。故云：元一黄演之炁。（上文曰灵光，曰宿命，曰灵爽，皆指受命之命而言。）
五脏六腑，百关百脉，金津玉液，日月光华，皆本于肾。故《黄庭经》云“主诸六腑九液源”是也。庄子云：“真人之息以踵。”踵者，命门也。其气息于命门，如子在胎，不饮不食，绵绵长存，所谓胎息也。气本生于肾，若息于它处，必无是理。或云踵者相继之义，是人之所以继续不绝处。故云“生生之谓易”。又云“种民天”。种与踵之义同，以继续名之为踵，以根本名之为种。
《類經》
【類經九卷】
经络类（三）
阴阳内外病生有纪（《素问.皮部论》全O三十一）
黄帝问曰：余闻皮有分部，脉有经纪，筋有结络，骨有度量，其所生病各异。别其分部，左右上下，阴阳所在，病之始终，愿闻其道。（皮有分部，言人身皮肤之外，上下前后，各有其位，而经络筋骨，亦各有其次，如《经脉》、《经筋》、《骨度》、《脉度》、《骨空》等篇，皆详明其道。而凡生病者，亦各其部而证有异也。）
岐伯对曰：欲知皮部以经脉为纪者，诸经皆然。（皮之有部，纪以经脉，故当因经以察部也。）阳明之阳，名曰害蜚，（害，损也，蜚，古飞字。阳明之阳，释阳明之义也。下准此。害蜚者，当与后心尘之阴名曰害肩者，相对参看。按《至真要》等论曰：阳明何渭也？曰两阳合明也。厥阴何也？曰两阴交尽也。盖三阳之阳，惟阳明为盛，故曰合明。三阴之阴，惟厥阴为盛，故曰交尽。此云蜚者，飞扬也，言阴盛而浮也。凡盛极者必损，故阳之盛也在阳明，是以阳明之阳，名曰害蜚。如《阴阳别论》曰：所谓阴者，真脏也，见则为败，败必死也。所谓阳者，胃胱之阳也。又如《平人气象论》曰：人无胃气曰逆，逆则死。脉无胃气亦死。总以阳衰为言，是即害蜚之类。）上下同法，视其部中有浮络者，皆阳明之络也，（上者，言手大肠经也。下者，言足胃经也。二经皆属阳明，故视察之法相同。凡其上下部中，有浮络之见者，皆阳明之络也。）其色多青则痛，多黑则痹，黄赤则热，多白则寒，五色皆见则寒热也，络盛则入客于经，阳主外，阴主内。（此因阳明浮络之色，而察阳明经病之异也。凡病之始生，必自浅而后深，故络脉之邪盛，而厉入于经脉。络为阳，故主外。经为阴，故主內。如《寿夭刚柔篇》曰：内有阴阳，外亦有阴阳。在内者五脏为阴，六腑为阳；在外者筋骨为阴，皮肤为阳也。凡后六经为之上下，五色之为病，其阴阳内外皆同此。）O少阳之阳名曰枢持，（枢，枢机也。持，主持也。少阳居之阳表里之间，如枢之运，而恃其出入之机，故曰枢持。）上下同法，视其部中有浮络者，皆少阳之络也，络盛则入客于经，故在阳者主内，在阴者主出，以渗于内，诸经皆然。（上者，手少阳三焦经也。大者，足少阳胆经也。凡二经部中存浮络之见于外者，皆少阳之络也。其五色为病，皆与阳明者同。怨邪必由络入经，故其有阳者主内，言自阳分而入于内也。在阴者主出以渗于内，言出于经而渗于脏也。此邪气之序，诸经之皆然者。O按：出字义，非外出之谓。《说文》曰：出，进也，象草木益滋，上出达也。观下文少阴经云：其出者，从阳内注于骨。与此出字皆同。）O太阳之阳，名曰关枢（关，卫固也。少阳为三阳之枢，展布阳气于中；太阳则卫固其气而约束于外，故日关枢。《阴阳离合论》曰：太阳为开。辞异而义同也。）上下同法，视其部中有浮络者，皆太阳之络也，络盛测入客于经。（上者，手太阳小肠经。下者，足太阳膀胱经。二经色病皆如前。）O少阴之阴名曰枢儒，（儒，《说文》：柔也。王氏曰：顺也。少阴为三阴开阖之枢，而阴气柔顶顺，故名曰枢儒。）上下同法，视少阴之络也，络盛则入客于经，其入径也，从阳部注于经，其出者，从阴内注于骨。（上者，手少阴心经。下者，足少阴肾经。二经色病俱如前。其入也从阳部注于经，即自络入经之谓。其出于经而入于骨，即前少阳经云在阴者主出以渗于内之义。）0心主之阴，名曰害肩，（心主之阴，手厥阴之阴也。厥阴者，两阴交尽，阴之极也。肩任也，载也。阳主乎运，阴主乎载。阴盛之极，其气必伤，是阴之盛也在厥阴，阴之伤也亦在厥阴，故曰害肩。然则阳明曰害蜚，此曰害肩者，即阴极阳极之义。）上下同法，视其部中有浮络者，皆心主之络也，络盛则客于经。（上者，手厥阴心主也。下者，足厥阴肝经也。二经色病皆如前。此但言心主，而又曰上下同法，则肝经在所遗耳。）O太阴之阴名曰关蛰，（关者，固于外。蛰者，伏于中。阴主藏而太阴卫之，故曰关蛰，此亦太阴为开之义。）上下同法，视其部中有浮络者，皆太阴之络也，络盛则入客于经。（上者，手太阴肺经。下者，足太阴脾经。二经色病皆如前。）凡十二经络脉者，皮之部也。（浮络见于皮，故曰皮之部。）O是故百病之始生也，必先于皮毛，邪中之则腠理开，开则入客于络脉，留而不去，传入于腑，廪于肠胃。（廪，积也，聚也。O中，去声。）邪之始入于皮也，泝然起毫毛，开腠理；（泝然，竖起也，寒栗貌。腠理，肤腠之文珏也。O泝音素，逆流曰泝。）其入于络也，则络脉盛，色变；（络脉盛，色变异于常也。即上文五色为病之义。）其入客于经也，则感虚乃陷下；（感虚乃陷下，言邪所客者，必因虚乃深也。）其留于筋骨之间，寒多则筋掌骨痛，热多则筋驰骨消，肉烁䐃破，毛直而败。（挛，急也。驰，纵缓也。消，枯竭也。烁，销烁也。寒多则血脉凝涩，故为筋挛骨痛。热多则真阴散亡，故筋驰骨消等证。䐃破者，反侧多而热溃肌肉也。毛直而败者，液不足而皮毛桔槁也。O挛，闾员切，又去声。驰音矢。烁，收勺切。䐃，劬允切。）
帝曰：夫子言皮之十二部，其生病皆何如？
岐伯曰：皮者脉之部也，（十二经脉，各右其部，察之于皮，其脉可知，故曰皮者脉之部。）邪客于皮则腠理开，开则邪入客于络脉，络脉满则注于经脉，经脉满则入舍于腑脏也，故皮者有分部，不与而生大病也。
帝曰：善。（经脉即有分部，则邪之中人，可视而知，当速去之。若不预为之治，则邪将日深，而变生大病也。与，预同。）
【類經九卷】
经络类（三）
阴阳内外病生有纪（《素问.皮部论》全O三十一）
黄帝问曰：余闻皮有分部，脉有经纪，筋有结络，骨有度量，其所生病各异。别其分部，左右上下，阴阳所在，病之始终，愿闻其道。（皮有分部，言人身皮肤之外，上下前后，各有其位，而经络筋骨，亦各有其次，如《经脉》、《经筋》、《骨度》、《脉度》、《骨空》等篇，皆详明其道。而凡生病者，亦各其部而证有异也。）
岐伯对曰：欲知皮部以经脉为纪者，诸经皆然。（皮之有部，纪以经脉，故当因经以察部也。）阳明之阳，名曰害蜚，（害，损也，蜚，古飞字。阳明之阳，释阳明之义也。下准此。害蜚者，当与后心尘之阴名曰害肩者，相对参看。按《至真要》等论曰：阳明何渭也？曰两阳合明也。厥阴何也？曰两阴交尽也。盖三阳之阳，惟阳明为盛，故曰合明。三阴之阴，惟厥阴为盛，故曰交尽。此云蜚者，飞扬也，言阴盛而浮也。凡盛极者必损，故阳之盛也在阳明，是以阳明之阳，名曰害蜚。如《阴阳别论》曰：所谓阴者，真脏也，见则为败，败必死也。所谓阳者，胃胱之阳也。又如《平人气象论》曰：人无胃气曰逆，逆则死。脉无胃气亦死。总以阳衰为言，是即害蜚之类。）上下同法，视其部中有浮络者，皆阳明之络也，（上者，言手大肠经也。下者，言足胃经也。二经皆属阳明，故视察之法相同。凡其上下部中，有浮络之见者，皆阳明之络也。）其色多青则痛，多黑则痹，黄赤则热，多白则寒，五色皆见则寒热也，络盛则入客于经，阳主外，阴主内。（此因阳明浮络之色，而察阳明经病之异也。凡病之始生，必自浅而后深，故络脉之邪盛，而厉入于经脉。络为阳，故主外。经为阴，故主內。如《寿夭刚柔篇》曰：内有阴阳，外亦有阴阳。在内者五脏为阴，六腑为阳；在外者筋骨为阴，皮肤为阳也。凡后六经为之上下，五色之为病，其阴阳内外皆同此。）O少阳之阳名曰枢持，（枢，枢机也。持，主持也。少阳居之阳表里之间，如枢之运，而恃其出入之机，故曰枢持。）上下同法，视其部中有浮络者，皆少阳之络也，络盛则入客于经，故在阳者主内，在阴者主出，以渗于内，诸经皆然。（上者，手少阳三焦经也。大者，足少阳胆经也。凡二经部中存浮络之见于外者，皆少阳之络也。其五色为病，皆与阳明者同。怨邪必由络入经，故其有阳者主内，言自阳分而入于内也。在阴者主出以渗于内，言出于经而渗于脏也。此邪气之序，诸经之皆然者。O按：出字义，非外出之谓。《说文》曰：出，进也，象草木益滋，上出达也。观下文少阴经云：其出者，从阳内注于骨。与此出字皆同。）O太阳之阳，名曰关枢（关，卫固也。少阳为三阳之枢，展布阳气于中；太阳则卫固其气而约束于外，故日关枢。《阴阳离合论》曰：太阳为开。辞异而义同也。）上下同法，视其部中有浮络者，皆太阳之络也，络盛测入客于经。（上者，手太阳小肠经。下者，足太阳膀胱经。二经色病皆如前。）O少阴之阴名曰枢儒，（儒，《说文》：柔也。王氏曰：顺也。少阴为三阴开阖之枢，而阴气柔顶顺，故名曰枢儒。）上下同法，视少阴之络也，络盛则入客于经，其入径也，从阳部注于经，其出者，从阴内注于骨。（上者，手少阴心经。下者，足少阴肾经。二经色病俱如前。其入也从阳部注于经，即自络入经之谓。其出于经而入于骨，即前少阳经云在阴者主出以渗于内之义。）0心主之阴，名曰害肩，（心主之阴，手厥阴之阴也。厥阴者，两阴交尽，阴之极也。肩任也，载也。阳主乎运，阴主乎载。阴盛之极，其气必伤，是阴之盛也在厥阴，阴之伤也亦在厥阴，故曰害肩。然则阳明曰害蜚，此曰害肩者，即阴极阳极之义。）上下同法，视其部中有浮络者，皆心主之络也，络盛则客于经。（上者，手厥阴心主也。下者，足厥阴肝经也。二经色病皆如前。此但言心主，而又曰上下同法，则肝经在所遗耳。）O太阴之阴名曰关蛰，（关者，固于外。蛰者，伏于中。阴主藏而太阴卫之，故曰关蛰，此亦太阴为开之义。）上下同法，视其部中有浮络者，皆太阴之络也，络盛则入客于经。（上者，手太阴肺经。下者，足太阴脾经。二经色病皆如前。）凡十二经络脉者，皮之部也。（浮络见于皮，故曰皮之部。）O是故百病之始生也，必先于皮毛，邪中之则腠理开，开则入客于络脉，留而不去，传入于腑，廪于肠胃。（廪，积也，聚也。O中，去声。）邪之始入于皮也，泝然起毫毛，开腠理；（泝然，竖起也，寒栗貌。腠理，肤腠之文珏也。O泝音素，逆流曰泝。）其入于络也，则络脉盛，色变；（络脉盛，色变异于常也。即上文五色为病之义。）其入客于经也，则感虚乃陷下；（感虚乃陷下，言邪所客者，必因虚乃深也。）其留于筋骨之间，寒多则筋掌骨痛，热多则筋驰骨消，肉烁䐃破，毛直而败。（挛，急也。驰，纵缓也。消，枯竭也。烁，销烁也。寒多则血脉凝涩，故为筋挛骨痛。热多则真阴散亡，故筋驰骨消等证。䐃破者，反侧多而热溃肌肉也。毛直而败者，液不足而皮毛桔槁也。O挛，闾员切，又去声。驰音矢。烁，收勺切。䐃，劬允切。）
帝曰：夫子言皮之十二部，其生病皆何如？
岐伯曰：皮者脉之部也，（十二经脉，各右其部，察之于皮，其脉可知，故曰皮者脉之部。）邪客于皮则腠理开，开则邪入客于络脉，络脉满则注于经脉，经脉满则入舍于腑脏也，故皮者有分部，不与而生大病也。
帝曰：善。（经脉即有分部，则邪之中人，可视而知，当速去之。若不预为之治，则邪将日深，而变生大病也。与，预同。）
丙辰日哪个月份生好？详解丙辰日出生月份
丙辰日哪个月份生好
丙火生于子月是指四柱八字内日主为丙火者生于仲冬子月，丙火临寒冬，体绝忘形，书云：冬火欲生不欲杀，杀则歇灭，然则欲其恢复通明之象，非印重见，或火比得地不可。惟此时水当令而火退气，荀有木印助身之旺，沟通水火坎离之气，则为大吉。如大运再行东南木炎之乡，得印、比劫助起元神，再见金财生官，则有画龙点睛之妙，必发达。丙火生于子月大运如逆行金财之乡，助起旺水，金水党众，其势范滥，日元丙火，孤力无依，冬火不见印比生扶，可作从财杀（官）格，一见木火得地，从格破矣！仍喜生扶，而正格者，身极弱，再行逆运，财来党杀克身，且用神木遭旺金砍伐，乃失其用，漂泊或遭水淹盖，有损寿元，故逆行寿不长。丙火生于丑月是指四柱八字中丙火日主生于季冬丑月，己土伤官司权，火气尽泄余土，土多即食伤多，食多亦变伤，格取伤官格。伤官得时得地，名曰真伤官，真伤官则需用印，《滴天髓》云：丙火猛烈，欺霜侮雪。土众成慈，水猖显节。丙火不畏水克而惟土泄，十二月二阳进气，己土司令，以壬为用，再配甲来生丙，己土多，晦丙浊壬，无甲不以贵取。丙火生于丑月，即以土为病，木印乃疗病之神，毫无疑义，如印多，又嘉行西方财乡，以财来制旺印并泄伤官之气，为食伤生财而取富，故印多运入西方美。丙日丑提，火泄于土，若无通根不见壬水，如何取贵，况且《滴天髓》云：虎马犬乡，甲来成灭，用神损了，故根浅行东南则福不全。丙火生于子月是指四柱八字内日主为丙火者生于仲冬子月，丙火临寒冬，体绝忘形，书云：冬火欲生不欲杀，杀则歇灭，然则欲其恢复通明之象，非印重见，或火比得地不可。惟此时水当令而火退气，荀有木印助身之旺，沟通水火坎离之气，则为大吉。如大运再行东南木炎之乡，得印、比劫助起元神，再见金财生官，则有画龙点睛之妙，必发达。丙火生于子月大运如逆行金财之乡，助起旺水，金水党众，其势范滥，日元丙火，孤力无依，冬火不见印比生扶，可作从财杀（官）格，一见木火得地，从格破矣！仍喜生扶，而正格者，身极弱，再行逆运，财来党杀克身，且用神木遭旺金砍伐，乃失其用，漂泊或遭水淹盖，有损寿元，故逆行寿不长。丙火生于寅月：丙火日主诞于孟春寅月，火夹木气以俱来，月提寅木长生，火赖寅生，其气益旺，日通月气，寅且为三阳进气，日元向旺。多官杀者，乃指壬癸水强，水来生木，然水旺木湿，湿木如何生火，丙火生于寅月大运入南方火运，不但能暖木，并助起元神，天和地润，即济功成，格成身强而任杀，可贵显也，若官轻者，指壬癸水虚露无根气，优喜行北运水乡，乃官星得地，而达贵显。而官轻，丙火生于寅月大运行西方金运，财来滋弱官，亦富贵双全。丙火生于卯月：丙火日主诞于仲春卯月，正印星当令，火赖木生而气壮，阳气舒升，火力愈充，如柱中不见丙丁巳午火比劫星相助，以身弱论之，故运喜逢南方火乡。如此说来，原局如身旺无官星，丙火生于卯月大运行运又不见官星，或是身弱而柱中无官星，则从使行身旺之运，也是无所作为，必为庸非常好之人，无官来督促鞭策自己，不求上进。然古人云：财旺暗生官。从使不见官星无法取贵，有财亦可取富，见财来生官更是理想丙火生于巳月是指丙火日主生于孟夏巳提，为建禄格，《五言独步》云：建禄生提月，财官喜透天，不宜身再旺，惟喜茂财源。故以用官杀为贵，丙火生于巳月生辰八字大运顺运则见金乡，财来生官杀，富贵双显。如大运行逆运为东方木地，能化杀为权，北方水地而显贵，故言顺逆多发达。若行戌运，日主身强，食神气张，食神制官杀，官杀为用逢食制，必生事端，故行戌运有灾殃。丙火生于午月日指四柱八字日主五行为丙火者，生于仲夏午月，阳刃秉令，其气最旺，午中藏丁火、己土，《五言独步》云：有杀只论杀，无杀方论用。既以七杀为重，当以云伤或化伤为第一要义，以金财来化伤，则伤官生财，财生杀，相通有情，富贵双显，或行木运，来化杀生身且制伤，可说一物三用，丙火生于午月故行金木运多吉利。如此一来，行水地当然不为权，且丙临午月，身旺可知，财杀为用，行水地官杀星必显贵。能化杀为权，为北方水地而显贵，故言顺逆多发达。若行戌运，日主身强，食神气张，食神制官杀，官杀为用逢食制，必生事端，故行戌土大运有灾殃。丙火生于未月是指日元为丙火的命主生于季夏未提，伤民星秉令，未月三伏生寒，气势逐渐消沉，盖未土当令，嫌其有晦火之光，但惟火旺土燥，官杀水星欲润局，却遭伤官所克而难以贵显。如欲以独官取贵，取财来通关，如此土生金，金生水，相生有情，富贵可期，故运行西北利名驰。丙火生于未月，身强者喜大运走顺行，申酉戌亥子丑一路北方运大吉。如果身弱则喜走逆运。寅卯辰巳午未运大吉也。丙火生于酉月是指四柱八字中日主为丙火者生于仲秋酉月，死地也，正财星当权秉令，局中满盘财星叠叠，不见印比劫之生助，日主弱而无依，不得不从旺神而云，此时从财格成立，见比劫扶身，为借尸还魂，灭病自是难免，故言比劫扶身寿不齐。丙火生于酉月如果八字为从财格，忌行逆运东南木炎之乡，是为印比劫之地，为背禄破局，喜行顺运北方水地，为官杀之位，财来生官杀，富贵双显。丙火生于戌月是指四柱八字中日元为丙火者生于戌月者，墓库之地，虽有余晖，气极微弱，戊土食神星当旺，晦火之光，《穷通宝鉴》云：九月丙火愈衰，忌土晦光，先用甲木，次取壬水。见壬水，如太阳落于地平线下，余光从江湖波浪中返映而上，分外光辉，正是日照江湖也。丙火生于戌月九月秋土燥木枯，用甲不能无水，而壬水为七杀星，兼有辅丙之功，癸水正官则仅有润木之用，故言有杀无官迥不同。大运顺行北方官杀之地，东方印星木地，皆为佳运，必多富贵。如果日主身弱，无木来疏旺土，光是官杀星来，也是平庸之命。丙火生于亥月是指四柱八字内日元为丙火者生于亥月，丙火生于孟冬亥提，太阳失令，亥水乃火之绝地，亥中藏壬水、甲木，为丙火之杀印，而亥中甲印为壬所湿，绝难生丙，日元虚矣，理所当然大运喜东南木炎之乡，印、比劫生助起日元，方堪任财杀，方显富贵。大运顺行，中年临木火之乡，神清气足，富贵非常美。丙火生于亥月大运逆行为西方，西方为金财旺地，用神甲木遭克伐，且身弱，财来生杀克身重，有生命之优，故言运到西方寿不齐也。
丙辰日柱是什么等级
丙辰日是上等日柱。身坐魁地，支藏正印、食神、七杀，主人聪明、伶俐，辰为湿土，丙为太阳，阳光普照，万物有成，人命丙辰聪明好动。
哪些名人生于丙辰日
宫泽理惠、尤清、宋美龄、郑文雅、川岛芳子、约翰逊夫人
丙辰日哪个月份生好
丙火生于子月是指四柱八字内日主为丙火者生于仲冬子月，丙火临寒冬，体绝忘形，书云：冬火欲生不欲杀，杀则歇灭，然则欲其恢复通明之象，非印重见，或火比得地不可。惟此时水当令而火退气，荀有木印助身之旺，沟通水火坎离之气，则为大吉。如大运再行东南木炎之乡，得印、比劫助起元神，再见金财生官，则有画龙点睛之妙，必发达。丙火生于子月大运如逆行金财之乡，助起旺水，金水党众，其势范滥，日元丙火，孤力无依，冬火不见印比生扶，可作从财杀（官）格，一见木火得地，从格破矣！仍喜生扶，而正格者，身极弱，再行逆运，财来党杀克身，且用神木遭旺金砍伐，乃失其用，漂泊或遭水淹盖，有损寿元，故逆行寿不长。丙火生于丑月是指四柱八字中丙火日主生于季冬丑月，己土伤官司权，火气尽泄余土，土多即食伤多，食多亦变伤，格取伤官格。伤官得时得地，名曰真伤官，真伤官则需用印，《滴天髓》云：丙火猛烈，欺霜侮雪。土众成慈，水猖显节。丙火不畏水克而惟土泄，十二月二阳进气，己土司令，以壬为用，再配甲来生丙，己土多，晦丙浊壬，无甲不以贵取。丙火生于丑月，即以土为病，木印乃疗病之神，毫无疑义，如印多，又嘉行西方财乡，以财来制旺印并泄伤官之气，为食伤生财而取富，故印多运入西方美。丙日丑提，火泄于土，若无通根不见壬水，如何取贵，况且《滴天髓》云：虎马犬乡，甲来成灭，用神损了，故根浅行东南则福不全。丙火生于子月是指四柱八字内日主为丙火者生于仲冬子月，丙火临寒冬，体绝忘形，书云：冬火欲生不欲杀，杀则歇灭，然则欲其恢复通明之象，非印重见，或火比得地不可。惟此时水当令而火退气，荀有木印助身之旺，沟通水火坎离之气，则为大吉。如大运再行东南木炎之乡，得印、比劫助起元神，再见金财生官，则有画龙点睛之妙，必发达。丙火生于子月大运如逆行金财之乡，助起旺水，金水党众，其势范滥，日元丙火，孤力无依，冬火不见印比生扶，可作从财杀（官）格，一见木火得地，从格破矣！仍喜生扶，而正格者，身极弱，再行逆运，财来党杀克身，且用神木遭旺金砍伐，乃失其用，漂泊或遭水淹盖，有损寿元，故逆行寿不长。丙火生于寅月：丙火日主诞于孟春寅月，火夹木气以俱来，月提寅木长生，火赖寅生，其气益旺，日通月气，寅且为三阳进气，日元向旺。多官杀者，乃指壬癸水强，水来生木，然水旺木湿，湿木如何生火，丙火生于寅月大运入南方火运，不但能暖木，并助起元神，天和地润，即济功成，格成身强而任杀，可贵显也，若官轻者，指壬癸水虚露无根气，优喜行北运水乡，乃官星得地，而达贵显。而官轻，丙火生于寅月大运行西方金运，财来滋弱官，亦富贵双全。丙火生于卯月：丙火日主诞于仲春卯月，正印星当令，火赖木生而气壮，阳气舒升，火力愈充，如柱中不见丙丁巳午火比劫星相助，以身弱论之，故运喜逢南方火乡。如此说来，原局如身旺无官星，丙火生于卯月大运行运又不见官星，或是身弱而柱中无官星，则从使行身旺之运，也是无所作为，必为庸非常好之人，无官来督促鞭策自己，不求上进。然古人云：财旺暗生官。从使不见官星无法取贵，有财亦可取富，见财来生官更是理想丙火生于巳月是指丙火日主生于孟夏巳提，为建禄格，《五言独步》云：建禄生提月，财官喜透天，不宜身再旺，惟喜茂财源。故以用官杀为贵，丙火生于巳月生辰八字大运顺运则见金乡，财来生官杀，富贵双显。如大运行逆运为东方木地，能化杀为权，北方水地而显贵，故言顺逆多发达。若行戌运，日主身强，食神气张，食神制官杀，官杀为用逢食制，必生事端，故行戌运有灾殃。丙火生于午月日指四柱八字日主五行为丙火者，生于仲夏午月，阳刃秉令，其气最旺，午中藏丁火、己土，《五言独步》云：有杀只论杀，无杀方论用。既以七杀为重，当以云伤或化伤为第一要义，以金财来化伤，则伤官生财，财生杀，相通有情，富贵双显，或行木运，来化杀生身且制伤，可说一物三用，丙火生于午月故行金木运多吉利。如此一来，行水地当然不为权，且丙临午月，身旺可知，财杀为用，行水地官杀星必显贵。能化杀为权，为北方水地而显贵，故言顺逆多发达。若行戌运，日主身强，食神气张，食神制官杀，官杀为用逢食制，必生事端，故行戌土大运有灾殃。丙火生于未月是指日元为丙火的命主生于季夏未提，伤民星秉令，未月三伏生寒，气势逐渐消沉，盖未土当令，嫌其有晦火之光，但惟火旺土燥，官杀水星欲润局，却遭伤官所克而难以贵显。如欲以独官取贵，取财来通关，如此土生金，金生水，相生有情，富贵可期，故运行西北利名驰。丙火生于未月，身强者喜大运走顺行，申酉戌亥子丑一路北方运大吉。如果身弱则喜走逆运。寅卯辰巳午未运大吉也。丙火生于酉月是指四柱八字中日主为丙火者生于仲秋酉月，死地也，正财星当权秉令，局中满盘财星叠叠，不见印比劫之生助，日主弱而无依，不得不从旺神而云，此时从财格成立，见比劫扶身，为借尸还魂，灭病自是难免，故言比劫扶身寿不齐。丙火生于酉月如果八字为从财格，忌行逆运东南木炎之乡，是为印比劫之地，为背禄破局，喜行顺运北方水地，为官杀之位，财来生官杀，富贵双显。丙火生于戌月是指四柱八字中日元为丙火者生于戌月者，墓库之地，虽有余晖，气极微弱，戊土食神星当旺，晦火之光，《穷通宝鉴》云：九月丙火愈衰，忌土晦光，先用甲木，次取壬水。见壬水，如太阳落于地平线下，余光从江湖波浪中返映而上，分外光辉，正是日照江湖也。丙火生于戌月九月秋土燥木枯，用甲不能无水，而壬水为七杀星，兼有辅丙之功，癸水正官则仅有润木之用，故言有杀无官迥不同。大运顺行北方官杀之地，东方印星木地，皆为佳运，必多富贵。如果日主身弱，无木来疏旺土，光是官杀星来，也是平庸之命。丙火生于亥月是指四柱八字内日元为丙火者生于亥月，丙火生于孟冬亥提，太阳失令，亥水乃火之绝地，亥中藏壬水、甲木，为丙火之杀印，而亥中甲印为壬所湿，绝难生丙，日元虚矣，理所当然大运喜东南木炎之乡，印、比劫生助起日元，方堪任财杀，方显富贵。大运顺行，中年临木火之乡，神清气足，富贵非常美。丙火生于亥月大运逆行为西方，西方为金财旺地，用神甲木遭克伐，且身弱，财来生杀克身重，有生命之优，故言运到西方寿不齐也。
丙辰日柱是什么等级
丙辰日是上等日柱。身坐魁地，支藏正印、食神、七杀，主人聪明、伶俐，辰为湿土，丙为太阳，阳光普照，万物有成，人命丙辰聪明好动。
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